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中国古代的书院教育官学：官府开办的学校。私学：学者私人开办的学校。书院：私学教育发展到较高阶段的产物。私人创办为主，聚集大量图书，个人读书治学兼授徒讲学。一、书院的产生书院是中国古代特有的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，将图书的收藏、校对与教学、研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构，其丰富的教学经验和灵活多变的办学方式，为历代教育家所取鉴。学派性书院是各个学派的教育思想的实验学校，其基本的教育特点是自由讲学。作为教育机构，唐末出现，宋代兴盛，延续至明清。书院产生的原因社会动荡和社会需要书籍的集聚和传播私人讲学的传统佛教禅林讲学制度的影响先秦私学——诸子百家讲学两汉精舍——名师大儒讲学宋代书院——理学流派讲学书院，私学分化发展的结果，高层次的私学；读书治学的场所，教书育人的基地；学术研究的中心，讲学争鸣的舞台。二、唐代的书院书院的名称最早见于唐代，那时的书院有官方创办和私人设置的两类。官方创办的书院只是校书、藏书的场所，如唐代的丽正书院（最早书院）。唐开元六年(718)将乾元院改为丽正修书院，十三年(725)改丽正修书院为集贤殿书院。唐代官方开设的皇家图书馆。私人所设的书院多是读书人私人读书之地，他们把自己的书房称为书院，如遂宁张九宗书院，衡阳石鼓书院，白鹿洞书院等。选址——风景优美、山川灵秀的名胜之地。建筑——秩序严谨的内部布局。（照壁、泮池、讲堂、斋舍、祠堂、藏书楼、启圣殿、明伦堂等）审美取向+读书入世+谨守礼教三、两宋的书院及其管理宋代书院兴盛的主要原因：重视文教，思想文化环境宽松佛教与儒学相融，理学兴起。乱世渐平，就学读书的社会需求提升。北宋初期，书院开始兴旺起来，其规模和数量大幅度扩展，成为宋初教育的重要组成部分。1、书院兴盛的原因第一，北宋科举取士规模日益扩大，而宋初官学却长期处于低迷不振的状态。第二，朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学。第三，佛教禅林制度的影响。第四，印刷术的应用，使书籍的制作与手写本相比，变得极为便利，是促成宋代书院兴旺发展的重要基础。【北宋六大书院】白鹿洞书院。江西庐山，朱熹岳麓书院。湖南长沙岳麓山，朱熹、王阳明应天府书院。河南商丘，戚同文、范仲淹嵩阳书院。河南登封太室山，程颢、程颐石鼓书院。湖南衡阳石鼓山，湛若水茅山书院。江苏江宁三茅山南宋的书院南宋书院在各方面都比北宋有长足的进步。书院的数量和分布的区域大幅度扩大；大量的宋初著名书院都得到了恢复和重建；书院内部的设施和功能更加完善；书院的规章制度也更加完备。著名的书院有：白鹿洞书院、岳麓书院、象山书院、丽泽书院。1179年，朱熹下令修复白鹿洞书院。次年修复后，朱熹亲自掌教，制定了著名的《白鹿洞书院揭示》，这是中国书院发展史上的第一个纲领性学规。【南宋四大书院】白鹿洞书院。朱熹讲学之所岳麓书院。张栻讲学之所丽泽书院。吕祖谦讲学之所象山书院。陆九渊讲学之所宋代书院的管理职事组织管理体制《学规》管理教学组织管理图书、经费管理（一）职事组织管理体制山长、讲书、副讲学生干部——吸收年长学生参加书院管理，担任堂长、斋长、管干、典谒、经长、引赞等职事，管理风纪、事务、迎宾、祭祀、图书、作息等。勤杂人员——厨夫、门斗、堂夫、看司等（二）《学规》管理朱熹的《白鹿洞书院揭示》五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。处事之要：正其义，不谋其利，明其道，不计其功。接物之要：己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。”（三）教学组织管理自由讲学升堂讲说与导师制、导生制考课与展礼祭祀制度讲会、论辨问难与自学“岳麓之会”，朱熹、张栻，开讲会先河。“鹅湖之会”，吕祖谦、朱熹、陆九渊。（四）图书、经费管理书院图书的四个来源：疏请皇帝赐书；动员官绅捐赠；自筹经费购置；自行刻书。