中考文言文总复习

1中考文言文总复习《孔子语录：论语》（前十则人教版）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)2、曾子曰：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而信乎？传不习乎？“《学而》3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)4、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也》”（《里仁》）7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)8、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”11、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)12、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)14、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)15、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)16、子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语里仁》）17、子贡问君子。子曰“先行其言而后从之。”18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”19、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”20、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”21、（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然曰：“吾与点也！”二、《鱼我所欲也》《孟子》三、重要语句的翻译（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——生命也是我所喜爱的，正义，也是我所喜爱的，这两样东西不能同时得到，（就）舍弃生命而选取正义。（2）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的手段，有什么不可以做的呢？（3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。——采用某种方法就可以保全性命，可是有的人不肯采用；采用某种方法就可以躲避祸患，可是有的人也不肯采用。（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。——不仅道德高尚的人有这种本性，人人都有，只不过道德高尚的人能够不丧失罢了。（5）呼尔而与之，行道之人弗受；——可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受。（6）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！（7）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——先前为了义，宁愿身死不接受，现在（却）为了熟识的穷人感激自己而接受了。（8）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。四、解释加点的实词、虚词。①二者不可得兼．．（同时得到或占有）②故．（所以）不为．（做）苟得．．（苟且偷生）也③贤者能勿丧．．（不丢掉）耳④故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）④非独．．（不仅）贤者有是．（这个，这样）心也2⑥如使．．（假如，假使）人之所欲．（想要）莫甚于．．（比……更重要）生⑦呼尔．．（吆喝着）而与．（给）之⑧则凡可以得生者何不用也．．．．（什么手段不可用呢）⑨蹴．（用脚踢）尔而．（连词，连接修饰语和中心语）与之⑩乞人不屑．．也(因轻视而不肯接受)⑾万钟．．（高位厚禄）则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之⑿万钟于．（对）我何加．．（有什么好处）焉⒀妻妾之奉．（侍奉）⒁此之谓．（叫）失其本心．．（天性，）⒂所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）⒃乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受⒄是．（这样看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎五、主观题1、文学常识：孟子战国时期的思想家、政治家、教育家，成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”2、本文的论点是“舍生而取义者也”。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。3、课文中“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”可以概括全篇的大意.4、请写出上文派生出来的两个成语：①舍生取义②苟且偷生5、请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例:①文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。②闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。③刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。6、“我”欲“生”却不苟且偷生，恶“死”却不躲避导致死亡的祸患，原因是“所欲有甚于生者”；“所恶有甚于死者”。7、文中能够表明“失其本心”的原因的句子:“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”8、文章开头用的是比喻修辞方法,这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。9、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是失其本心10、读完此文后的感想：人生无论什么时候都要辨礼仪，要有舍生取义的精神，要保持善良的天性。见利忘义，苟且偷生的行径不可取。11、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”无矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。12、列举“舍生取义”的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。13、作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。14、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。15、“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。六、写作特点、写法、结构（1）第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。（2）第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以贫者不食嗟来之食为例，从正面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里，作者又运用了对比论证法。（3）孟子散文的语言特色：明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；大量使用排偶句，文章读起来节奏感强，富于文采和气势；善用比喻，既使道理易于接受，又使文章富有文学趣味。三、《生于忧患死于安乐》《孟子》三、解释下列句中加线的词（1）舜发于畎亩之中发：被任用畎亩：田野。（2）傅说举于版筑之间举：被举用筑：岛土用的杵（3）百里溪举于市市：集市（4）苦其心志苦：使……痛苦（5）劳其筋骨劳：使……劳累（6）饿其体肤饿：使……受饥饿之苦（7）空乏其身空乏：使……受贫困之苦（8）行拂乱其所为拂：违背3（9）所以动心忍性所以：通过这些用来动心：使内心警觉忍性：使性格坚韧（10）曾益其所不能曾：通“增”，增加（11）人恒过，然后能改恒：常常然后：这样以后（12）困于心，衡于虑，而后作衡：通“横”梗塞，指不顺作：奋起，指有所作为（13）征于色，发于声，而后喻征：征验，表现喻：明白，了解.（14）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡入：国内拂士：通“弼”辅佐出：国外四、翻译下面的句子（1）故天将降大任于是人也。——所以上天将要降落重大责任在这样的人身上。（2）所以动心忍性，曾益其所不能。——用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。（4）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。（5）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。——内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。（6）、然后知生于忧患，而死于安乐也——这就可以明白，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。五、主观题1、全文的中心句是然后知生于忧患，而死于安乐也。作者认为国家长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。2、在物质生活已然丰富的今天，我们不能耽于安乐，我们该忧的是：国家的富强、民族大业的完成，保护生态环境、建设人类美好的家园等等。3、联系全文，文中画线句的作用是承上启下。4、《生于忧患，死于安乐》举出古代6位圣君贤相为例，说明他们的共同点是都经受过艰苦环境的磨练。文章以此为根据，说明了人要担当重任有所成就，必须先经受一番艰苦的，甚至是痛苦的磨炼。（事例论证：一个人只有经过艰苦磨练才能有所作为，才能成就大事）5、全文的中心论点是：生于忧患，死于安乐。6、本文从正反两方面运用了对比论证方法，论证了经受磨炼的益处。7、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。8、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。9、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。10、从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。11、孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。12、有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法：司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。四、《曹刿论战》《左传》三、解释下面各句中的加点字。①又何间．焉（参与）②肉食者鄙．（目光短浅）③小惠未徧．（通“遍”，遍及）④彼竭我盈．（充满）⑤必以信．（实情）⑥小信未孚．（为人所信服）⑦神弗福．也（赐福）⑧公将鼓．之（击鼓进军）⑨公问其故．（原因）4⑩望其旗靡．（倒下）(11)忠．之属也（尽力做好分内的事）(12)遂逐．齐师（追赶，追击）四、解释下列加点词语的古今义：(1)牺牲．．玉帛，弗敢加也古义：猪牛羊等祭品今义：（1）为正义事业献身。（2）放弃某一放利益。(2)可以．．一战古义：可：何以以：凭，靠今义：能够、许可(3)小大之狱．古义：案件今义：监狱(4)再．而衰，三而竭古义：第二次今义：又五、用现代汉语翻译下面各句。(1)肉食者谋之，又何间焉。——有权位的人自会谋划这事，你又何必去参与呢？(2)何以战？——您靠什么去和齐打仗呢？(3)小信未孚，神弗福也。——这些小信用不能让神深受感动，神不会降福于您。(4)小大之狱，虽不能察，必以情。——大大小小的案件，即使不能一一细察，但是我一定合情合理处理。(5)夫战，勇气也。——打仗，是要靠勇气。(6)夫大国，难测也，惧有伏焉。——（齐国）大国的情况，是难于揣测的，怕他们设有伏兵。(7)战于长勺。——在长勺和齐军交战。(8)公将鼓之。——鲁庄公想要击鼓发