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1．什么是广义的文化？什么是狭义的文化？文化结构四层说包括哪四个文化体系？文化的特征有哪些？广义的文化：泛指人类所创造的文明成果。与自然相对，指人类的一切文明成果创造。又称“大文化”。狭义的文化：指人的全部精神创造活动总和，包括意识、观念、心态和习俗等内容。狭义文化专注于精神创造活动及其成果，又称“小文化四层说：（1）物态文化：物质文化，属实体文化。（2）制度文化。（3）行为文化。（4）心态文化。文化的特征（特点属性）1．民族性群体性。2．地域性。3．时代性—历史承传性和现实变异性。4．同一性。2．简述中国传统文化成长的基本地理、经济及政治环境。（1）．中国地理特点：相对封闭的地理单元；地势西高东低；季风气候显著，各地干湿冷暖差别悬殊。（2）.经济条件：农业经济是社会的主体经济，农业文化成为文化的主要形态。农业文明长期延续，保证了中国文化的持续性。（3）、政治条件：宗法制度长盛不衰，君主专制制度高度发达3．中国传统文化是指什么时期的文化？中国传统文化：1840年以前的中国传统思想、道德、艺术、习俗、制度、科技等。“国学”4．简述中国传统文化的类型与基本特征。类型三观点：按地理环境——河谷型文化按生产方式——农业文化按哲学思想——伦理政治类型特质：以忠、孝为是非标准以惩恶扬善为宗旨以人伦关系为出发点（1）、崇尚统一，追求稳定（2）、伦理至上，群体至上——以人为本（3）、尊老尚古，贵中尚和——天人和谐（4）、兼容并包，丰富多彩（5）、重人文教化1．中国哲学起源于哪些学说？2．中国传统哲学主要探讨哪些问题？基本问题：人与自然、人与社会、人与自身具体：（一）、宇宙观（二）、世界本原问题（三）、天人关系——天道观（四）、人生境界问题（五）、名实关系——名实观（六）、形神关系（七）、知行关系（八）、动静关系（九）、古今关系3．中国古代哲学史中，天人之辩、知行关系、形神关系等这三大问题有过哪些观点？天人之辩：A、天人关系：①天人感应②天道自然③天人合一B、人对天的态度：尊天顺天胜天参天知行之辨：先后关系——“知先行后”或“行先知后”；难易关系——“知易行难”或“知难行易”；对待态度——“知重于行”或“行重于知”。形神之辨：形神一元论、形神二元论4．中国传统哲学的基本特点是什么？1．与政治伦理紧密联系，重视现实的人生，着眼人际关系的处理——人生哲学。2．天人合一的思维模式。3．儒家思想长期占统治地位，但具有包容性，允许多种宗教存在，但宗教神学始终都没有成为中国封建社会的统治思想。4．以伦理为本位的人道主义。5．知行统一的认识论。6．关注现实政治，重经学。5．先秦儒学与宋明理学的代表人物是谁？其主要观点是什么？先秦儒学：①孔子“则天说”：天是主宰与人格神，人事顺从天命。但继承西周“德配天命”，“仁”是天人合一的基础。②子思和孟子“助天说”：开义理之天先河。“诚者，天之道也”，“尽心、知性、知天”。天：人类道德的终极根源。③荀子的“制天说”：天——自然之天。宋明理学:北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。二程理学思想：建立以“天理”为核心的唯心主义理学体系。“万物皆只是一个天理”：世界的本体。6．五行说之五行的涵义，五行的生克关系如何？五行：金木水火土五行涵义：元素能量德行（五行heng）相克：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。7．什么是阴阳学说？其基本内容有哪几方面？阴阳观念起源于《周易》。“阴阳”说从时间上追溯宇宙万物之源及其运动变化的规律。早期阴阳代表自然现象。最初的含义是指阳光的向背而言。阴阳学说基本内容包括四个方面：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化8．儒家哲学的基本内容有哪些？怎样看待儒家的人性论？怎样理解儒家的社会本位主义道德思想？1．天道观方面，天人合一的宇宙观。儒家自然哲学的核心。天——义理之天与自然之天2．人性论:贬恶扬善是儒家人性论基本理论特征。