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中考文言虚词归纳一、之1、代词。相当于“他（她、它）们”、“它”、“这”等。问所从来，具答之。——代人，指桃花源中的人，相当于“他们”。《桃花源记》操蛇之神闻之。——代事，指愚公移山，可译作“这件事”。《愚公移山》妇拍而呜之。——代人，他。《口技》学而时习之，不亦说乎？（代词，指学过的知识）（《论语.》）公与之乘，战于长勺。（代人。他，指曹刿。）（《曹刿论战》）肉食者谋之。（代这件事。）（《曹刿论战》）默而识之。（代学习所得。）（《论语.》）渔人甚异之。（指代渔人前面所看到的景象。）（《桃花源记》）闻之，欣然规往。（指代渔人进桃花源这件事。）（《桃花源记》）以其境过清，不宜久留，乃记之而去。（指代小石潭的情景。）（《小石潭记》）执策而临之（代千里马）（《马说》）得之心而寓之酒也。（代乐趣）（《醉翁亭记》）属予作文以记之。（代重修岳阳楼这件事）（《岳阳楼记》）下视其辙，登轼而望之。（代齐军）（《曹刿轮战》）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（代齐威王纳谏这件事）（《邹忌讽齐王纳谏》）驱之别院。（它）（《童趣》）昂首观之，项为之强。（它们）（《童趣》）2、助词（1）相当于“的”。予尝求古仁人之心。《岳阳楼记》小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》朝廷之臣莫不畏王。《邹忌讽齐王纳谏》以君之力。《愚公移山》（2）用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）大道之行也，天下为公。《礼记·大道之行也》无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《陋室铭》而不知太守之乐其乐也。《醉翁亭记》当余之从师也。《送东阳马生序》由此观之，王之蔽甚矣。《邹忌讽齐王纳谏》甚矣，汝之不惠。《愚公移山》（3）宾语提前的标志，没有实在意义。孔子云：何陋之有?《陋室铭》宋何罪之有？《公输》（4）定语后置的标志，可译为“的”。马之千里者。《马说》居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》（5）补足音节，没有实在意义，可不译。久之，目似瞑，意暇甚。《狼》公将鼓之《曹刿论战》便扶向路，处处志之。《桃花源记》怅恨久之。《陈涉世家》3、动词“到”、“往”、“去”等辍耕之垄上《陈涉世家》送杜少府之任蜀州又间令吴广之次所旁丛祠中《陈涉世家》二、其1、副词。“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。其真无马邪？其真不知马也。《马说》——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。其如土石何？《愚公移山》——加强反问语气安陵君其许寡人——表愿望2、代词。（1）第三人称代词。“他（她）的”、“他们的”、“它（们）的”。择其善者而从之，其不善者而改之。《〈论语〉十则》——他们的。意将隧入以攻其后也。《狼》——他的，代“屠户”既出，得其船。《桃花源记》——他的，代“渔人”下视其辙，登轼而望之。《曹刿论战》——他们的，代齐军。安求其能千里也。《马说》——它，指千里马。增其旧制。《岳阳楼记》——它的，指岳阳楼。其夫呓语。《口技》——她的，指妇人。惧其不已也——他们《愚公移山》（2）有时也译作第一人称代词“我”。蹲其身，使与台齐。《童趣》——代作者自己，第一人称（3）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。复前行，欲穷其林。《桃花源记》其人视端容寂——那个《核舟记》其船背稍夷。——那《核舟记》（4）也可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。其一犬坐于前。《狼》人有百手，手有百指，不能指其一端。《口技》三、而表示前后两个词或词组之间的并列、承接、转折、修饰等关系。1、并列关系，一般不译，有时可译为“又”“并且”“和”“一边，一边”。望之蔚然而深秀者，琅琊也《醉翁亭记》——并且此臣所以报先帝而忠陛之职分也。《出师表》——并且中峨冠而髯者为东坡。《核舟记》——又敏而好学。《伤仲永》——并且、而且儿含乳啼，妇拍而呜之。《口技》——一边，一边溪深而鱼肥。《醉翁亭记》——而且2、承接关系，可译作“就”、“接着”、“然后”，或不译（有先后关系）。温故而知新，可以为师矣《论语十则》学而时习之，不亦悦乎？《论语十则》以其境过清，不宜久留，乃记之而去。《小石潭记》日出而林霏开，云归而岩穴暝。