第五章旅游事业

128第五章旅游事业一九八六年七月三日，西递村荣获了“安徽省重点文物保护单位”。同年九月，又以千姿百态的古建风貌，底蕴深厚的文化内涵，拱秀壮丽的生态环境，淳朴甘美的乡土风情，走上了兴办旅游的道路，经黟县旅游资源开发利用领导组批准（县委书记张启涛、县长程迪柱兼任正副组长，县委党校校长胡晖生调任专职副组长兼开发办主任），成立了“西递旅游景点管理处”，继而又在一九九三年九月正式成立了“西递旅游服务公司”。第一节旅游资源开发西递原名西川，又称西溪，均取水势西流之意，后因村三华里处为徽州府西古驿过道，设有“铺递所”而改称西递。村落平面呈船形，占地十六公顷。现有明清古民居二百二十四幢，其中保存古朴完好的一百二十四幢。还有14——19世纪祠堂三幢，明万历年间石雕牌楼一座和众多的古三雕、古楹联、古碑、古墓、古桥、古树等古迹及古迹遗址。漫步村中，随处可见那粉墙青瓦，鳞次栉比，青石板铺路，巷贯街连，镶嵌漏窗，镂空门罩和那层层叠叠的飞檐翘角，突兀多姿的马头墙。民宅厅堂雕梁画栋，描金飞彩。栏板斗拱，窗扇、菱花门全是精美细作的木雕佳品。天花板上饰有绚丽的彩绘，厢房板壁配有典雅的书画，厅堂挂有内涵丰富、寓意深刻的古楹联，不仅予人以美学之享受，且晓人以处世之哲理。还有那具有徽派特色的前庭后院，全都缀以花坛水池，隔以低墙漏窗，饰以砖石雕刻，置以石几石凳，植以花木盆景，真似一幅绚丽多姿，琳琅满目画卷。随着旅游业的迅猛发展，迎来了越来越多的中外游客。中外学者、专家纷纷慕名而来，留下了一篇篇华章，一首首赞诗：“西递是明清民居博物馆”。“明珠西递129是我们获取创作灵感的源泉”。“我们终于找到了中国古代和现代历史的衔接点”。西递是一本厚厚的教科书，素有“桃花源里人家”之誉称。当你漫步这块具有950余年历史的神奇土地上，扑面而来的是那浓郁芬芳的文化气息和特有魅力的古建风姿，它将使你陶醉迷离，留连忘返……一副楹联一堂课楹联又称对子，对联和联语，它是中国古代诗歌的一种特殊表现形式，分为上下联也称出对句。它生动鲜明，格调优美，或借物抒怀，或明心托志，或赞美景物，或歌颂赞叹，不仅能给人美的享受，而且能得到启迪和教益。其联语艺术是其他语言文字不可企及相较的，可说是中华民族语言文字的特产，是汉字的骄傲。西递村目前完整保存了224幢明清民居中古楹联不下百幅，多以竹木为面，精雕细刻，镏金绘彩，垂挂于厅堂、书房，其字体有：篆、隶、楷、行、草五体书法，以楷、行多见，如民宅《瑞玉庭》的厅堂木柱上悬挂着三幅以“为人处世、待人接物”为主要内容的木制楹联。一是教诲儿孙的传家之道：“事业从五伦做起，文章本六经得来”。二是训戒儿孙的修身之道：“寿本乎仁乐生于智，勤能补拙俭可养廉”。三是传授儿孙的经商之道：“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”。这里所说的“道”，笔者认为就是经验之谈，做人根本。从三幅联文内容来看，就充分体现了古徽州商人大多是饱读诗书、知识渊博的儒商，他们以儒家的道德规范作为自己处人行事的标准，殷切希望自己的后人既要吃苦耐劳、勤俭创业，更要读书执礼、积德行善，以不负祖考彝训、绵世振家。此外在《履福堂》、《膺福堂》、《笃敬堂》等清初时期的民居中还有许多崇儒重教，劝人为善之类的格言联。诸如：“几百年人130家无非积善，第一等好事只是读书”。“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”。“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”。在西递民居的厅堂上悬挂着底蕴深厚的古楹联，为居室环境增添了几分雅气，形成了强烈传统的文化氛围，仿佛让人置身于历史文化的长廊中。一条格言一家训书画小品，格言警句在西递民居中大都镶嵌在正厅两厢花门上。这些格言警句多为文人雅士从实践体验中提炼出来的人生寓语。房子的主人为了充分发挥“家庭教育”这块阵地的重要作用，把它选挂在房子的显眼之处，以此作为毕生座右铭来鞭策自己和对儿孙后代的谆谆教诲。格言警句内容丰富，寓意深刻，细邃品味，其乐无穷。