书院的经费主要依靠学田学田来源：一是官府赐给；二是私人捐赠。四、元明清书院的蜕变元代，开始官学化明代，兴与毁并存清代，沦为科举附庸元代书院第一所官办书院——太极书院。书院多而杂，管理和讲学水平较低，声誉和影响下降。元代对书院绝不是放任自流，而是采取了一系列措施促使书院官学化。元统治者所采取的官学化措施，极大程度地限制了书院讲学自主灵活等特色的发挥，书院如同官学，千院一面，只是书院的又一个名称而已。明清的情况更加恶化。明代书院明代在诸朝中，书院数是较高的，共建1239所书院，其中以嘉靖朝兴建的为最多，万历朝次之。以广东为例，整个明代广东创办书院168所，而嘉靖一朝占78所，万历一朝占43所明末“四毁书院”，加强对书院的控制。明书院的发展可以说是几度兴衰。明初，因为汉族统治恢复，提倡科举，重视官学，书院受到冷落。明中叶后，因为科举越发僵化，官学有名无实，于是，书院兴盛起来。明中叶后日趋腐败的政治必然遭到儒家士大夫的批评，双方的矛盾越来越加强。所以，从嘉庆、万历以后，朝廷先后四次下令禁毁书院。明代最著名的书院是位于江苏无锡的东林书院。明代书院的特点完备的讲会制度使之成为文化学术中心。密切关注社会政治，将讲学活动和政治斗争紧密结合起来。东林书院，江苏无锡，顾宪成、顾允成重修。全国的学术和议政中心，名动朝野。“岁两大会，月一小会，各三日，悉仿白鹿洞规。远近名贤，同声相应，天下学者，咸以东林为归。”风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心清代书院清代初年，统治者推崇科举和官学，对书院采取抑制态度。雍正十一年（1733年）诏谕在各省设立书院，同时采取了一系列措施，加强对书院的管理和控制。著名学者阮元创办的杭州诂经精舍和广东学海堂，就是当时训诂考据学研究与教学的重点场所。清末改书院为学堂。光绪二十七年（1901年）八月，清政府下诏将各省所有书院，在省城的均改为大学堂，各府厅及直隶州的改为中学堂，各州县的改为小学堂。官办，附庸于科举；数量大增，然风采无存。漳南书院，河北肥乡，清初创立，颜元主持。倡导经世致用、讲求实学。其他著名书院：莲池书院（保定）诂经精舍（杭州）学海堂（广州）清末书院弊端：一曰山长充数，不问品学；一曰士风浮夸，动滋事端；一曰注重膏奖，志趣卑陋。1901年，清政府改书院为学堂。书院在经历一千余年发展演变后，宣告终结！五、中国书院的文化精神门户开放，独立办学讲会自由，学术争鸣经世致用，传道济世注重自修，质疑问难管理民主，师生感情融洽书院中师生的活动大都围绕着书来展开。大师讲书、著书；书院藏书、刻书；士子读书、传书；这就带来了书院在办院、教学方面的许多特点。书院是在新的生产力发展基础上建立起来的学校，“是以雕版印书为基础而发展起来，以藏书与教学相结合的学校。”应当说，书院“承继了前代精舍私家教学的职能，又承继了唐代私人藏书的使命。聚书、修书、校书、刻书、传书、读书，并使之与教学、祀祭结合起来”藏书和讲学、祭祀一起，曾号称为书院的三大事业书院的意义促进理学发展、繁荣学术文化促进了教育革新促进了古代教育制度的完备古之学者为己，补其不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。——颜之推比较书院与太学在中国古代教育史和中国古代学术发展史上作出突出贡献的是宋明理学家、心学家以及清代的实学家所创建的精舍和书院。这些精舍和书院的教育实践，与汉代以来太学所形成的教育风格迥然不同，形成了另外一种独具特色的教育模式：第一，培养目标不同。书院的培养目标，首先要求士子学做人，它追求学生人格的完善，强调道德与学问并进，而不像官学那样以科举入仕为主要目标。第二，自由讲学。每一个学派的大师所主持的书院、精舍，一般就成为这个学派进行学术研究和教育活动的基地。书院教育自由讲学、注重学术研讨的特点十分明显。第三，学生自由择师。不受家庭出身及籍贯等的限制。第四，教学以自学、独立研究为主，师生之间注重质疑问难。宋代之后所流行的各家语录，一般就是书院师徒间的问答记录。第五，倡导不同学派之间的学术争鸣与交流。宋代书院倡导并推行“会讲”制度，所谓“会讲”就是一种学术研讨会，在书院所举行的定期会讲中，各派学者云集荟萃，彼此议论学术上的得失。