中医名言名句集锦

中医名言名句集锦中医的名言、格言和谚语，或载于典籍文献内，或流传于医生口头中，数量很多，可谓琳琅满目，是中医学的一份宝贵遗产。其中许多是关于中医治法的警句，如同箴言和座右铭，含义很深，语言形象生动。读之发人深省，令人难以遗忘。它起到了规劝警戒的作用，使人闻者足戒，受益非浅。这些警句，许多都是历代著名医学家的创造。如：桂枝下咽，阳盛乃毙，承气入胃，阴盛以亡。这是张仲景的一句话，虽是讲桂枝汤、承气汤误用致毙的，但却被历代医家引为要严格遵从中医辨证论治规律的警句。读书无眼，病人无命。这是喻嘉言戒劝人们在阅读医书时，要抱严肃认真的态度，否则会造成病人无命的后果，可谓简短有力。这些警句还有许多是口头创造、流传较广的谚语，往往难于找到原始出处，或不知出自何人之口，但却为大家所习诵。如：大黄救人无功，人参杀人无过。虽徐灵胎在《医学源流论》中有论人参滥用致害的专篇，但不及这句谚语那么响亮有力、上口。这句用大黄作比较，鲜明犀利无比，使人难于忘怀。对于滥用补药的庸医，也是一付最好的清醒剂。过去某种治疗上的时弊，历代医家莫不大声疾呼反对之，就有用警句这种形式的。历史上，服石之风泛滥成灾。东晋时期，仙道术士倡导，食用石英、云母等矿石粉，意图寿如金石，永固不坏。实际上自贵胄，下自贫士，因此而亡者，不胜枚举。孙思邈晚年目睹其危害，曾大声疾呼反对，其中有一句话，使人难以忘记，就是：宁食野葛，不服五石。他还说：明其大大猛毒，不可不慎也。有识者遇此方，即须焚之，勿久留也。这句宁食野葛，不服五石的话，几乎成了当时反对服石恶习的口号，因此对纠正时弊，起了不小的作用。用药治病，事关性命，故不可不大声疾呼之，使之有动人肝胆肺腑之力量。这些警句既显示了语言的力量，能流传不衰，更重要的，它是正反两方面经验的总结，是许多人生命和血的教训换来的，其价值高于某些个案，或某种具体经验的总结，故值得珍视。一首有名的中医治法警句：见痰休治痰，见血休治血；无汗不发汗，有热莫攻热。喘生休耗气，遗精不涩泄；明得个中趣，方是医中杰。李中梓《医宗必读》引应震语。讲的是，不可以采用头痛医头，脚痛医脚的简单处置方法用药，更不可以见有是病，既用是药的汤头，草率行事。古代行医之人，见此语无不仿抄录之，贴于易见之处，使自己慎思之，力行之，警戒之。一、天人合一1．善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》）2．善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》）3．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）4．人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》）5．天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。（清·程国彭《医学心悟·论补法》）6．医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）7．精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。（清·董浩等《全唐文·卷九四五》）8．人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。（清·程杏轩《医述·医学溯源》）9．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》）10．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》）11．日出而作，日入而息。（《帝王世纪·击壤歌》）12.四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》）13．天复地载，万物悉备，莫贵于人。（《素问·宝命全形论》）14．人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》）15．善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《素问·举痛论》）二、养生保健1．饱食即卧，乃生百病。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）2．流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。（《吕氏春秋·尽数》）3．早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》）4．养心莫善于寡欲。（战国·孟子《孟子·尽心》）5．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）6．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》）7．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》）8．嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。（《素问·上古天真论》）9．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》）10.动作以避寒，阴居以避暑。（《素问·移精变气论》）11．谨道如法，长有天命。（《素问·生气通天论》）12．食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。（清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》）13．精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》）14．善服药者，不如善保养。（明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》）15．乳贵有时，食贵有节。（清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》）16．食能以时，身必无灾。（《吕氏春秋·尽数》）17．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）18．小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》三、防病防变1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》）2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉·张机《金匮要略》）3．上工治未病。（《难经·七十七难》）4．上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。（唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》）5．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》）6．邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》）7．正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论》）8．最虚之处，便是容邪之处。（清·雷丰《时病论·冬伤于寒春必病温大意》）9．上工治未病。（《难经·七十七难》）四、医德医风1．夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。（晋·杨泉《物理论》）2．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》）3．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）4．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）5．为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。（唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》）6．医人不得恃己所长，专心经略财物。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）7．凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。（南宋《小儿卫生总微论方·医工论》）8．凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。（南宋《小儿卫生总微论方·医工论》）9．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）10．未医彼病，先医我心。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）11．医非仁爱不可托，非廉洁不可信。（元·戴良《九灵山房集·卷十一》）12．人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。（明·江瓘《名医类案·医戒》）13．（医）勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。（明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》）14．（医）以活人为心，不记宿怨。（明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》）15．古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》）16．夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。（清·怀抱奇《医彻·品行》）17．良医处世，不矜名，不计利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。（清·叶桂《临证指南医案·华序》）18．医之为道大矣，医之为任重矣。（清·喻昌《医门法律·自序》）19．医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》）20．胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)21．望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。（明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》）22．拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。（《素问·五藏别论》）23．胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。（后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》）24．医非仁爱不可托，非廉洁不可信。（元·戴良《九灵山房集·卷十一》）25．（医）勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。（明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》）26.上医医国，其次疾人，固医官也。（《国语·晋语八》）五、医术要言1.知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。（《素问·至真要大论》）2.综观医学大纲，不外理法方药四字。（谢利恒《中国医学源流论》）3.人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。（汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》）4.勤求古训，博采众方。（汉·张机《伤寒杂病论序》）5.夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。（汉·张机《金匮要略》）6.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。（后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》）7.世无难治之病，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。（南齐·褚澄《褚氏遗书·除疾》）8.省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）9.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。（元·危亦林《世医得效方·序》）10.知常达变，能神能明，如是者谓之智圆。（明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》）11.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨，当思人命至重，冥报难逃，一旦差讹，永劫莫忏。（明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》）12.方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》）13.至重惟人命，最难确是医。（明·龚信《古今医鉴·謦医箴》）14.有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。（明·赵献可《医贯·伤饮食论》）15.见病医病，医家大忌。（明·周之幹《慎斋遗书·辨证施治》）16.不知天、地、人，不可与言医。（明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序）17.夫不知《易》者，不可以医。（清·屈大均《翁山文外·卷二》）18.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》）19.生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。（清·吴塘《温病条辨·自序》）20.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。（清·赵濂《医门补要·自序》）21.医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。（清·吴谦等《医宗金鉴·凡例》）22.医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。（清·喻昌《医门法律·先哲格言》）23.治病不明岁气盛衰，人气虚实，而释邪攻正，实实虚虚，医之罪也。（清·喻昌《医门法律·申明内经法律》）24.不知为不知，亦良医也。（清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》）25.不学无术，急于求售，医之过也。（清·喻昌《医门法律·明络脉之法》）26.不读书穷理，则所见不广，认症不真；不临证看病，则阅历不到，运动不熟。（清·宁松生《医林选青·医有体用论》）27.今之医者，惟知疗人之疾而不知疗人之心。（清·程文囿《医述·治法》）28.师古人之意，而不泥古人之方，乃为善学古人。（清·费伯雄《医醇剩义·同病各发》）29.巧不离乎规矩，而实不泥乎规矩。（清·费伯雄《医醇賸义·同病各发》）30.不破万卷书，安试药三品？（清·费伯雄《医醇賸义》李小湖题辞）31.医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》）32.《素问》，载道之书也，词简而义深。（元·朱震亨《格致余论》）33.夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万事，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。（金·刘完素《素问玄机原病式》）34.伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。（《尚书》孔安国序）35.知方而不知经，则失其理；知经而不知方，则失其宜。（骆龙吉《内经拾遗方论》刘浴德序）36.夫生者，天地之大德也。医者，赞天地之生者也。（明·张介宾《类经图翼》）37.天地阴阳具于人身，人身阴阳具于天地。（高世栻《黄帝内经素问直解》自序）38.济世之道莫大于医，识病之源在于经典。（《进难经表》纪天锡《集注难经》）39.运气不齐，古今异轨，古方今病，