诸如：“凡礼义廉耻只可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则多怨”。“朱文公居家有四本，读书起家之本，勤俭持家之本，和顺齐家之本，循理保家之本”。“积阴德者自心知之，不必人明知也。则救人之难，解人之仇，济人之困。第行其吾心所不忍耳，非必欲人知也，故曰阴德”。“天下无难处之事，只要两个如知何，天下无难处之人，只要三个必自反”。（注：天下没有处理不好、办不到的事情，只要有决心和恒心就行了。天下没有处理不好的人际关系，只要自己反思一下是否做到了以身作则，以诚相见和以德报怨。）古徽州人非常重视家庭教育，一向把它列为“家庭、学校、社会”三大教育的重要组成部分来抓。自古以来，黟县民间就流传着这样一句话：“前世不修，生在徽州，十三、四岁，往外一丢”。这就是说，一个男孩读了几年私塾，会写家信，会打算盘就要远离家乡去外地当学徒，学做生意赚钱糊口了。“人遗子，金满羸，吾教子，唯一经”。当自己的孩子五六岁刚懂事时，他们的131父母就把这些格言警句作为“家训”教材时时教育和勉励他们长大成人后要艰苦创业，争气做人。西递两百多年的历史证明，徽商兴旺之日就是西递鼎盛之时。出外从事经商的西递人绝大多数都是积极上进、奋勇崛起的，其中的不少人还成为“徽、儒、官”三商融为一体的佼佼者，这与他们从小接受严格的家庭教育是不无关系的。一块题额一内涵题额楣刻是民间饱学之士，有生以来对人生的见解和追求。西递古民居的门罩上方或庭院墙壁上大多嵌刻了门眉题额。寥寥数字，诗画情意，独具特色，道出了主人高尚的雅致情趣和宏远的人生志向。浏览其间，细细揣摩，既能品赏到千姿百态的秀美书法又能体味出含义隽永的感受。例如：建于明朝万历年间的《仰高堂》，因其面临小溪，每逢明月高照，水映月影，流水潺潺而过，仿佛将月亮愈洗愈清，主人就将“浣月”二字嵌在门楣上。而村中另一家的庭院因为环境清静，雅致得趣，主人将它题为“听月”。让你感觉到，每当深更夜寂时，人站在庭院中，似乎就能听到月亮上的玉兔嚼草，吴刚伐桂，嫦娥吟叹。再如：建于清朝康熙三十年的《大夫第》，原为开封知府，朝列大夫胡文照（字星阁）的祖居。他深受中国传统文化那种“进则兼济天下，退则独善其身”的思想影响，在自己官场得意时就想到了“作退一步想”而隐退故里，颐养天年。在兴建《大夫第》正厅左侧的观景楼时，有意识往后缩了一大步，使大路通道更为宽敞一些，并在门楣之上嵌上一块“作退一步想”五个大字的石雕题额，其含义就在于训戒后人“退一步海阔天空，让三分心平气和”，勿以纤毫微利和寸土分地而与他人相争结怨。此外胡文照还为《东园》住宅对门的一家书写了“百可园”三字楷书眉刻。传说有这样一个故事，这家132主人迷信思想较重，为儿子完婚一事整整忙了一年，什么摆八字，选属相，择时间、定吉日，弄得昏头转向，吃不香，睡不甜，还经常和老伴争吵不休。为人聪慧豁达的胡文照看在眼里深感可笑，就对这位本家说，老弟，事事百无禁忌，件件万事如意。我写了“百可园”三个字送给你，希望你能自我解脱……这位本家从中得到启迪醒悟就把这三个字嵌砌在自己后大门的门楣上。一扇漏窗一奇葩走进地杰人灵的西递村好象步入了一座“漏窗的殿堂”。其雕工之精，造诣之深，甚为世人罕见。古徽州之砖、木、石雕堪称“三绝”，犹以石雕见胜，绝就绝在其人物栩栩如生，其花卉犹如怒放，其走兽呼之欲出，其翎毛逗之欲鸣。《追慕堂》内的两块各长160厘米，宽70厘米的《桃源问津图》和《西溪耕耘图》刻的是山川秀色，峰峦叠嶂，桃花流水，渔郎泛舟。其刀法之精湛，细腻刚健；线条之流畅，虚实相间；层次之分明；逼真生动；构思之完美，微妙微肖，均为新安画派之风格。古民居的石雕漏窗，更为西递增添了几分古色。大门口的门罩上方有“扇形石窗”，取扇、善谐音，抬头见善。其意是教育后人多做好事，积德行善；庭院里有“桂花窗”直对厅堂大门，取桂、贵谐音，寓意着“富贵迎门”；院墙上有秋叶窗，蕴含树高千丈，叶落归根之意；书香门第的《桃李图》后院外墙上镶嵌了一个造型十分优美的冰梅图，由不规则的几何图形构成图案，好象一大块碎裂的冰块。冰块棱角分明，香梅花瓣清晰，寓意着“冰冻三尺非一日之寒”、“梅花香自苦寒来”。