中华传统美德50句(1)苟日新,日日新,又日新。(商汤《盘铭》铭文,《礼记·大学》)注释:苟:诚。解读:诚能一天洗涤污垢,焕然一新,在道德上成为一个新人,那么就应该天天求新,自我完善,永远做道德的新人。后人将此句的意思引申为倡导与时俱进、不断革新、追求创新。(2)有志者事竟成。(东汉光武帝刘秀语,《后汉书》·耿弇传)解读:有决心有勇气的人,遇到任何困难都能加以克服,最终获得成功。(3)业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。(唐韩愈语,《进学解》,《韩愈全集》)注释:业:学业。嬉:游戏、玩耍。随:任意。解读:勤奋是学业进步的关键,漫不经心,虚度时光,便会一事无成。深思熟虑是事业成功的前提,随意而为,只能陷于失败。(4)为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。(北宋张载语,《宋元学案·横渠学案》)注释:绝学:失传的学问。解读:有宏伟抱负的仁人志士,当为天下确立价值和理想,为百姓的安身立命尽责,传承往圣先贤的经典要义,为后世奠立永久太平的根基。(5)诚者,天之道也;思诚者,人之道也。(战国孟子语,《孟子·离娄上》)解读:诚,是天道的本质;追求诚,是人效法天道的本分。(6)精诚所加,金石为开④。(战国孟子语,《孟子·离娄上》)注释:精:十分、非常。加:置、放。金石:指坚硬、坚固的东西。④开:开裂、打开。解读:真诚到达极致,能够产生巨大的力量,即使像金石那样坚硬的东西也会被打开。(7)一言贵于千金,一诺重于千钧。(明刘基语,《郁离子》,《刘伯温集》)注释:钧:古代重量单位,三十斤为一钧。解读:一份承诺,价值超过千金,分量重于千钧,说明人讲诚信的重要。(8)仁,人心也;义,人路也。(战国孟子语,《孟子·告子上》)解读:仁,是人心之本;义,是仁道的必由之路。(9)积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。(《周易·坤·文言》)注释:余:不断。庆:吉祥。殃:灾祸。解读:经常行善的家族,必有吉祥之事;累积恶行的家族,必然招致灾祸。(10)地势坤,君子以厚德载物。(《周易·坤·象》)注释:地势坤:坤卦象征大地,坤有和顺之义。厚德载物:厚德,宽厚之德;载物,容载万物。解读:大地有博厚之德、载物之能,君子应该效仿大地,以大德包物容人。(11)多行不义,必自毙。(春秋郑庄公姬寤生语,《左传·隐公元年》)注释:毙:跌跤、失败。解读:违反正义的事情干多了,必然会自取失败。(12)君子喻于义,小人喻于利。(春秋孔子语,《论语·里仁》)注释:喻:知晓。解读:君子懂得道义,小人懂得私利。(13)不义而富且贵,与我如浮云。(春秋孔子语,《论语·述而》)解读:违背了道义的原则而获得的财富和地位,对君子来说,就像天上的浮云一样,不值得看重,更不会为之所动。(14)知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。(春秋孔子语,《论语·雍也》)注释:知:同“智”。解读:有智慧的人喜爱水,有仁爱之心的人喜爱山;有智慧的人,有仁爱之心的人宁静;有智慧的人快乐,有仁爱之心的人长寿。(15)已所不欲,勿施于人。(春秋孔子语,《论语·卫灵公》)注释:欲:欲求。解读:自己不想要的,就别强加给别人。(16)得道者多助、失道者寡助。(战国孟子语,《孟子·公孙丑下》)解读:恪守道义会得到多数人的帮助,违背道义比陷于孤立。(17)勿以恶小而为之、勿以善小而不为(三国刘备语,《三国志·蜀书·先生传》)解读:不要因为不好的事情小就去做,也不要因为良善的事情小就不做。(18)民吾同胞,物吾语也。(北宋张载语,《正蒙·乾称篇》,《张载集》)注释:同胞:兄弟。与:同伴。解读:人类同为天地之子,大家都是通报兄弟;万物同禀天地之气而生,都是人类的朋友。(19)知、仁、勇三者,天下之达德也。(春秋孔子语,《礼记·中庸》)注释:知:同“智”。达德:通行不变的美德。解读:智慧、仁德、勇敢是天下通行的美德,一个品行高尚的君子必须具备这三种美德。(20)居安思危,思则有备,有备无患。(《左传·襄公十一年》)解读:身处安乐的时候,一定要想到可能发生的危险,想到了就会有所防备,有所防备就可以避免灾祸的发生。(21)人无远虑,必有近忧。(春秋孔子语,《论语·卫灵公》)解读:一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。