中国古代建筑鉴赏

中国古代建筑鉴赏吕杰菊花台真是一座“台”吗？“琼楼玉宇”为什么不能是“琼宫玉殿”？“宫阙万间都做了土”可以改成“宫殿（楼台）万间都做了土”吗？中央中央三令五申强调要控制“楼台馆所”的建设，可以用“府邸宅院”替代吗？中国古典建筑的类别、名目远远多于西方建筑，每一类、每个名目都有特定用途、功能和样式。因此古建鉴赏的第一步，就是要对中国古建筑的规范称谓、形制有清楚地认识，进而深入了解其秀外慧中之美和文化蕴含。中国古代文人墨客对古代建筑特殊的文化载体功能有着明确的认识，在他们的许多作品中都有正面或侧面对建筑的描写，或托物言志，或借景生情，留下了很多脍炙人口的名篇，如《阿房宫赋》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》、《虞美人·春花秋月何时了》、《水调歌头·明月几时有》，等等，这也为许多著名的古代建筑增添了浓郁的文化气息。宗教建筑中国古建形制俱佳一、威权建筑最早围起来的房子就叫宫，供祖宗牌位的庙也叫宫，只是到了秦代，“宫”才成为天子居所的专称。后来规格很高的寺、观也叫宫。如，雍和宫。宫秦统一后，秦始皇嬴政以咸阳旧宫规模太小，于始皇帝三十五年（公元前212年）在渭河南岸的上林苑中建造宏大的宫殿建筑群——“朝宫”。秦始皇在位时修建了前殿，名“阿房”。秦始皇死后，秦二世胡亥仍继续修建，工程未完而秦已亡。项羽军入关中时，阿房宫被焚毁。遗址在今陕西省西安市西郊约15公里的阿房村。据《史记·秦始皇本纪》记载，阿房宫不仅规模异常宏大，从整体规划图上看，把数十公里外的天然地形“南山之巅”也组织了进去，气魄宏伟。现阿房宫西南有长方形巨大的夯土台，东西绵亘长约1000余米，南北宽约500米，后部残高7-8米，台上北部留有秦代瓦残片，是阿房宫建筑遗迹。西汉武帝时建设的建章宫，此图是清人所绘的建章宫想象图。建章宫以其壮丽而留名千古，引人遐思。图中左上部分为太液池，池中小岛为蓬莱、方丈等“神山”，池右三层高阁为渐台。图中主体是沿轴线布局的建章宫主体部分。1.壁门2.神明台3.凤阙4.九室5.井干楼6.圆阙7.别凤阙8.鼓簧宫9.娇娆阙10.玉堂11.奇宝宫12.铜柱殿13.疏囿殿14.神明堂15.鸣銮殿16.承华殿17.承光宫18.兮指宫19.建章前殿20.奇华殿21.涵德殿22.承华殿23.婆娑宫24.天梁宫25.饴荡宫26.飞阁相属27.凉风台28.复道29.鼓簧台30.蓬莱山31.太液池32.瀛洲山33.渐台34.方壶山35.曝衣阁36.唐中庭37.承露盘38.唐中池•殿，高大的房屋，特指帝王所居和朝会的地方，或供奉神佛的地方，后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅。故宫三大殿是其典型代表。还有大成殿。阙：最早的阙只是宫门前两侧的方土台子。后来在台子上盖顶盖，观望四方，所以又叫观。“积土四方高丈曰台,不方者曰观曰阙。”——“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”——《山坡羊·潼关怀古》元·张养浩寝：本是人们卧息的地方。古代的王宫，前面是殿堂即朝宫，后面是帝王的居舍，叫寝（后妃住的也叫宫），所以古代有“前宫、后寝”的说法。陵墓也称为陵寝。庑：厅堂、正房周围的房子叫庑，大屋也叫庑，所以太和殿的四阿（四坡水）屋顶又叫庑殿式屋顶。宇：屋檐。宇堂：屋檐下的正房前；宇达：屋檐和窗户。“上栋下宇：上面堂顶的大梁和屋檐。把屋檐反曲上去叫“反宇”。四方上下曰宇；古往今来曰宙。间：中国古代建筑计量或构成房子规模的基本单位，就是两柱之间所夹的面幅，平常讲某殿堂面阔几间，进深几间就是这个意思。一般都是单数，太和殿级别最高，面阔十一间，进深五间。大成殿？？间？二、普通建筑楼：古代重屋——二层以上的房子叫楼，还有一层意思——狭而修曲曰楼，即进深不是很大，有曲折又比较高的房子叫楼。早在春秋战国时期就有楼这类建筑。阁：也是重屋——楼房，但阁不“曲”，比较集中地高耸。本义是古代放在门上用来防止门自合的长木桩，还表示搁置食物等的橱柜，藏书的处所也叫阁。馆：本义是高级客舍，宾馆。房舍华丽的官署、学塾、书房、商坊、展览处所等都可命名为馆。《病梅馆记》清·龚自珍。收藏之所也叫馆，所以后世把藏书的地方叫图书馆。