《西园》由砖砌八字门楼入口，一字摆开三幢楼房，长长的庭院又被砖砌漏窗隔成前、中、后三园。更值得一提的是庭院里除了摆设石几、石桌、石凳、石缸以外，还有用“黟县青”雕凿而成的两块“松石”、“竹梅”漏窗。左边的“松石”石雕漏133窗，两株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔，刚健茁壮；右边的“竹梅”石雕漏窗，婆娑幻影与傲立劲梅相错显得多么高雅别致。这两块珍贵罕见的漏窗把“岁寒三友”的高尚情怀和骨气表现得多么淋漓尽致。难怪游客赞不绝口：这两块石雕漏窗画中有诗，韵味无穷，真是一幅“咬定青山不放松”“寒梅疏竹共风流”的好对联。可以说，这“岁寒三友”不仅是西园中最为精彩的一笔，而且是西递村“三雕”艺术中的代表作。一座牌楼一丰碑牌楼之多，牌楼之高，牌楼之神，是西递历史之一绝。牌楼蕴含着封建伦理的寓意，显示和颂扬被立牌楼人的政治地位和功德业绩。反映和宣扬了历代王朝对封建正统礼教的虔诚膜拜的行为。据考：西递村在明清期间，从《七哲祠》直溯两华里，共建牌楼（坊）13座。在敕建的胡文光刺史牌楼右侧，曾是明经三房胡肇环的“恩荣”牌楼；村口的清水塘湾和青松坞，矗立着9座贞节牌坊，其中之一为胡学植妻黄氏赠封宜人的牌坊；青松坞口对面是诰封正三品通议大夫胡学梓（贯三）的“恩荣”牌楼；鸡公坑口对面跨路建造的胡绅孝子牌楼是西递唯一的圣旨牌楼，显赫一时。（此外在清朝中叶，东生坞和西递湾两处还竖建了两座功德牌坊，均毁于清末民初）。由于历史悠久，历经剥蚀，除圯塌了以外，大多是众所周知的原因毁于一旦，只有唯一的胡文光刺史牌楼幸存至今。胡文光刺史牌楼建于明万历六年（公元1578年），为明神宗皇帝恩准所建，在清乾隆、咸丰年间均作修葺，1984年再次复修。牌楼高12.3米，宽9.8米，为三间四柱五楼式结构，通体用质地坚腻的“黟县青”石砌成。中间两柱前后饰有两对高达2.5米的倒匍石狮，呈俯仰状态，形成石柱支脚，其石狮造型逼真，威猛134传神，却为世人罕见。一楼月梁粗壮，刻以浮雕，梁柱以石拱承托，两侧嵌以石雕漏窗，中置横梁，前后分别刻有“登嘉靖乙卯科奉直大夫”和“朝列大夫胡文光”字样。二楼中间西面为“胶州刺史”，东面为“荆藩首相”各四个斗大遒劲的双钩字。五楼的轴线上刻有“恩荣”二字。两旁衬有盘龙浮雕，脊头鳌鱼触须颤动，檐下头拱饰有圆形镂空花翅，四根石柱的东西两面，共有十二个丁字拱，托着文官武将和八仙神像，生动细腻，栩栩如生。一座祠堂一溯本西递村是一个由胡氏家庭几十代子孙繁衍延绵而形成的古村落。她奠基于北宋皇佑年间，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清初雍，乾时期，距今已有九百五十多年。据胡氏宗谱记载：“西川胡族，其先本姓李。唐昭宗李晔之幼子，因避朱温之乱，由近侍郎胡三（名清）护带至婺源考水，后改姓为胡，取名昌翼。嗣后中后唐明经科进士，子孙因以明经别其氏，称曰：明经胡”。北宋皇佑年间（公元1047年）明经公之五世孙胡士良由婺源去金陵（南京）途经西递，深深被这里的山形水势所吸引，翌年就举家迁到了西递居住，从而写下了胡氏家族壬派分支在西递近千年的繁衍生息历史。“追远溯本，莫重于祠”。“无祠则无宗，无宗则无祖”。这是明清时期在一府六邑的古徽州流传甚广的民间谚语。明代中叶以后，西递明经胡氏大兴土木，接二连三破土建祠。据考：胡氏祠堂有宗祠（也称总祠）、总支祠、分支祠和家祠（又叫己祠）之分。宗祠称“本始堂”，又叫“明经祠”，座落在村口“胡文光牌楼”对面；总支祠是村中心的“敬爱堂”和直街上的“常春堂”。分支祠很多，有仁让堂、璇元堂等二十余幢。胡氏家族自十二世祖愚四公开始结束了一代独子单传的局面，到了十六代就出现了“九135房头”（即九个儿子）、“大、小四家”（即叔侄各生了四个儿子）。各支系，每房头划地而居，独立成群，环连成片，形成了一个具有强烈的排他性的典型封建族长制的古村落。它以儒家的仁义廉耻、忠孝节义等伦理文化来教育和规范自己的儿孙，立下了“胡氏族规”和“祖宗家训”表现出强烈的宗法文化。西递村祠堂林立，宛如一个“祠堂世界”的村落。历经数百年的沦桑巨变，