基调是人性善，主张三点：（1）、人人都可以成为圣人；（2）、人人都应该成为圣人；（3）、每一个人在努力成为圣人时，都自然会“帮助别人”也走向正途。3．社会本位的道德理想——内圣外王儒家思想的核心内容是伦理教化。伦理政治化和政治伦理化（家国同构）是儒家哲学社会本位主义的集中体现。4．知行合一的认识论：重道德实践。9．《大学》“三纲领”、“八条目”指哪些？三纲：明德、亲民、至善。八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。10．道家哲学的主要内容有哪些？（1）“道”是万物之本源，“道”是宇宙和自然社会发生、发展的本原和规律。（2）“贵柔”为特色辨证法（3）无为主义政治哲学（4）逍遥自适的人生观11．法家哲学的理论基础。（1）历史进化观（2）自然观：“道理相应”（（33））““各各用用计计算算之之心心以以相相待待””的的性性恶恶论论（4）认识论：反对“前识”，提出“因参验而审言辞”1．中国古代伦理道德思想发展的基本历程。1.上古时期伦理思想的萌芽：周代开启了中国文化“德治”传统的历史先河：注重“以德配天”、“敬德自励”2.春秋战国时期伦理思想的发展儒家：以“仁”为最高道德准则。“德性伦理学”法家：以“礼”（法）为最高道德准则。极端化伦理墨家：以“义”为最高道德准则。普世性伦理道家：以“道”为最高道德准则。道德虚无名家：以“辨”为最高道德准则。3、秦汉以后：西汉董仲舒：“三纲五常”伦理思想。魏晋玄学（又称新道家）：宋明理学：程朱理学建立了以“天理”为核心的伦理道德思想体系。明清时中国伦理思想的全面反思：“保国”和“保天下”2．传统伦理道德在古代社会的地位。伦理道德是人们在社会生活中的行为规范。是一种对社会生活秩序与个体生命秩序的设计。不是一种内在的规范，以追求人的道德自觉（自律）为最高目的，是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。3．中国传统伦理道德观念的特征。（1）、非神学的理性色彩（2）、有博大精深的理论表述历代儒家经典：孔子——“六经”，汉代——“七经”，唐代——“九经”、“十二经”，宋代——“十三经”。（3）、以宗法制为渊源，以亲情为根基家庭伦理及其延伸，家国一体。亲情的延伸和社会伦理。如：孝顺父母——尊老敬长。4．中国伦理思想发展史上的人性善恶之争。1、性善论：孟子。突出人之先天因素，即本体。2、性恶论：荀子。化性起伪——强调后天工夫3、性无善恶论：告子、庄子道家认为“人性自然”4、性有善有恶论：王充5.儒家、墨家、道家的成人之道。1．儒家：“仁义”的理想人格——君子人格2．墨家：“兼爱”的理想人格3．道家；“无为”的理想人格——隐士人格6．“仁”德的基本内涵。仁：全德。最高的道德原则、道德标准和道德境界“仁”内容：爱人（对他人）、克己复礼（对己）孝悌—为仁之本忠恕—为仁之方思考题：1．中国传统宗教的总体特征1．不发达性。①宗教观念淡漠。②未出现过大规模宗教战争与宗教极端主义。③宗教与社会政治关系上，宗教没有发展成为国教，宗教地位低于政治，教权从属于政权、皇权。2．宗教信仰的多样性与兼容性。3．信仰的民族性4．实用性5．民间鬼神信仰流行2．中国原始宗教的特点与形式。特点：①宗教观念朴素，崇拜对象直观。②崇拜内容与中国大陆文明及先民经济活动有关。③信仰主要目的是为了生存。④原始宗教有增强团结、增加斗争勇气作用。⑤祖先崇拜在中国原始宗教占有核心地位，是维护当时社会秩序有力工具。⑥没有欺骗意义。中国原始宗教的形式①:自然崇拜：日、月、山、河、海等②动植物图腾崇拜：虎、熊、龙、凤、马、蛇③生殖崇拜：祖先崇拜的原始形式④祖先崇拜⑤灵魂崇拜⑥英雄崇拜3．中国化佛教的过程是怎样的？．佛教的中国化佛教与中国的道士方术结合。魏晋：佛教始则依附于玄学——“格义”阶段隋唐佛教宗派：——佛教发展之“教门”阶段隋唐至宋——佛教发展之“宗门”阶段佛教中国化的完成——禅宗•4．佛教教义。缘起论所包含的思想。教义：最根本思想：一切皆苦、一切皆空。1．四谛说2．缘起论──佛教哲学的理论基础。（十二因缘说、三世两重因果论或轮回思想）3．“三法印”缘起论：第一，无造物主。“诸法因缘生”，否定有创造宇宙万物主宰。