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1.論述希臘神話的文化特點。P8“神人同形同性”灵与肉的和谐之美，使得希腊神灵与其说是一种高高在上的抽象“精神”，不如说是一些富有人情味的生灵。神就是典型意义上的人（无论是就其优点还是弱点而言），从而是一些艺术化和理想化了的人的形象.希腊神话传说以形态优美、谱系分明而著称，它是许多不同民族和地区的神话传说相互混杂和历史演化的结果。关于奥林匹斯神族与提坦神族之间的惊心动魄的战斗，关于宙斯取代克洛诺斯的神界统治权的故事，以及彼此对立的诸神最终都被纳入到统一的神谱之中的结局，神话中的这种冲突实际上反映了印欧语游牧者（阿卡亚人、多利亚人等）对爱琴海世界的血与火的征服活动。总之，呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神话传说是历史融合的结果，在它之中，既包含着东方――埃及、巴比伦、赫梯等――神话的神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界的古朴特色，同时又融入了北方印欧语入侵者的粗犷勇武风格。希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语神话相融合的结果1、埃及宗教的影响（如迷宫、半人半兽的神、斗牛、工匠）2、北方游牧民族神话的影响（战神、征服者）3、巴比仑神话的影响（神谱）A.希腊神话具有“神人同形同性”的特点。古希腊中的神使高度人格化的，他们具有人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验，感受可以说是“人话”。B.希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩。充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定了人的力量的思想。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明，人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘C.地位和影响无可比拟，思想性和艺术性都达到相当的高度論述希臘哲學的特點p51五、希腊哲学的发生与演化希腊自然哲学关于万物“本原”问题的哲学思考源于希腊神谱所反映的自然演化观，而希腊形而上学关于世界本质问题的思考则源于希腊神话中神秘诡异的“命运”意象。希腊哲学与希腊神话的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直观的神祇和扑朔迷离的“命运”。第一位哲学家：泰勒斯(希腊自然哲学对于世界本质的追问)第一个具有形而上学倾向的哲学家：毕达哥拉斯(希腊形而上学的发展)六、希腊的科学早期的希腊科学是很难与哲学相区别的，肇始于泰勒斯的自然哲学，本身就是对宇宙起源和自然演化的一种科学解释。概述希臘悲劇的發展，並分析其文化特點。P452.与体育竞技活动一样，希腊的戏剧也起源于宗教庆典。希腊的“悲剧”（tragedy）一词即“山羊歌”，而山羊则是狄奥尼索斯的象征和奉献给他的最常见的祭品。与体育竞技活动一样，希腊的戏剧也起源于宗教庆典。希腊的“悲剧”（tragedy）一词即“山羊歌”，而山羊则是狄奥尼索斯的象征和奉献给他的最常见的祭品。希腊悲剧与近代悲剧的一个根本性区别就在于：在希腊悲剧中淡化善与恶的对立，每个悲剧人物的行为都很难用通常的善恶标准来加以评判。在剧中激烈冲突的也不是善与恶这两种对立的自由意志，而是自由意志与潜藏在它背后的决定论。希腊悲剧的“命运”主题希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容，以命运作为永恒的主题。希腊悲剧表现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜藏在个体(英雄或神)意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲剧中的这种神秘的东西(命运)，后来在希腊哲学中发展为支配世界万物的“逻各斯”或规律。悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。在雅典民主制的鼎盛时期，悲剧由于具有励志作用而受到城邦政府的大力推崇3.簡述羅馬“前三頭同盟”與“後三頭同盟”的基本內涵。P88苏拉：代表贵族势力的罗马军事独裁.（约公元前138－前78）苏拉独裁后出现了“前三头同盟”（克拉苏、庞培、恺撒），意味着平民和贵族之外的第三支政治力量——骑士阶层的崛起。“前三头同盟”公开地表露了骑士阶层对元老院权力的蔑视。前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟。它的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。恺撒死后，屋大维成为恺撒的政治继承人，他与恺撒部将安东尼、雷必达结成反对元老院的“后三头同盟”，消灭了刺杀恺撒的共和派贵族力量。为帝制形成进一步奠定基础。4.分析希臘文化、羅馬文化與基督教文化之間的內在聯繫與本質差異。罗马文化中对希腊文化有一个继承关系，主要表现在两个大的方面。一个是关于希腊古典哲学的继承，同时，由于在古希腊自然科学的那一部分东西都包含在古希腊哲学之中，因此，罗马文化也把自然科学这一部分也继承下来了。另一个方面就是全盘继承了古希腊的宗教，古希腊的宗教是多神教，因此，在基督教出现以前，罗马也是一种多神教的宗教。而希腊的政治制度古罗马没有继承下来。希腊实行的是一种民主制度，而罗马实行的是高度集权的政治制度。这是希腊和罗马的一个本质区别。基督教文化和罗马文化也有一个继承关系。这里面，基督教文化主要继承了罗马文化中的哲学和自然科学，并以此对耶稣创立的基督教进行了改造，使基督教由一个民族宗教上升为世界宗教。在基督教历史上，比较公认的研究认为，完成这项工作的是保罗。罗马文化和基督教文化还是有一些区别的，一个是宗教内容上的变化，罗马文化原来是多神教，后来吸收了基督教后，变成了基督教的一神教。这是一个由多神教向一神教的转变。有的西方社会学家据此认为，由于一神教是宗教的最高阶段，因此罗马帝国由多神教向一神教转变具有本质上的意义。当然，也不是所有的学者都同意这个观点。另一个是在政治制度上，在罗马文化中，基督教的教会领导人是由罗马帝国的皇帝确定的，罗马帝国的皇帝对教会有无上权威。而在基督教文化中，国王即位是要由教会同意的，甚至在一段时期内，国王的选择也是有教会决定。而本质区别上，希腊文化，确实是文化为主，罗马文化主要贡献的是政治体制，基督和圣经则带来了人的信仰。三者还是有着本质区别的。5.從基督教起源角度看基督教與希伯來文化、希臘文化、羅馬文化之間的關係。A.基督教与希伯来文化的关系：犹太教为基督教提供了圣教历史，基本法律，一神教信仰好罪孽意思等东西，但是基督教也超越犹太教狭隘的民族主义藩篱和律法主义限制，突出了唯灵主义，信仰主义，彼岸主义等特点。B.基督教与希腊文化的关系：希腊哲学尤其是柏拉图主义为基督教奠定了重要的神学基础，使基督教摆脱了犹太教的直观性而成为一种具有深刻的形而上学根基的神学体系，但是基督教却用神秘主义冲淡了希腊哲学中的理性主义成分，一神学取而代之。C.基督教与罗马文化的关系：基督教在罗马帝国中的发展史是一部充满血泪的苦难史，它以唯灵主义和理想主义来对抗罗马的物质主义和功利主义，虽然基督教在313年以后获得了合法性，但是它与罗马文化之间处于格格不入的抵牾状态，这种矛盾甚至一直持续到中世纪和近代。D.综合而言，基督教汇集了多种文化的因素，它把希伯来文化，希臘文化以及羅馬文化复杂地融为一体，并且表现出一种超越性的特点。因此，基督教本身就是各种文化相交融的一个历史结果。6.分析16世紀宗教改革運動的經過、原因、歷史意義及主要派別的基本內容。P254-p280（三）基督教文化的内在矛盾•基督教文化呈现为一种无法克服的痛苦的自我分裂。