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1中国古代史中国的原始社会1、我国境内主要发现了哪些古人类化石？北京人化石的发现和研究的科学意义如何？迄今所知，大概距今170万年到10万年之间，我们的祖先在自身的进化中还处于猿人（直立人）阶段，就劳动、生长、繁衍在这块辽阔的土地上。我国的猿人化石及其旧石器时代初期文化及其丰富，已正式发表的主要资料有：（1）禄丰古猿：云南禄丰石灰坝发现了一个距今约800万年的古猿头盖骨和下颌骨等化石，其活动揭开了我们祖先的历史序幕。（2）元谋人：云南元谋上那蚌村发现两枚门齿化石，定名为“元谋人”。元谋人的文化遗存有人工打制的石器、用火烧过的炭屑与骨胳，距今约170万年。（3）蓝田人：陕西蓝田发现两处猿人化石，距今约60-80万年。蓝田人的文化遗存主要是石器，另有灰烬与炭屑。（4）北京人：北京周口店龙骨山发现了6个比较完整的猿人头盖骨和大约代表40多个个体的各部位化石，还有90余种哺乳动物化石以及数以万计的石器及用火遗迹，距今约20-70万年。北京猿人的体质特征：从头盖骨看，带有较多的原始性，脑容量比现代人小，语言中枢已经隆起，说明有简单语言，双手骨骼较为灵巧，上肢骨与现代人极为相似，下肢骨也接近于现代人，这说明劳动对人类的体质发育起了决定性的作用。北京人的经济生活与社会组织（1）生产工具：北京人使用的主要工具是经过打制的石器，属于旧石器前期文化，石器有了一定类型和初步分工。（2）经济生活方式：采集果实、挖掘块根是北京人维持生活的主要手段；狩猎也是重要的生活来源。北京人遗址保存的灰烬，说明不仅使用火，而且能控制火。（3）血缘家族：人类的第一个社会组织是血缘家族。北京人时期，逐渐排除了不同辈分之间的乱婚状态，进入了血缘家族时期。2、论证晚期智人时期氏族制确立的条件。（1）晚期智人的代表性遗存：距今5万到1万年之间，是晚期智人阶段，属于旧石器晚期文化。已发现的代表遗存有：柳江人、资阳人、河套人、峙峪人、山顶洞人和左镇人等。（2）生产工具的进步：石器类型有所增加，质量也有所提高，磨光和钻孔是这个时期突出的工艺成就。弓箭的发明是这一时期的重要成就。（3）生产领域扩大、生活水平提高：除采集、狩猎经济外，山顶洞人还会捕鱼捞蚌。人们的生活水平也有提高，学会了用兽皮缝制衣服。装饰品的出现，说明当时已有了审美观念。（4）母系氏族制的确立：晚期智人时期已从血缘家族进入氏族公社阶段。氏族制的确立必然是母系。一是因为妇女在社会生活中占有显著地位，成为生产的主人；二是族外群婚必造成“民知其母，不知其父”的状况，世系只能以母系来计算。3、简述我国母系氏族公社时期的农业、畜牧业和手工业的发展状况。（1）新石器早期文化的重要遗存：大约距今1万多年，我国原始社会进入了繁荣时期，已发现的重要文化遗址有：仰韶文化、马家窑文化、河姆渡文化、马家浜文化、大溪文化等。（2）原始农业的发明：这一阶段普遍使用磨光石器，是为新石器时代。有了新石器，才会发生农业。原始农业从采集经济发展而来，农业的发明权应该属于妇女。农作物北方以种粟为主，南方以种稻为主，同时已种植蔬菜。（3）家畜饲养业：弓箭的发明促进了狩猎经济的发展，为家畜饲养创造了条件。最早驯养的有狗、猪，还有少量的羊、牛、鸡。河姆渡遗址出土有水牛骨头化石。（4）原始手工业：原始手工业的发生也是这个阶段的突出成就。手工业以制陶为主，还有编织业、房屋建筑业、玉器制造和象牙雕刻等。母系氏族社会繁荣时期的村落结构（1）村落结构：聚族而居是氏族公社的特点。这个时期的村落遗址相当密集。半坡遗址面积约5万平方米，包括居住区、窑场、和公共墓地三个部分。（2）社会生活状况：当时的婚姻形态已由族外婚发展为对偶婚，这是从群婚向一夫一妻制过渡的中间2环节。氏族成员过着民主生活，部落酋长的推举和部落内部事务的重要决定都要通过部落会议，不存在部落首领的个人权力。氏族成员间是共同劳动、平均分配产品的平等关系。