中国古代文化史

中国古代文化史中国古代文化史推荐参考教材：1.《中国文化史》冯天瑜杨华任放编著高等教育出版社2.《中国文化概论》张岱年方克立主编北京师范大学出版社3.《中国文化概论》金元浦谭好哲陆学明主编首都师范大学出版社4.《中国传统文化专题研究》马福贞编著线装书局出版社中国古代文化史推荐阅读书目：1.钱穆：《中国文化史导论》，商务印书馆，2003年2.钱穆：《中国史学名著》，商务印书馆，1997年3.梁漱溟（ming）：《中国文化要义》，上海人民出版社，1987年。4.阴法鲁徐树安《中国古代文化史》，北京大学出版社，1989年。中国古代文化史5.王力等：《中国古代文化史讲座》，广西师范大学，2007年。6.沈从文：《中国古代服饰史》，陕西师范大学出版社，2004年。7.费孝通：《乡土中国》，北京出版社，2005年。8.摩尔根：《古代社会》生活读书新知三联书店，1957年9.弗洛伊德：《图腾与禁忌》，中国民间文艺出版社，1986年10.袁行霈严文明《中华文明史》北京大学出版社，2006年中国古代文化史讲授方式：以课堂讲授为主，辅以研讨方式考察方式：平时成绩（读书笔记与考勤）30﹪＋70﹪期末成绩（闭卷考试或课程论文），作为期末成绩。第一讲：导论——文化：改变一个民族的命运主要内容：一、中华文化的发展平台、创造主体与创造成果（一）发展平台：中国（二）创造主体：中华民族（三）创造成果：文化与文明二、民族文化与民族命运（一)文化是民族内部彼此认同的核心（二)文化是民族存亡之根三、民族要生存，文化要自强；民族要发展，文化须创新文化：改变一个民族的命运（一）发展平台：中国凡解释一字，即是作一步文化史。——陈寅恪《致沈兼士》1936年“中”字，甲骨文金文像有“有旒liu之旆pei”,士众围绕旗帜以听令，空间上的中央，引申为文化和政治的枢机、轴心地带。“国”字本义是城邑。口表示城垣，戈表示武装。引申为武装保卫天子之都，以及诸侯辖区、城中、郊内等义。“中国”一词，最早出现西周铜器铭文，指的是以洛邑为中心的地区。“四方”或称“四国”。《诗经•大雅•民劳》：“惠此中国，以妥四方。”文化：改变一个民族的命运古代行政区划：五服图文化：改变一个民族的命运结论：第一，中国是一个历史的发展的概念不断派生新的文化涵义：空间地理涵义——政治中心涵义——文化涵义——国体涵义1.地理空间上的中央2.“帝王所都为中，故曰中国”——刘熙《孟子注》3.“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”——唐.韩愈“中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，《诗》《书》礼乐之所用也，异敏技能之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”——赵公子成文化：改变一个民族的命运4.“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷”——宋.石介《中国论》1689年中俄尼布楚条约：清朝使臣职衔：中国大皇帝钦差分解大臣领侍卫大臣议政大臣索额图第二，辛亥革命以后，中国先后作为中华民国和中华人民共和国简称，为国民共识。为国际社会普遍承认，中国成为真正国体意义上概念。第三，中国文化史正是在作为历史范畴的“中国”这一逐步展开并定位的空间，得以生发、演绎的。创造主体：中华民族炎黄子孙谓之百姓，蚩尤后裔称之黎民，合称为黎民百姓。是中华民族形成的最早主体。经过数千年的繁衍发展与融合，形成了今天的中华民族。总之，中华民族是生活在中华大地上所有民族及海外华人的统称。中华民族分布在亚洲的东部和中部。经过民族识别，现今的中华民族共包括汉族和其他55个少数民族。除此之外，也有数个未被中华人民共和国官方确定的未识别民族，包括土生葡人、夏尔巴人以及中国犹太人等。创造主体：中华民族民族诸要素：共同地域、共同经济生活、共同语言、共同心理。