所：所是处所的意思，故有招待所之名。所也是一组建筑的通称计量单位。亭：本是停憩的意思，古代有驿亭、邮亭。有顶无墙，供休息用的建筑物，多建筑在路旁或花园里。台：用土筑成的四方形的高而平的建筑物。歌台暖响,春光融融。——杜牧《阿房宫赋》轩：古代叫有窗的长廊为轩，空敞居高之意思。“开轩面场圃，把酒话桑麻。”（唐·孟浩然《过故人庄》）榭：古代台上有屋叫榭，榭也是开敞的。常见“水榭歌台”。“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”（南宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）院：墙垣围着的空地叫院。三、居所建筑府：古代藏钱财的处所叫府，贵族、官吏的办公和居住处所也叫府。第：第就是宅，如大夫第就是大夫的住宅。庐：“王侯之宅称府，官员之宅称第，庶民之宅称庐”（《明史·舆服志》）。明代建筑等级森严，并规定“庶民庐舍，不过三间五架，不准施斗拱”。（“三顾茅庐”“吾庐独破”）邸：古代的国舍——国宾馆叫邸；大住宅也叫邸，后世沿称王侯府第亦为邸。宅：宅就是人所居住的房子，住屋也叫家宅。别墅：在本宅之外另营建的第宅、园林叫别墅。（唐·王维辋川别业）廨：廨是官吏办理公务的处所，也叫公舍，古代亦通称官署为官廨。庄：田家村落叫庄，山居园圃也叫庄。居：居本是蹲坐的意思，处所也叫居，所以有“上古穴居”的说法。堂：堂是高大开敞的正室，并不一定朝阳。殿堂，厅堂常为复合词。室：古代士大夫的住宅，南北当明的一间为堂。堂后里间的卧室才叫室，所以有“夫以妻为室”的说法。（“登堂入室”“正室、侧室”）房：古代士大夫的高级住宅，位于中堂后墙后面两旁的室才叫做房，位于旁侧的室也叫房。（正房、偏房）•庙：古代祭祀祖宗的宫室叫宗庙，皇帝的祖庙叫太庙，太庙以下皆叫家庙；三代以后祭神的宫室也叫庙。故宫端门左侧即所谓“左祖”就是太庙。奉祀名人的纪念性建筑也叫庙。祠：古代春祭曰“祠”；供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂，家庙也叫宗祠或祠堂。封建社会，各个族姓几乎都建有大小宗祠——祠堂。纪念名人的建筑物也叫祠。四、宗教建筑•佛教建筑•寺：本是古代官署名称。秦以官员任职之所,通称为寺。如:大理寺(职掌审核刑狱案件)。汉代，寺是官府建筑的通称——凡府廷所在都叫寺。东汉明帝时，印度人摄摩腾自西域用白马驮佛经来洛阳，停驻在鸿胪寺（掌朝贺庆吊之礼的官署），就此创建白马寺，后世便通称供佛的处所叫寺，后来喇嘛教、伊斯兰教的礼拜处所也叫寺。石窟的全称为石窟寺。•塔：源于印度，原是给教祖保存遗骨（舍利）的小型坟墓，梵语译音“窣堵波”，是在一个具有两层台阶的圆形（印度式）或方形（犍陀罗式）的基础上覆盖着一个半球形（印度式）或圆柱体上再加半球形（犍陀罗式）的坟顶（塔身）。传入中国后，经过中土的重楼建筑结合，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了多种形态结构各异的塔系，如楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等。•庵：盖有茅草顶的圆屋叫庵或庵。佛教僧尼奉佛的小舍也叫庵，女僧（比丘尼，俗称尼姑）修行的处所叫尼姑庵。•龛：安置佛像的椟叫龛，道教偶像座外的木帐和安置祖宗牌位的坐帐都叫龛。藏(zàng)：藏物的处所叫藏。在某些佛教寺院中有专门的别殿叫转轮经藏殿，中设转经轮，可旋转，转一圈，即等于念完了一遍经文。观：道教礼拜之所称观，有时也称庙（如吕祖庙），特别的还称宫。道家建筑五、古城建筑•城：古代的城主要是指城垣（墙）。我国筑城的历史可以追溯到4000多年以前的夏前时代。古文献中有大禹父亲“鲧作城”的记载。大理古城•廓：廓是大而空的意思。外城的城垣叫廓，故此有内城外廓的说法。福州古城垣雉：雉本是野鸡。古代则以雉为城墙尺度的量度单位，以长三丈、高一丈为一雉。城墙顶上外沿的砖垛叫雉堞。堞：堞就是城墙上外沿突出的齿状女墙。六、陵墓建筑陵：古代大的土岗叫陵。到了汉代，陵是专指皇帝的坟，成了皇帝坟墓的专称。清东陵墓：古代有墓而无坟，不封（没有封土堆）不树为墓。自孔子始，筑坟丘，后来凡是埋葬死者之地都泛称为墓。