人们不仅生前住在一起，而且死后也不分离，以母系血缘为纽带把氏族成员牢固地拴在一起。4、通过半坡遗址的村落布局来论证氏族制的内部结构。半坡遗址的村落和墓葬反映出半坡遗址处于母系氏族公社繁荣阶段，氏族制得到充分发展。（1）从遗址的结构看，半坡遗址约5万平米，包括居住区、窑厂和公共墓地三部分。居住区在聚落的中心，中间分布着许多小房子，有方形和圆形两种，共计46座，每座小房子供对偶家庭居住用。（2）从居住遗址反映，母系氏族公社繁荣阶段的婚姻形态已经由族外婚发展为对偶婚，即一对男女在或长或短时间内保持配偶关系，但这种关系还不稳定，不能构成独立的家庭经济，男子到女子氏族中来过婚姻生活，子女属于母亲。（3）氏族建立的民主、平等关系。由于人口增加和氏族制的发展，氏族内部分解为若干女儿氏族，这样就逐渐形成母系大家族，若干母系大家族组成氏族公社，因为实行族外婚，几个互为通婚的氏族又形成了部落，氏族制得到充分发展。氏族成员之间是平等的，过着平均生活，私有制没有出现，所以反应在墓葬中的随葬品不多，悬殊不大，多数是陶器等生活用品，生产工具和装饰品很少，女性墓葬中较多，说明妇女在生产中的地位较高，显然尚处于母权制阶段。除了血缘纽带外，还有共同的信仰联系。早在山顶洞人时期就产生了灵魂不灭观念，到半坡氏族阶段，这种观念更加深入人心。他们确信人死后附在体内的灵魂不死，所以每个氏族成员按照自己的信仰习俗，墓葬有一定的葬式。半坡氏族的墓葬大多面朝西，小孩用陶瓮做葬具，底部穿有一个孔，让小孩灵魂出入有道路。这些都反映人们又一种信仰，盼望死后能到另一个世界去生活，图腾慢慢就演变而来。5、阐明我国原始社会从母系氏族公社向父系氏族公社转变的历史条件。（1）父系氏族公社的重要文化遗存：大约从5000年前开始，母系氏族公社过渡到父系氏族公社。这一阶段的重要遗址有：大汶口文化、屈家岭文化、红山文化、龙山文化、齐家文化、良渚文化等。（2）男女地位与婚姻形态的变化：男女在家庭经济中的地位发生了变化，生活资料的获得主要成为男子的事情，妇女则被排挤到次要的地位。由对偶婚向一夫一妻制的变化是父系氏族公社形成的标志。父系氏族公社世系按父系计算，财产按父系继承，从而取代了母系氏族公社。（3）居住与墓葬的变化：为适应一夫一妻制的需要，这个阶段的遗址出现了一些小房子，当是父系家庭公社的住宅。从这个阶段的墓葬看，出现了对男性生殖器陶祖的崇拜。随墓品多放在男子身边，不但数量多，而且质量好。出现了夫妻合葬墓，特别是屈肢葬反映了生前男子对女子的奴役。还出现了父子合葬墓。墓葬的变化可以看出一夫一妻制和父系制的确立情况。父系氏族公社时期的经济发展（1）金属工具的使用：我们的祖先是较早地认识和使用金属工具的人类之一。考古发掘的铜器，质地多为红铜，也有青铜或黄铜，说明我国原始社会后期已进入金石并用时代。（2）农业生产的发展：首先表现为农业工具的改进，除磨光石器外，石耜和骨耜也普遍增加，农业已进入锄耕阶段。其次，经济作物的品种有了增加。再次，农产品的产量有了显著提高。（3）手工业技术的提高：除了冶铜术外，制陶技术也有了较大进步。普遍使用轮制法来制作陶坯，陶窑也有改进，温度可达1000oC以上。白掏的大量涌现，标志着制陶技术的巨大进步。玉骨器的制造也非常精美。（4）建筑技术的进步：龙山文化的建筑也有很大进步，房屋多建在地面上，采用土坯砌墙，用石灰涂抹地面和墙壁，房基和墙壁留下了夯筑的痕迹。6、我国原始社会是怎样解体的？（1）商品交换的出现：由于农业、畜牧业以及手工业的发展，产品增加了，逐渐出现了一些剩余。在此基础上，商品交换出现了，先是物物交换，后来发展为用某些商品作一般等价物（如猪、玉器等）。我国古代有“祝融作市”的传说，市即商品交换的场所。开始市场不固定，交易也不经常。（2）私有制与阶级的出现：在交换活动中，氏族首领利用职权，将交换的商品据为己有。最初的私有限于个人使用的生活用品和生产工具，然后是畜群，再是房屋、房屋地、园圃等。私有制的产生反映在这个时期的墓葬中，是普遍出现了随葬品悬殊的现象。（3）随着私有制的出现，贫富分化的加剧，逐步产生了阶级。