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第一章建筑说(下）----建筑的形式与意蕴第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质的屋身①梁枋②斗栱③雀替④博风⑤藻井⑥瓦当⑦匾额，对联⑧格扇，门窗⑨罩(10)彩画第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质的屋身梁枋：梁是屋架中的一种横跨构件，枋又是一种构件，它是木构建筑主要设于檐柱之间的一种联系性构件，因其多位于檐部，又称额枋。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质的屋身斗栱：木构架建筑持有的结构构件。由方形的斗、升和矩形的栱，斜的昂组成。在结构上承重，并将屋面的大面积荷载经斗拱传递到柱上。同时也是等级的象征，尺度衡量标准，后演变为装饰作用。在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材方木相互垒叠，前后伸出作“斗栱”。与屋顶结构有密切关系，其功用在于以伸出之栱承受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上，故为大建筑物所必用。斗栱之组织与比例大小，历代不同，每可借其结构，演变之序，以鉴定建筑物之年代，故对于斗栱之认识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象斗拱3.玲珑木质之屋身铺作（斗栱）转角（角科）铺间（平身科）柱头（柱头科）第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象斗拱3.玲珑木质之屋身第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身雀替：指的是梁枋与柱交接处的托座。其功用在于增加梁端剪力，且使梁枋跨距减少，后形制渐丰，趋向装饰。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象雀替金华市区东市街古民居木雕雀替－牡丹－荷花－清代玲珑木质之屋身第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象金华市区东市街古民居木雕雀替－喜鹊登枝－花鸟－清代玲珑木质之屋身第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身博风：墀头（音“迟”）山墙的侧面（即建筑的正立面方向）在连檐与拔檐砖间嵌放二块雕刻花纹或人物的戗檐砖，称为墀头。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身藻井：是高级的天花，一般用在殿堂明间的正中，如帝王御座，神佛像座上，形式有方、矩形、八角、圆形等。宁波保国寺大殿镂空藻井第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象玲珑木质之屋身智化寺大殿藻井（现藏费城美术馆）第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身瓦当，滴水：瓦当俗称瓦头，一般指简瓦顶端下垂的构件部分，其基本造型为圆形或半圆形。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象玲珑木质之屋身瓦当（武侯祠里）第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身匾额，对联：中国古典建筑独特的艺术构件。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身格扇，门窗槅扇，多用在较大或较为重要的建筑上。槅扇门，槛窗都作成槅扇式样，可打开。横坡是固定的窗扇。格扇，支摘窗式。多用在住宅和较为次要的建筑上。支摘窗分为里外两层，里层下段多装玻璃，外层上段可以支起，下段固定。格扇，门窗第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身格扇，门窗第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身格扇，门窗第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身格扇，门窗第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身格扇，门窗第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身罩：罩是分隔室内空间的装修，就是在柱子之间做上各种形式的木花格或雕刻使得两边的空间又连通又分割；常用在较大的住宅或殿堂中。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身罩：罩是分隔室内空间的装修，就是在柱子之间做上各种形式的木花格或雕刻使得两边的空间又连通又分割；常用在较大的住宅或殿堂中。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身彩画：木构表面施油漆彩画，既保护了木材，又起到很好的装饰作用。清代彩画的造型与分类主要表现在梁枋上。常用的有和玺、旋子、苏式三大类。和玺彩画：和玺彩画是最高级的，仅用于宫殿坛庙的主殿，堂、门。旋子彩画：旋子彩画在等级上仅次于各玺彩画，它应用的范围很广，如一般的官衙、庙宇主殿和宫殿，坛庙的次安殿堂等处。苏式彩画：苏式彩画一般用于住宅、园林。箍头多用联珠，卐字，回纹等。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象玲珑木质之屋身和玺彩画和玺彩画是最高级的，仅用于宫殿坛庙的主殿，堂、门。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身旋子彩画旋子彩画在等级上仅次于各玺彩画，它应用的范围很广，如一般的官衙、庙宇主殿和宫殿，坛庙的次安殿堂等处。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象3.玲珑木质之屋身苏式彩画第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象4.崇厚阶基之衬托①台基之功能②台阶的制式③清式勾阑（寻杖栏杆）第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象4.崇厚阶基之衬托台基之功能：防水避潮、稳固屋基、调适构图、扩大体量、标志等级第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象台基的制式4.崇厚阶基之衬托第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象4.崇厚阶基之衬托清式勾阑：寻杖栏杆，由望柱，寻杖，阑版构成。第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象4.