中国传统文化概论

中国传统文化概论一、文化1.内涵a.广义：又称“大文化”，文化＝人化。b.狭义：又称“小文化”，主指人类精神文化方面的创造性成果，并不含物质生产及其悟性、实体性成果。c.深义的文化：民族的灵魂和性格。d.浅义的|常义的文化：指文化知识。2.特征a.具有特定的模式和作用b.具有地域性和超地域性c.具有超个人性3.层次a.物态文化：以人的物质生产活动方式和产品的总和，是可以触知有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的深刻物质基础。b.制度文化：是人类在社会实践中建立起来的各种社会规范的总和。社会政治经济制度，法律制度，教育制度，婚姻制度等。还包括各种规章。c.行为文化：行为文化是人类在社会实践中，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势。d.心态文化：大体相当于“精神文化”或“社会意识”。4.核心问题：人二、传统文化和其实质传统文化：首先，传统文化指文化的过去式；其次，传统文化又指文化的现在式或正在进行式；再次，指既从过去一直延伸到现在的文化概念；最后，传统文化又可能指文化的将来式，即对未来的文化构建产生的影响的文化概念，它们将成为未来文化的重要组成部分。实质：三、如何对待中国传统文化1.要克服两种极端思想1.一个认为，“21世纪是中国文化的世纪”，理由是“中国文化是儒家文化，基础深厚，源远流长”。2.另一个认为，西方文化已经成为当代人类文明的主流，中国只要靠融入进去就行了。总之要正确看待中国传统文化，要克服两种极端思想，既不能过分夸大其作用地位，也不能有意贬低。毕竟其只是世界文化的一个组成部分。2.3.4.四、血缘宗法制度定义及内容定义：血缘宗法制度是以血缘宗法的远近亲疏在宗族内部来区分高低贵贱，长幼尊卑，并规定继承秩序以及宗族成员各自不同的权利和义务的法律准则。内容：是嫡长子继承制，封邦建国制，宗庙祭祀制。五、宗法制度影响下，中国传统文化的特征1.家天下的延续：宗法制度的本质就是家族制度的政治化2.封国制度不断3.家族制度长盛不衰4.家国同构:指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性六、炎帝发明的最早的农具：耒耜七、周易是由哪三位合作完成的成果伏羲氏、周文王、孔子八、古代人眼中四大喜事久旱逢甘露，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。九、中国历史上第一个创办私学的教育家：孔子十、孟子的天道观是什么1.有意志的主宰之天2.命运之天3.道理，义理之天4.自然之天十一、孟子的政治思想主要体现在哪几个方面1.民贵君轻，反对绝对权力2.政治原则：一切从人民出发3.民生经济:平均地权，鼓励工商4.仁政王道:义利之辨，两个视角十二、孟子的性善论是什么天赋本性：恻隐之心，恭敬之心，是非之心伦理道德思想：a.孝悌b.敬爱父母c.父母在世，事事以礼，孝养终生d.对父母过失的谏诤十三、墨子的兼爱是：爱无差等十四、庄子的逍遥游的人生观是什么1.安时处顺，全真保身2.超然物外，摆脱人生束缚3.与道合一的精神境界：以一种超然物外的态度追求人生的自由十五、东汉七经，西汉五经分别是什么“七经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《孝经》《论语》“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》十六、汉代儒学成为正统思想，汉武帝采取了哪些措施1.思想：利用董仲舒的新儒学思想2.政治：用文学儒者参加国家大政3.教育：a.规定儒家经典为国家教科书b.设五经博士c.兴办大学和建立地方教育系统十七、魏晋玄学代表人物正始玄学：何晏王弼竹林玄学：竹林七贤元康玄学：郭象裴頠十八、竹林七贤阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎十九、王弼的贵无论“无”赋予本体的含义，其次，对于本体的“无”，其具有再次通过阐述“贵无”是为了“权有”，是为将“贵无”与“权有”做了有机沟通。二十、北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢二十一、致良知何为良知：1.即天赋道德意识。王阳明解释为理学中的道心，认为它是人心所固有的“本然之和”，是善恶是非的终极标准，因为良知为人心所固有，所以见父自然知孝，见孺子自然知怜，然人人都有良知，人人都可以用自己的良知，将其实现为生活的每一个细节，也就是人们所说的圣贤了2.一般人之所以无法成圣成贤，则在于其私欲太重，蒙蔽了自己的良知，不断“改过迂善，胜私复理”，从而使良知充分显露。二十二、什么是新儒学？什么是现代新儒学？新儒学：即理学，是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能致力国家关怀人生的新儒学。理学虽然以儒家礼法和伦理思想为核心，但其张扬的孔孟产痛已在融合佛道思想精髓中被加以改造，具有焕然一新的面貌。现代新儒学：20世纪20年代产生，以持续儒学“道统”为己任，服膺宋明理学，力图客观而同情地理解传统儒学，并以此为基础来吸纳融合西学，以谋求中国文化和中国社会的现代化出路的一个学术思想流派。二十三、王阳明的天地万物与我一体的宇宙观1.心的规定：心是一种主观精神，是意识活动的精神主题，是宇宙万物的本体，是封建道德的伦理精神。2.心与物的关系：心外无物（事物的存在依赖人的感觉），意之所在即物3.心与理的关系：理是心之条理，心与理相即不离，理是心的表现二十四、张载哲学思想的主要内容：性本论：太虚即气认识论：闻见之知与德性之知人性论：天地之性与气质之性伦理观：民胞物与二十五、道教的起源：a.巫术b.神仙思想（神仙崇拜是其核心，长生不死是其基本思想）c.先秦老庄哲学和道家学说d.阴阳五行学说道教对中国传统文化的影响：a.对中国古代科技方面：科学技术方面：我国的四大发明中的火药就是道教方士在炼丹中发明的；医学方面：讲究养生之道，保存并发展了气功，也对中国的人体科学作出贡献b.对中国古代文学艺术的影响：文学方面：道教的影响极为广泛，许多收入《道藏》的神仙传记都是文笔优美的散文，是具有独特风格和价值的文学作品。c.对中国古代民俗也产生深远影响。二十六、东汉时期在民间兴起的早期道教有哪两大派别：五斗米道、太平道二十七、什么是禅：梵语的音译，指将心专注于某一对象，在彻底寂静中呈现的神秘思维状态；公开宣传以六祖慧能的言教为经二十八、禅宗的经典：《金刚经》二十九、世界三大宗教：佛教基督教伊斯兰教三十、佛教四大翻译家：鸩摩罗神、真谛、不空|义净、玄奘三十一、三法印:清行无常、诸法无我、涅槃寂静三十二、古琴与传统文化的关系1.琴道，反映的是以“和”为宗旨的人生修养。它是建立在文人文化传统上，并深刻反映了文人的文化观念，哲学观念的传统艺术。2.古琴音乐中的琴歌形式源远流长，对中国传统文学及其词调艺术，起到了积极的影响。3.与古琴音乐相关的传说和故事，如“高山流水”“阳春”等都成为中国文学、说唱、戏曲中取之不尽的素材。三十三、儒家文化能不能担负起现代化的责任？为什么？能：稍加阐述儒家思想文化的特点，讲其自创以来与时俱进的种种进步，再论其优点和积极意义，讲取其精华弃其糟粕并不断发展要担起责任等等。不能：稍加阐述儒家思想文化的特点，讲其缺点、与现代化发展不相符的落后思想主张等等。三十四、宋明理学的主要派别，及代表人物