第二，无常。佛教认为，宇宙间一切现象都相互依存，没有永恒的实体的存在，所以任何现象都是无常，都表现为刹那生灭的。无常分为：①众生无常。②世界无常。③诸念无常。第三，无我。一切事物都由因缘而生，因缘灭则灭，故不会有一个独立的、实在的、主宰一切的“自我”（即灵魂）存在。第四，因果相续。佛教认为因缘所生的一切法既是生灭无常的，又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断。因与果相符，果与因相顺，如同“种瓜得瓜、种豆得豆”道理一样。5．道教思想的来源。①鬼魂崇拜②神仙说与方术③道家学说④阴阳家思⑤古代医术与体育知识6．道教教义与基本思想。①天人相应——理论基础。天地人——元气——守一②平等思想。“人人无贵贱，皆天之所生也”。人皆可成仙。③主张教化世人与申时济世。“羽化升仙”方法有伦理道德与方术两方面要求。④主张返璞归真，崇尚无为、清静、自然。道教理想重点在现世，引导人走向本心清明。1．古代社会重视教育的表现。（1）、突出教师的崇高地位，提倡全社会尊师。《礼记·学记》：“凡学之道严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”荀子把教师与天、地、君、亲并立,“故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”(《荀子·礼论》)韩愈《师说》：“师者,所以传道、授业、解惑也”。古语“一日为师，终身为父”。（2）、强调读书的神圣地位，引导全社会敬学。“万般皆下品，唯有读书高”。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。2．中国传统教育系统包括哪些内容？多轨化教育系统（一）、学校教育（二）、书院教育（三）、家庭教育（四）、清代的学塾教育3．中国古代教育的特征。1．重视教育的社会作用。即大教育观。把教育视为治好国家，国家富强，教化百姓的重要措施。2．强调教育的必要性。不论性善论、性恶论，都主张教育的必要。主张通过教育改变恶性，3．主张德育和智育相结合。即教育内在观。1）、强调启发主体的内在道德功能和自觉性。德智结合，突出德育的重要性。（2）、德育教育及其实践——知识教育，德育要通过智育来进行——智育为德育服务。4．书院教学的特色。①教学活动与学术研究相结合。②教学实行“开放”政策。学习可不受学派的限制，允许学生中途易师。③建立“会讲”制度。不同学派学者可以往来讲学，进行学术交流，体现一定（争鸣）精神。论述题：1、中国传统教育精神的优劣及现实意义。1．做人诚实、无私、自我完善、尊重他人、志存高远、积极进取等伦理定位。2．社会关怀：倡导同情、宽恕、秩序和公正。己欲立而立人。3．爱国主义教育。气节。杀身成仁、舍生取义4．尊师重道。5．教无类。2、孔子教育思想的评价及现实启示意义①将德育放在首位。②注重修身。③教育目标：培养“文质彬彬”君子。君子品格两方面：对己能“修己”，对人能“安人”、“安百姓”。④学而优则仕。⑤教育态度、对象、方法：诲人不倦、有教无类、因材施教论述题：1．儒家文化与中国传统文化论述题：1．传统伦理道德对中国社会的影响。1.传统伦理道德的积极作用：①社会平等思想，“人皆可以为尧舜”；②对所有人道德制约——社会调节功能；③鼓舞人们自觉维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高风亮节；④促使中国人形成了仁爱敦厚、忠恕利群、守礼温顺、爱好和平的优良品质。2.传统伦理道德的负面影响：①将伦理关系凝固化、绝对化。②在某种程度上成为人身压迫、精神虐杀理论之源。如：重群体轻个人③对国民性格影响。导致国民的因循守旧、保守落后性格，国人权利意识淡漠、忍耐不争（顺民）人格特质。2．传统伦理道德对当今社会道德建设的启迪。3.如何理解“百善孝为先”？传统“孝”文化内涵有哪些？“孝悌”之德对中华民族的发展具有怎样的历史意义？在21世纪，它是否还具有合理的道德价值？孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。百行孝为先，反映中华民族极为重视孝的