考古发掘提供的资料，说明这一时期的3墓葬有明显的贫富之分，还出现了人殉。人殉制度是原始社会后期出现的，氏族显贵可以任意屠杀俘虏或家内奴隶，作为供献神灵的牺牲。私有制和阶级的出现表明原始社会的解体。家庭、私有制的发展和部落战争（1）婚姻形态的变化和最初的阶级压迫男子凭借经济上的优势地位，必然要求按照男系计算世系，按照父系继承财产，从而打破了母权制的婚姻只需，改变了群始形态下的对偶婚从妻居的传统，改变为从夫居，并建立其较为巩固和持久的结合，对偶婚逐渐被一夫一妻制所取代。（2）私有制的产生和发展父权制的形成和私有制的出现是联系在一起的，从父系氏族公社形成时，由于生产的不断发展，畜牧业、手工业和农业的社会劳动大分工的出现，以及生产率的提高，产品有了剩余，便产生了商品交换。随着私有财产的逐渐增多，原始共产制的原则日益遭到破坏，在父系氏族内部，各家族的首领凭借自己的权利，掌握的财产越来越多而成为富人，墓葬的随葬品体现氏族成员内部已出现明显的贫富分化。（3）部落战争和部落显贵的出现大约4000-5000年前，黄河流域一带居住着一些著名的部落联盟，如黄帝部落和炎帝部落组成的联盟，少昊部落和太昊部落组成的联盟，东南部的九黎部落联盟等，这些部落和部落联盟之间经常发生战争，战争加强了军事首领的权力，历史进入军事民主制时期，部落首领化为王权，世袭的国王出现。（4）古代传说中的部落和部落联盟炎、黄、夷、蛮诸部落分布在黄河中游地区、东方的海岱地区及长江下游地区，此外还有“三苗”、“诸戎”、“群翟”，巴蜀先民及古越族等，他们通过斗争和融合，形成最初的以华夏族为核心的国家雏形。夏、商7、夏朝国家形成的主要标志是什么？一、夏王朝的建立及其国家机构1.夏族的兴起和活动范围夏族，姒姓，是居住中原的古老部族。关于它的渊源，共有四说：一说夏族兴起于西羌；二说从夏族居住的伊洛河汾地区的仰韶文化发展而来；三说夏文化从山东龙山文化发展而来；四说夏族首先活动在陕晋一带。这里从第四说。夏族最后定居在豫西、晋南一带，伊水洛水之间是他们的活动中心。2.夏王朝的建立夏建国后，由于游牧部落习俗的影响，夏都城多次迁徙。从地理范围看，总的趋势从豫西向豫东发展。到夏朝末年，夏人活动范围扩大。3.世袭传子制的确立大禹因治水有功而被推举为部落联盟领袖，但就在他“执政”期间，己开始向君主转化，成为夏朝第一代王。夏朝从禹始到桀亡止共传14代17王，历经500余年。禹以前是“选贤与能”，从禹始传子启。传子制是原始社会后期的产物，这种新制度的确立需要经过一段巩固过程。所以通过与东夷部落的战争，夏启才稳定了王位，重建了夏朝，史称“少康中兴”。夷夏之争经过四代人的努力，最后夏胜，夏朝因而复国。4.夏王朝的阶级结构和国家制度夏建立的国家是小邦，统治范围狭小，权力机构简单，据文献记载，诸夷各部落与夏族频繁交往，形成了各族间的迁徙流动。这就必然打破牢固的血缘关系，按地区关系来划分他们的臣民。按血缘关系来划分臣民是氏族社会，而按地区划分臣民和权力则是国家的初期。夏朝初步建立了简单的国家机器。这种暴力机构就是武装部队，监狱及其他强迫他人意志服从暴力的手段，即构成国家实质的东西。二、夏代的经济和文化1.夏代社会经济状况二里头文化遗址，基本有两种看法，即一、其一、二期为夏文化，其三、四期为早商文化；二、其一、二、三、四期均为夏文化。目前史学界一般都赞成第二说。教材已肯定第二说。冶铜，宫殿基址、贝作为货币。夏代的历法《夏小正》2.夏文化的探索4夏代经济和文化的发展，以二里头文化最有代表性。二里头一、二期开始出土青铜器，有工具，兵器和礼器。这也是国家机器确立的标志。在二里头遗址中曾发掘出不少铜渣、坩锅残片、陶范残片，说明夏朝能合范铸成铜容器。最重要是是发现1万平方米左右的宫殿基址，这是国家政权的体现。农业生产工具较多，如石器有铲、刀、镰等。骨蚌木器次之。陶器中有大量酒器，反映粮食生产较多。手工业中有大量陶器，都是轮制。陶器花纹有云雷纹、曲折纹、叶脉纹和动物形纹等。似铜器花纹。且发现乐器。