中华民族并非社会学和人类学意义上，具有相同血系、语言、住所、习惯、宗教、精神体系的真正民族，而仅仅是一个政治概念。中华民族并不符合马克思主义对民族的定义，并没有“共同语言、共同文化和共同心理素质”，仅仅指国家共同（nation）。中华民族——中国各民族的总称。创造主体：中华民族人文初祖轩辕黄帝陵《说文》：“族，矢锋也，束之族族也。……众矢之所集。”强调同一族姓人群集合。《左传·成公四年》：“非我族类，其心必矣。”重视族群文化心理统一性，具有旧式民族主义色彩创造主体：中华民族据1990年第四次全国人口普查统计，中国大陆30个省、自治区、直辖市共有1133682501人。其中汉族占91.96%，少数民族占8.04%。在漫长的历史发展中，各民族逐渐形成了以汉族为主体的大杂居、小聚居的局面。“中华”，原意与中国相通，又与华夏相系。《唐律疏议》云：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”中国近代著名学者章炳麟认为：“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也”（《章太炎文录初编·别录卷一·中华民国解》）。这里强调中华一词乃区别文化高下之族的含义。“中华”在历史上曾专指汉族，这是由于中华与华夏一词有关。华夏文化发达，遂以中华自称。创造主体：中华民族中华民族多元一体格局特点：中华民族多元一体格局存在着一个凝聚的核心：华夏族团（早期）——汉族（秦汉魏晋南北朝）少数民族聚居区占全国面积一半以上，中国五大牧区均在少数民族地区。少数民族有自己的语言文字，解放后民族政策规定各民族都有使用自己语言文字的权利，并列入宪法。但汉语是通用语言。组成中华民族的成员众多，中华民族多元一体的民族格局是逐步完成的。创造主体：中华民族创造主体：中华民族1955年10月1日，新疆维吾尔自治区宣布成立。此后，广西壮族自治区、宁夏回族自治区、西藏自治区等民族自治区陆续成立。到1965年，加上新中国成立前就已经成立的内蒙古自治区，我国一共建立了五个民族自治区。创造主体：中华民族1965年9月9日，拉萨各界三万多人举行集会游行，热烈庆祝西藏自治区正式成立。创造主体：中华民族这是1958年3月庆祝广西壮族自治区成立的盛大集会和游行上，来自中央和其他省区市的歌舞团表演节目创造主体：中华民族多元一体的中华民族，共同创造了绚丽多姿的中华文化，并不断传承、光大。以文学成就为例：汉族：诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说藏族史诗《格萨尔王》蒙古族史诗《江格尔传》维吾尔族《阿凡提的故事》彝族（撒尼人）民间叙事诗《阿诗玛》彝族（撒尼人）民间叙事诗《阿诗玛》阿诗玛》是流传在撒尼人民口头上的一支美丽的歌，是撒尼人民世世代代的集体创作，它充分体现了撒尼人民的生活习惯和风俗人情。中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片《阿诗玛》，于1982年获西班牙桑坦德第一届国际音乐最佳舞蹈片奖。自此民间叙事长诗《阿诗玛》开始享誉海内外。从那时起，一个勤劳善良、能歌善舞、不畏强权的阿诗玛形象，活在了国人的心中，另有同名的香烟和景点。彝族（撒尼人）民间叙事诗《阿诗玛》《阿诗玛》歌词节选：圭山的树木青松高，撒尼小伙子阿黑最好，万丈青松不怕寒，勇敢的阿黑吃过虎胆特点：朴实、优美、动听彝族（撒尼人）民间叙事诗《阿诗玛》阿诗玛是云南民间传说的主人公，阿诗玛是美丽、勇敢、忠贞的象征，阿诗玛牌香烟因此得名。1982年，红塔集团的前身——玉溪卷烟厂以“阿诗玛”为名，创建了这个卷烟品牌，并最终成为烟民心目中的一个经典形象。2003年，红塔集团推出“铂金阿诗玛”卷烟，以“自然方成大美”为理念，为“阿诗玛”品牌赋予了新的内涵。藏族史诗《格萨尔王》《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。《格萨尔》为我们提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。