(22)志士仁人,无求生以害仁,有杀身已成仁。(春秋孔子语,《论语·卫灵公》)解读:志向远大、品格高尚的人,不会因贪生怕死而损害仁德,而宁可牺牲生命以成全仁德。(23)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。(春秋老子语,《老子·三十三章》)解读:能了解别人,叫做智慧;能认识自己,才算高明。能战胜别人,是有力量的表现;能战胜自己的人,才是真正的强者。(24)所贵于勇敢者,贵其敢行礼义也。(《礼记·聘义》)解读:勇敢的可贵,就在于勇于担当和践行道义。(25)先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(北宋范仲淹语《岳阳楼记》,《范文正公集》)解读:仁人志士,应该把天下的忧患置于首位,让天下人都安康快乐了,再来寻求自己的安乐。(26)鞠躬尽力,死而后已。(三国诸葛亮语,三国张俨《默记》)注释:鞠躬:因操劳而佝偻了身体。尽力:竭尽全力。后人亦作“尽瘁”已:停止解读:忠敬从事,竭尽全力,生命不息,奋斗不止。(27)大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。(明吕坤语,《默记》)解读:面对大事或者难事,能看出一个人是否有担当;面对顺境逆境,能看出一个人的胸襟是否宽广;面对让人高兴或愤怒的事情,能看出一个人的修养;众人一同做事的时候,能看出一个人是否有独到的见识。(28)苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。(清林则徐语,《赴戌登程口占示家人》,《林则徐全集》)注释:苟:假如、如果。生死以:无论生死,置生死于度外。解读:如果对国家有利,那就要置生死于度外,怎么能遇到好事就去追求,遇到危险就去逃避?(29)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(战国孟子语,《孟子·滕文公下》)注释:淫:浸染、诱惑。移:改变,转移。屈:压服解读:富贵不能使他腐化堕落,品鉴不能使他改变志向,武力不能使他屈服,这样的人才是大丈夫。(30)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(春秋孔子语,《论语·子罕》)注释:三军:军队的总成。解读:可夺三军之帅,不可夺匹夫之志。本局大意是,外在的力量往往难以改变一个人的意志和人格。(31)岁寒,然后知松柏之后凋也。(春秋孔子语,《论语·子罕》)注释:凋:凋落、零落。解读:天气严寒,其他树木都凋落了,而松柏依然长青、挺拔。本局赞颂松柏不畏严寒的风骨。(32)权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。(战国荀子语,《荀子·劝学》)注释:倾:倒塌。荡:动荡。德操:道德高尚的操守。解读:权势的威胁和利益的诱惑不能压倒他,众人的世俗之见不能改变他,社会流行的风尚不能动摇他,生死的顺逆都坚持自己的原则,这才是高尚的操守。(33)人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋④异⑤也。(西汉司马迁语,《报任安书》,《汉书·司马迁传》)注释:固:本来、原来。鸿:大雁。用:因为。④趋:追求⑤异:不同。解读:人总是要死亡的,有些人的死比泰山还重,有些人的死比大雁的羽毛还轻,这是因为他们所追求的生命价值不同。(34)非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(三国诸葛亮语,《诫子书》,《诸葛亮集》)解读:不淡泊名利,就难以彰显自己的志向;做不到内心的宁静,就难以实现远大的目标。(35)人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(南宋文天祥语,《过零丁洋》,《文山先生全集》)注释:丹心:红心,喻指忠心。汗青:古人在竹简上书写,先以火烤竹去湿,再刮去竹青的部分,以便于书写和防蛀,称为“汗青”,在这里借指史书。解读:自古以来有谁能长生不老不死?赤胆忠心,以身报国,才能名垂青史。(36)千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不惜,要留清白在人间。(明于谦语,《石灰吟》,《于谦集》)注释:等闲:平常。