但封建时代是有等级的，王侯的墓称冢，平民百姓的墓只能称坟。梁山伯与祝英台之墓丘：多意。土之高者叫丘，所以天坛的祭天坛叫圜丘；山阜（土山曰阜，山无石者,象形，大陆曰阜），也可叫丘；墓、冢也叫丘，或者大冢才叫丘。林：圣贤的家族墓地叫林。如，孔林、孟林。七、建筑小品建筑小品：牌坊·牌楼、华表、碑、碣、幢、影壁；陈设小品：铺首、铜鸟、日晷、嘉量以及香炉、鼎、石灯、石龛等。晋祠牌坊华表碑影壁铺首铜鸟日晷嘉量香炉鼎石灯石龛斗拱中国古建秩序严整体现了封建礼制约束的县衙布局图。建筑群体组合林林总总，井然有序，象征古代中国有条不紊的人间秩序，空间序列少有西方古典宗教建筑那样向高空发展的，因而整个建筑形象既有威势，又亲切近人，而没有突兀的感觉。抬梁式：柱子不直接承托檩条，而是柱子承梁，由梁或梁上的短柱承托檩条。这种结构多见于北方民居和南北方的官式建筑，是中国古代木构架的主流。穿斗式：柱子直接承托檩条，柱子之间用木枋子相连，以加强柱子的稳定性。枋子不承重，所以和梁完全不同，称为穿。穿斗式屋架多见于南方民居。斗拱：中国建筑最具特色的构件，也是中国古代建筑的象征。斗拱是靠榫卯将一组小木构件相互叠压组合形成的。包括斗、拱、昂等基本构件。是我国封建社会森严等级制度和重要建筑的尺度衡量标准。故宫太和殿的岔脊上骑凤仙人后面10件蹲兽：龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，从数量上体现了皇权的至高无上。文化中国古建与共舞由于中国拥有独特的文字艺术形式——书法，所以古建筑中的文字基本上是以各种书法作品的形式呈现出来的。它与建筑的美好视觉形象相互辉映，产生一种气韵生动、形神兼备、节奏化了的生命之”美”。书法的介入不仅从内容上深化了建筑的意境，而且从形式上起到了美化建筑意象的效果，对建筑文化品位的提升起到了一定的作用，也是重要的旅游资源。文字古建筑上的汉字书法主要包括建筑构件上的书法装饰和建筑内外附设的书法作品，如匾额、楹联等。•文学为现代人保留了宝贵的古建风貌：大量的古建信息、历史渊源以及建筑艺术的发展轨迹留存在神话传说和《楚辞》、《史记》、《汉书》等文学、史学经典中。如：文学而《史记》和西汉的一些文学家留下了对阿房宫等诸多宫室的记载。包括阿房、上林、长乐、未央、建章等宫殿。屈原的《九歌·湘夫人》中记载了南方水乡建筑的特色。“筑室兮水中，葺之兮荷盖”。还有木构栋梁的雏形：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”用桂木做栋梁，用木兰做屋椽，用辛夷（紫色玉兰花）木做门楣，用白芷装饰间隔卧房。司马相如著有《上林赋》，班固写了《两都赋》描摹了当时长安、洛阳的盛景。《后汉书·梁统列传》中记载的东汉梁冀与妻子孙寿对街为宅、互相夸竞的记载，则是当时大起第舍的社会风气的真实写照。•诸多古建受到文学的浸润、滋养而闻名于世，与文学作品一起成为精彩的文化景观。•推荐阅读：《诗意的建筑(中国古代名建筑诗文赏析)》，作者：马禄荷等，河南人民出版社2006年出版。•文学作品为古建（园林）的创造提供灵感和意境。–意境不是单一的结构体，而是由意和境、主观和客观两方面要素组成。“意”需要“境”来寄托，“境”同样需要“意”为之渲染。意境创造的对象是“物”，其实质却是“情”，心与物共，意与境浑，两者相互渗透，浑成一体。例如：–明月松间照，清泉石上流–四面荷花三面柳，一城山色半城湖–此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次……•通过对古建筑的潜心观照可以体味古代文学中的诸多文学因子。–江苏周庄、嘉善西塘、古镇南浔——–“小桥、流水、人家”的诗韵；–浙江兰溪诸葛村，远眺夕阳墟烟——–“暖暖远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”–秋日农家乐的小院中，看窗外竹径、篱舍、池塘——–“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”•建筑是人类最重要的文化现象之一，具有复合性，即建筑既要满足人们的物质生活需要，又要体现政治、经济、科学、技术、哲学、宗教、美学观念等精神方面的要求，还得满足不同时