藏族史诗《格萨尔王》《格萨尔王》节选：美丽的姑娘在岭国，她往前一步能值百匹骏马，她后退一步价值百头肥羊；冬天她比太阳暖，夏天她比月亮凉；遍身芳香赛花朵。蜜蜂成群绕身旁；人间美女虽无数，只有她才配大王；格萨尔大王去北方，如今她正守空房。藏族史诗《格萨尔王》春三月若不播种，秋三月难收六谷；冬三月若不喂牛，春三月难挤牛奶；骏马若不常饲养，临战逢敌难驰骋。虽饿不食烂糠，乃是白唇野马本性；虽渴不饮沟水，乃是凶猛野牛本性；虽苦不抛眼泪，乃是英雄男儿本性《格萨尔王》漫画版《格萨尔王》漫画版该漫画是首部格萨尔王漫画。于2012年在中国首发，并陆续向世界多个国家发行，作者是擅长创作重大史诗题材的著名艺术家权迎升。《格萨尔王》漫画版，共5册，每册200多页，共计1000多幅漫画。漫画未经出版，就以获得2011第五届亚洲青年动漫大赛最佳连环漫画奖，当中水墨作品更获得大师杯国际插画双年展最高奖----至尊大师奖，而备受各界关注。权迎升以中国水墨诠释该漫画，深得评委赏识，并且其擅长把握战争大场面的艺术功力，更是令人赞叹。当中的格萨尔王水墨作品在与世界各地艺术家竞技的国际舞台上，更是拔得头筹，赢得喝彩，为漫画《格萨尔王》的成功奠定了基础。《格萨尔王》漫画版作为跨界艺术家，权迎升在创作该漫画的同时，也同时创作了50余幅西藏格萨尔王水墨作品。多为3--6平方米的大尺幅当代水墨艺术作品，并于2012年陆续在多个国家和地区举办水墨艺术画展。该漫画是权迎升带领其团队重磅漫画，历史3年创作完成。权迎升是国内同时在漫画、禅画、动画、水墨四大艺术领域均取得空前成绩的跨界艺术节，此次以世界最长史诗《格萨尔王》为依托，以立体化的形式，陆续创作格萨尔王的漫画版及艺术画展，以至要将其改编成动画版，将格萨尔王开创性的推向世界，为弘扬西藏文化不遗余力的创作下去。特别提示：请欣赏《格萨尔王》动漫版《格萨尔王》漫画版1994年跻身动漫业，并于1999年创立了“重磅漫画”传媒品牌。出版发表各类作品超过1000部，累计超过30万幅。至今仍以漫画周刊、月刊、单行本的形式，不断连载出版数部作品。每月超过100百万的固定读者在用纸媒体及网络阅读他的作品。图书发行于中国、韩国、泰国，及欧美国家。重磅漫画一度为国内最大原创漫画公司之一。2011年12月于中国、韩国、美国等地推出史诗漫画《格萨尔王》五卷本。同时将推出“西藏传奇——权迎升水墨画展”。文化与文明什么是“文化”？《易•贲卦》中说：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”西方人对“文化”这个词演变为culture，就成了耕种、培育、教化、文明、修养等多种意思。泰勒：“文化或文明，就是其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”——泰勒《古代文化》或译《原始文化》浙江人民出版19881.什么是文化？现代汉语词典：1、人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。2、考古学用语，指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。3、指运用文字的能力和一般知识。1.什么是文化？狭义文化专指精神文化，广义则还包括人所制作的各种器物，所创设的各种制度，所形成的社会组织与风尚，以及人类自身的种种活动表现在内。自然科学和哲学一样，直到今天还完全忽视了人的活动对他的思维的影响；他们一个只知道自然，另一个只知道思想。但是，人的思维的最本质和最切近的基础，正是人引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身；人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的——恩格斯什么是文化汉语中的文化界说：原义、引申义中西方文化概念理解之异同当今中国文