《醉翁亭记》先天下之忧而忧。《岳阳楼记》——就一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》——就启窗而观。《核舟记》——然后野芳发而幽香。《桃花源记》3、转折关系，译作“但是”“可是”“却”“然而”。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……《爱莲说》可远观而不可亵玩焉。《爱莲说》学而不思则罔。却，但是，表转折关系。《论语》人不知而不愠。《论语》千里马常有，而伯乐不常有。《马说》子子孙孙无穷匮也，而山不加增。《愚公移山》由是则生而有不用也。《鱼我所欲也》4、修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。（“而”连接的主要是状语和中心语。）面山而居《愚公移山》数月之后，时时而间进。《邹忌讽齐王纳谏》便有庞然大物拔山倒树而来《童趣》河曲智叟笑而止之曰。《愚公移山》杂然而前陈者，太守宴也。《醉翁亭记》朝而往，暮而归。《醉翁亭记》四、以1、介词（1）介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）《出师表》以其境过清，不可久留，乃记之而去。《小石潭记》夫不能以游堕事《满井游记》是以先帝简拔以遗陛下《出师表》扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》（2）介绍动作行为所使用的工具、、发生的根据、凭借的条件，可译为“凭借”、“按照”、“依靠”、“根据”等。策之不以其道《马说》以残年余力，曾不能毁山之一毛《愚公移山》何以战？（《曹刿论战》）——凭借小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》——根据温故而知新，可以为师矣《论语》域民不以封疆之界《得道多助失道寡助》（3）表示动作行为的对象，可译作“把”、“拿”、“用”等。屠惧，投以骨《狼》——把咨臣以当世之事。《隆中对》——把必以分人。《曹刿论战》——把以刀劈狼首。——用《狼》醒能述以文者《醉翁亭记》2、作连词，（1）表示目的，相当于现代汉语里的“来”、“用来”以光先帝遗德《出师表》属予作文以记之《岳阳楼记》家贫无从致书以观。《送东阳马生序》（2）表示结果，可译作“以致”、“因而”。宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》以伤先帝之明《出师表》（3）有时相当于连词“而”，或者不译。卷石底以出。《小石潭记》3、用作动词，可译作“认为”。或以为死，或以为亡。《陈涉世家》皆以美于徐公4、特殊用法，通“已”，已经。固以怪之矣《陈涉世家》五、于引出动作的时间、处所、范围、对象、原因。视情况可译为“在”、“在…方面”、“在…中”、“向”、到、自、从、跟、同、对、对于、给等。1、表示动作发生的处所、时间，译作“在””、“从”。公与之乘，战于长勺《曹刿论战》——在苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《出师表》——在舜发于畎亩之中。《〈孟子〉二章》——从此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》——在迁客骚人，多会于此。《岳阳楼记》——在于是宾客无不变色离席。《口技》——在受任于败军之际，奉命于危难之间。《出师表》——在青，取之于蓝，而青于蓝——从比2、表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也《出师表》——对故天将降大任于是人也《〈孟子〉二章》——给欲报之于陛下也《出师表》——向告之于帝。《愚公移山》——向三顾臣于草庐之中。《出师表》——到3、用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。“受制于人”的“于”。——被人之食于虎，无怪矣。——被4、用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”、“胜过”如使人之所恶莫甚于死。《鱼我所欲也》——比苛政猛于虎也《捕蛇者说》——比皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》——比青，取之于蓝，而青于蓝——从比蜀道之难，难于上青天。——比六、乃1、表示动作在时间上的承接，译作“才”、“就”“于是”断其喉，尽其肉，乃去。《狼》“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。《曹刿论战》乃重修岳阳楼。