清白:喻指高尚的情操。解读:千万次的敲击锤炼,把石头从深山里开采出来,烈火的焚烧对它是很平常的事。即使是粉身碎骨也在所不惜,目的是要把清白留在人间。本诗借石灰喻指忠贞之士有时候会历经磨难,甚至付出生命的代价,单但他们坚守信念,死而无悔。(37)为人子,止于孝;为人父,止于慈。(《礼记·大学》)解读:作为子女应当以孝顺为基本道德,作为父母应当以慈爱为基本道德。(38)弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁④。(春秋孔子语,《论语·学而》)注释:入:在家。出:在外。悌:尊敬兄长。④仁:仁人,即有德行的人。解读:少年子弟无论居家或外出,都应当孝敬父母,尊敬兄长,谨慎诚实,与人为善,亲近有德行的人。(39)今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?(春秋孔子语,《论语·为政》)解读:现在能把“孝”能理解为“能养活”,其实犬马也能得到饲养,如果没有“敬”,人对父母的孝和对犬马的饲养就没有区别了。本句意在说明,孝的价值内核是爱敬。(40)夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。(春秋孔子语,《孝经》)注释:经:法则。义:规范。解读:孝道,是天经地义的,是人们必须遵守的行为准则。(41)夫孝,德之本也,教之所由生也。(春秋孔子语,《孝经》)注释:教:教化。解读:孝,是一切德行品质的根本,一切德育养成是行践行孝道开始的。(42)老吾老,以及人之老;,幼④吾幼⑤,以及人之幼。(战国孟子语,《孟子·梁惠王上》)注释:老:尊敬。老:老人、长辈。及:推及。④幼:爱护。⑤幼:孩子。解读:尊敬自家的老人是应该的,同时对别人家的老人也应该尊敬。爱护自己的孩子是应该的,同时也应该爱护别人家的孩子。(43)人人亲其亲,长其长,而天下平。(战国孟子语,《孟子·离娄上》)注释:亲:亲爱。亲:父母。长:敬爱。④长:长辈。解读:人人都亲爱自己的父母,尊敬自己的长辈,就会家庭和睦、社会安定。(44)子孝双亲乐,家和万事成。(明范立本辑录,《明心宝鉴》)解读:子女孝顺则父母开心,家庭和睦做什么事就容易成功。(45)慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖④。(唐孟郊语,《游子吟》,《孟郊集》)注释:游子:出门远游的人。意恐:担心。三春:古人将春季分为孟春、仲春、季春。④晖:阳光,此处引喻为慈母的恩德。解读:慈祥的母亲手里拿着针线,为将要远游的孩子赶制新衣。临行她缝得格外仔细,担心孩子这一走,很久才能回来。小草的感恩之心,怎能报答春天的阳光对它的哺育?离家外出的游子,又何以报答慈母的恩德?(46)行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。(春秋孔子语,《论语·子路》)注释:行己:立身行事。四方:指东、南、西、北的各个国家。解读:做人懂得自重和廉耻,出使在外不辱使命,这样的人可称为“士”。(47)士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(春秋孔子语,《论语·里仁》)解读:读书人有志于追求真理,但又以穿破衣、吃粗粮为耻辱,不值得与这种人共商大事。(48)知足不辱,知耻不殆。(春秋老子语,《老子·四十四章》)注释:殆:危险。解读:一个人知道满足,就不会遭到羞辱;凡事适可而止,就不会有大的危险。(49)人必自辱,然后人侮之。(战国孟子语,《孟子·离娄上》)解读:一个人总是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。(50)声闻过情,君子耻之。(战国孟子语,《孟子·离娄上》)注释:声闻:声望、名誉。过情:实际情况。解读:声望名誉超过了实际情形,一个有德行的人会感到可耻。(51)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。(战国孟子语,《孟子·尽心上》)解读:人不可以没有羞耻,不知羞耻的那种羞耻,真是无耻啊。(52)有其言,无其行,君子耻之。(《礼记·杂记下》)解读:夸夸其谈而没有实际行动,君子认为这是耻辱。(53)人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。(战国荀子语,《荀子