美与丑、善与恶、真挚与虚伪、崇高理想与卑劣欲念，在基督教文化中以一种令人震惊的野蛮方式融为一体，其结果就导致了普遍的伪善•由神性与人性之间的这种尖锐矛盾所导致的巨大痛苦，必然会把人引向最无耻的虚伪和最无情的残忍•由于基督教会是凌驾于一切分散软弱的世俗权力之上的唯一的统一性社会组织，基督教会自身固有的这种深刻的内在矛盾及其所导致的普遍虚伪，必定会对整个西欧社会产生重大的影响，衍生出种种骇人听闻的罪恶和伪善，最终酿成深重的文化危机宗教改革之前的天主教罗马天主教会教会的绝对权威：绝对无误，赦罪权“昂贵”的特权阶级：敲诈掠夺知识的垄断罪恶观—神圣的理想－强烈的罪感救赎观—神人合作说－得救的焦虑赎罪券中世纪对死亡的恐惧赎罪券,台彻尔个人危机:深重的罪感教牧危机教义与实践的矛盾宗教改革的标志:1517《九十五条论纲》Ninety-fiveTheses危机的出口——因信称义善功称义因信称义(马丁·路德的改革活动)1520《致德意志基督教贵族公开书》反对罗马教廷的三道护墙：神权至上教皇和教会至高无上的权力只有教皇才有权召开宗教会议《论教会的巴比伦之囚》《论基督徒的自由》马丁·路德的意义罪恶罪感——坦然接受自己的全然败坏救赎焦虑——信靠，因信称义，放下重担神学上的个人主义和多元主义新教与天主教的不同教义礼仪圣经教堂新教三大主流教派马丁路德——信义宗——神学以“因信称义”的宗教思想与罗马教会相对抗，开创了注重内在精神自由的路德教（信义宗）。打破了罗马天主教一统天下的格局，通过因信称义倡导一种精神上的自由，把信仰变成个人的事情。英国——圣公会——教会与政权为王权的壮大和民族国家的发展奠定了重要的理论基础（安立甘宗或圣公会）。把国王的权力提升到罗马教会之上，促进了英国民族国家的崛起和立宪政治的发展，并且通过教产还俗推动了英国资本主义原始积累的发展。加尔文——归正宗——神学与神权强调勤奋节俭的美德，为资本主义经济发展提供了合理性根据（归正宗）。英国的宗教改革。通过天职观念使得日常工作获得了一种宗教意义，从而为资本主义经济发展提供了一种合理注意根据。新教三大主流教派的上述改革思想，政治和经济等各个方面改变了中世纪基督教文化的基本状态，客观上导致了西方社会的彻底更新好资本主义文化的产生。历史背景中间路线（viamedia）新教的神学教义＋天主教的宗教实践宗教宽容罗马教会的改革运动特兰托公会议三十年战争（1618—1648）《威斯特伐利亚合约》宗教改革的历史意义p280宗教意义:克服了罗马天主教的内在矛盾和虚假信仰，把宗教理想与现实生活统一起来，并且通过宗教分裂的事实而促进了宗教宽容。世俗意义:打破了罗马教会一统天下的专制格局，在客观上推动了自由精神的生长、民族国家的发展和资本主义的产生。7.論述文藝復興與宗教改革這兩場思想運動的背景、內容及其對西方近代文化的不同影響。P242--P284P281—P283具体的不同:1.文艺复兴：古罗马的辉煌与基督教罗马时期的黑暗2.文艺复兴：古典文化具有自身的独特价值3.文艺复兴：以人为中心的人本主义4.文艺复兴：语言文学、艺术、史学相同之处宗教性古典的神话和象征融合基督教传统文艺复兴的特点人性的苏醒以感性的人性代替抽象的神性以现世生活反对枯燥的天国理想以人的感官享乐代替禁欲主义中世纪的圣母与圣徒1.回到古希腊罗马，推崇拉丁文2.发现和赞美具体可感的自然3.发现和肯定人和世俗生活的价值基督教简介基督教的两次大分裂11世纪：东西分裂16世纪：南北分裂8.簡述地理大發現的動因、基本路線和歷史過程，並請分析其對世界文明的影響。P2861、地理大发现的动因首先是经济上的动因：奥斯曼帝国的军队控制了东西方之间的通商要道（地图）；对黄金的追求。其次，传播基督教是推动西欧人向海外发展的一种精神动力。第三，人文主义思想对西欧人向海外发展，也起了积极促进作用。（三）地理大发现的经过路线（书）1、欧洲直通印度新航路的发现1486年葡萄牙人B.迪亚士发现非洲南端风暴角(即“好望角”);1498年瓦斯科·达·伽马开辟绕过好望角通往印度的航路；2、哥伦布航抵新大陆1492年8月3日到10月12日，发现西印度群岛，1493、1498、1502年又3次率领舰队到达美洲3、麦哲伦的环球航行1519年－1521年，葡萄牙航海家麦哲伦环球航行4、荷兰、俄国、英国、法国等的探险活动（四）地理大发现的影响1、世界整体化历史的启动Globalization2、欧洲商业重心的转移:从地中海区域转移到大西洋沿岸3、“