《岳阳楼记》2、副词，表示出人意料，译作“竟”“竟然”。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》见渔人，乃大惊。《桃花源记》3、用于判断句中，相当于“是”“就是”。当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》4、作代词，译为“你、你的”。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿》七、虽1、表示假设，可译为“即使”。虽乘奔御风，不以疾也《三峡》虽人有百手，手有百指，不能指其一端。《口技》虽有名马《马说》虽千里不敢易也，岂直五百里哉？《唐雎不辱使命》2、表示转折，可译为“虽然”。故余虽愚，卒获有所闻《送东阳马生序》虽有千里之能《马说》八、为1、动词认为，当作，做，当，担任，刻，是，筑，成为。温故而知新，可以为师矣。（《论语》）——做行拂乱其所为《生于忧患死于安乐》——做武陵人捕鱼为业《桃花源记》——作为是以众议举宠为督《出师表》——担任以牒为械。《公输》——当做陈胜，吴广皆次当行，为屯长。《陈涉世家》——担任知之为知之，不知为不知《论语》——是中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》——是项燕为楚将。《陈涉世家》——是为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》——筑为宫室、器皿。（《核舟记》）——做，这里指雕刻今为宫室之美为之。《鱼我所欲也》——做、干近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。《小石潭记》——成为2、特殊用法：名词，心理活动或异二者之为，何哉？《岳阳楼记》——特殊用法：名词，心理活动3、介词（1）表示动作行为的对象，可译作“向”“对”“替”“给”等。不足为外人道也《桃花源记》——对、向为天下昌。《陈涉世家》——向为人谋而不忠乎？《论语》——替此人一一为具言所闻《桃花源记》——给（2）表示被动，译作“被”。舌一吐而二虫尽为所吞。《童趣》——被茅屋为秋风所破歌——被山峦为晴雪所洗《满井游记》——被（3）表示动作、行为的目的，可译作“因为”、“为了”。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与《鱼我所欲也》——为了无为在歧路，儿女共沾巾。《送杜少府之任蜀州》——因为不要因为在分手的路口，就像儿女那样让泪水沾湿了手巾。九、者1、译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤《愚公移山》——….的人若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏《出师表》——….的人京中有善口技者《口技》——….的人知之者不如好之者《论语》知之者不如好之者后遂无问津者《桃花源记》知之者不如好之者马之千里者，一食或尽粟一石。《马说》——的能日行千里的马，吃一顿有时要吃完一石粮食。生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——的东西吾妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳谏》——的原因然而不胜者，是天时不如地利也。《得道》——的原因2、语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。北山愚公者，年且九十《愚公移山》——表停顿诸葛孔明者，卧龙也。《隆中对》——表判断陈胜者，阳城人也。《陈涉世家》——表判断予谓菊，花之隐逸者也。《爱莲说》——表判断3、助词，用在数词后，可译为“种”“样”。或异二者之为。《岳阳楼记》——种十、且1、连词，可译为“而且”、“况且”“尚且”等。且焉置土石？《愚公移山》且欲与常马等不可得，安求其能千里也？《马说》盖余之勤且艰若此《送东阳马生序》2、副词，“将近”的意思。年且九十。《愚公移山》3、暂且存者且偷生，死者长已矣《石壕吏》十一、则1表转折，.却，可是。万钟则不辩礼义而受之《鱼我所欲也》——却余则缊袍敝衣处其间《送东阳马生序》——却2.连词，表承接，那么，就。山不在高，有仙则名。《陋室铭》——就学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》——就居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记.》——就由是则生而有不用也《鱼我所欲也》——就则凡可以得生者何不用也《鱼我所欲也》——那么