崇厚阶基之衬托第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象4.崇厚阶基之衬托第一节中国古代建筑的形式与意蕴一.美丽动人的艺术形象4.崇厚阶基之衬托清式望柱头的若干定型样式第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局以多座建筑合组而成之宫殿、官署、庙宇乃至于住宅，通常均取左右均齐之绝对整体对称之布局。其所最注重者，乃主要中线之成立。反之如优游闲处之庭园建筑，则常一反对称之隆重，出之以自由随意之变化，部署取高低曲折之趣，间以池沼花木，接近自然而入诗画之境。此两种传统之平面部署，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻。四合院重“礼”。规模最大，形态最为复杂的四合院群体，是紫禁城；而苏州园林重“乐”，在布局上采取灵活多变的手法。•木构架建筑群从发生期开始，就一直以离散型形态出现，离散型布局有两种基本组合分式，一种是群体组合中形成庭院的，称为庭院式布局，另一种诸多没有形成庭院的组合方式，称之为小庭院式布局。•在官式建筑和民间建筑中，庭院式布局都属于主流是中国建筑组群构成的基本方式。•匠人营国。方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。•《考工记》2008.7.1第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局木构架建筑群从发生期开始，就一直以离散型形态出现，离散型布局有两种基本组合分式，一种是群体组合中形成庭院的，称为庭院式布局，另一种诸多没有形成庭院的组合方式，称之为小庭院式布局。在官式建筑和民间建筑中，庭院式布局都属于主流，是中国建筑组群构成的基本方式。匠人营国。方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。《考工记》第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局我国家族之制古矣，一家之中，有父子，有兄弟，而父子兄弟又各有匹偶焉。即就一男子而言，而其贵者有一妻焉，有若干妾焉，一家之人，断非一室所能容，而堂与房又非可居之地也，……其既为宫室也，必使一家之人，所居之室相距至近。而后情足以相亲焉，功足以想助焉。然欲诸室相接，非四阿之室不可。四阿者，四栋也。为四栋之屋，使其堂各各向东西南北，于外则四堂，后之四室，亦自向东西南北而凑于中庭点。此置室最近之法，最利于用，亦足以为观美。明堂、辟雍、宗庙、大小寝之制皆不外由此而扩大之，缘饰之者也。《观堂集林明堂庙寝通考》王国维中华书局第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局1.庭院式布局合院式：在纵轴线上先配置主要建筑，再在主要建筑的两侧或对面布置若干座次要建筑，组合成封闭性的空间，称为合院式。合院式一直是中型居住形式的主要布局形式，到明清时期，宫殿、寺庙、衙署和大型宅第也普遍采用合院式。廊院式：在纵轴线上建立主要建筑和次要建筑，再于院子的左右两侧用回廊将若干个单体建筑联系起来，构成一个完整的格局，称为“廊院”式。第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局1.庭院式布局合院式第一节中国古代建筑的形式与意蕴廊院式2.庭院式布局二.多样化群体布局第一节中国古代建筑的形式与意蕴3.非庭院式布局二.多样化群体布局贯联式布局：由若干单体建筑沿纵深轴成前后贯联构成。行进在贯联式布局的组群中，人流动线特别明显，空间的转换交织着时间的进程，形成了连续不断的动态空间，步移景异的动观景象和富于时空变换的境界特色。联排式布局：各栋单体建筑横向毗邻布置，主要出现在沿街，沿江或沿等高线布置的街道店铺和街巷民居。散点式布局：单体建筑自由错落地散布，就形成散点式布局，民居村落，风景建筑，园林建筑都有这样的组群。第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局4.庭院式布局的五种类型居住型庭院宫殿型庭院寺庙型庭院园林型庭院过渡型庭院第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局4.庭院式布局的五种类型居住型庭院第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局4.庭院式布局的五种类型宫殿型庭院第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局4.庭院式布局的五种类型寺庙型庭院第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局庭院式布局的五种类型园林型庭院第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局5.宫殿型庭院的特点严谨的平面布局庞大的空间体量完整的庭院空间森严的等级规范第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局北京故宫明清两朝的宫城，明永乐18年（1420年）建成，现有建筑多经清近重建，增建，总体布局仍保持明代的格局。宫殿建筑组群不仅涉及庞大的建筑规模，繁多的使用要求，森严的门禁戒卫，而且需要遵循繁辱的礼制规范和等级制度，吻合系列阴阳五行，风水八卦的吉祥表征，表现帝王至尊，江山永固的主题思想。创造巍峨宏壮，富丽堂皇的组群空间和建筑形象。在设计意匠上特别需要发挥因势利导的匠心与巧智，把礼的要求，阴阳五行的要求，显赫皇权的要求，同使用的要求，防卫的要求，审美的要求有机地融合在一起。明清时代，官式建筑单体已高度程式化，组群规划布局也已十分成熟。紫禁城的规划设计，正是以定型的建筑单体，通过巧妙构思，匠心独远的总体调度和空间布局，创造出一组堪称中国古代大型组群布局的典范作品。第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局前朝后寝：历代皇宫的基本格局。帝王处理政务的殿堂总是放在宫城的前面，称为前朝，生活起居部分放在后面，称为后寝或后宫。在故宫，属于前朝部分的主要有太和、中和、保和三大殿位于中轴线的前部，它们是皇帝在重大礼仪和节日召见朝廷文武百官，举行盛大典礼的地方，不但有庞大的殿堂和广阔的庭院，还要有做各项准备和作为储存设备的众多配殿与廊庑。后寝部分有处于中轴线上的朝清。交泰、坤宁三座宫，它们是皇帝、皇后生活起居和处理日常公务及举行内朝小礼仪的场合。三宫的两边有供太后、太妃居住的西六宫；供皇妃居位的东六宫和供皇太子居住的东西六所；供宗教与祭祀用的一些殿堂，供皇帝休息，游乐的御花园以及大量服务性建筑也散布在后寝区里。第一节中国古代建筑的形式与意蕴二.多样化群体布局北京天坛在圜丘台面上，升高的视点和压低的遗墙，使覆盖这里的天穹显得分处辽阔，高崇。在祈年殿庭院里，三重檐攒尖顶的圆殿，兀立在三重宽大台基上，周围的矮墙隐了下去，天空同样显得特别广阔，高爽。难得的是，除了这两个突出的观天的“点”，天坛还提供了一条突出的观天的“线”。人们行进在长长的丹陛桥通道上，两旁的柏林压得很低，看天的视野非常