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目录摘要要旨第一章序论第二章关于《暗夜行路》的主人公时任谦作2.1志贺直哉与《暗夜行路》2.2《暗夜行路》的主人公时任谦作第三章时任谦作的性格分析3.1时任谦作的性格3.1.1消极、敏感多疑、反叛3.1.2焦躁、粗暴3.1.3以自我为中心结论感言参考文献《暗夜行路》主人公时任谦作的性格分析摘要日本著名作家志贺直哉由于其惊人的语言驾驭才能和独到的写作风格,创立了日本文坛上独树一帜的,影响深远的志贺文学,而被誉为“小说之神”。《暗夜行路》是志贺直哉的唯一的一部长篇小说，虽然是虚构的，但是作者志贺自身的经历和影子却融入到了这部作品中，小说的主人公时任谦作犹如作者本人。在《暗夜行路》中，不寻常的身世，爱情上的挫折，妻子的不忠，独生子的夭折以及父子之间关系的破裂等一系列不幸的遭遇，使主人公时任谦作陷入了理性与感情激烈对立的痛苦之中。为了打破这种矛盾而要僵化的局面，澄清这种混沌的生活和净化自我心灵，谦作带着疲倦，在命运的茫茫“暗夜”之中探索“行路”，寻求适合自己的精神生活方式和和谐的心境，最终主人公谦作在像母亲一般的自然怀抱里，消除了一切困扰和不快，得到了自我与生活，生命与自然的和谐。谦作这种消除绝对的自我，寻求调和的思想历程，集中体现了作者志贺直哉的和谐论命运观。在这个过程中也形成了主人公时任谦作独特的性格。拙论意在通过对《暗夜行路》主人公性格的考察，使读者在了解这部作品的同时，进一步探讨志贺文学的调和意识。并且希望志贺直哉的这种调和意识对于现代文学以及现代人有所启发。关键词：志贺直哉《暗夜行路》性格调和意识要旨第一章序论志贺直哉是日本文坛白桦派的代表作家之一，在日本近代文学史上占有特殊的地位，被誉为“小说之神”。作为大正时期文坛的代表作家，可以说志贺直哉给当时及后来的作家们以深远的影响。与其他白桦派的作家一样，志贺直哉尊重人性，寻求自由、平等和正义。与此同时，志贺还充分肯定自我的感受，强调人与人之间的个性。志贺直哉的作品非常多，大部分都是短片小说，以1914年为界限，他的作品可以分为两个时期。前期主要反映作者青春期的生活，所以作品中充满高调的自我批判精神和人道主义的爱，从志贺的作品来看，《大津顺真》和《到网走去》能充分体现这一点。后期的作品主要反映作者平稳的心境，除去了青春期的骚动，大多描述的是人与自然的融合。《暗夜行路》是志贺直哉的唯一一部长篇小说，贯穿其整个文学生涯，可以说是志贺文学的巅峰之作。小说叙述了主人公时任谦作在经历了一系列的人生苦痛之后，从苦闷的以自我为中心的青年转变为拥有调和心境的幸福而成熟的男人的过程。作为日本近代文学的代表作，影响了许多人。《暗夜行路》的特别之处是它不是一部完全虚构的小说，而是一部带有自传性质的小说。也就是说，小说中大多数观点、心里变化以及想要传达的思想都是作者的心声，所以说《暗夜行路》是研究志贺文学核心。对于志贺直哉的研究是解析日本近代文学的重中之重。值得庆幸的是在这方面的研究到目前为止已有大量的成果。虽然中日两国的学者有一定的分歧，但日本学者的研究更先一步。我国学者的大部分作品只是简单的论述，系统的解析作品还存在不足之处，有必要在研究的角度、深度和广度上投入更多的精力。时任谦作是志贺直哉的长篇小说《暗夜行路》的主人公，是一个日本近代文学作品中的典型人物。他生长在具有封建专制主义性质的资产阶级家庭中，是一位有上进心有理想、具有反封建主义道德的叛逆精神和人道主义精神的年轻人，后来，由于遭受一系列的打击（其中有三次大的打击），使谦作形成了在其历史背景下独特的性格。本文以《暗夜行路》主人公时任谦作为主线，着重描述时任谦作的性格以及其性格的成因，从而体现出志贺直哉的从对立到调和的调和思想。拙论分三章进行叙述分析。第一章是序论。主要叙述作家志贺直哉的文学成就以及《暗夜行路》的概述。第二章是关于《暗夜行路》的主人公时任谦作。主要叙述志贺直哉的文学和代表作《暗夜行路》，以及介绍志贺文学的研究现状。使读者对志贺直哉有一个初步的印象，进而介绍《暗夜行路》的主人公时任谦作。第三章是时任谦作的性格分析。主要叙述时任谦作的性格和形成原因，以及从时任谦作的性格看志贺直哉的调和意识。第二章关于《暗夜行路》的主人公时任谦作第一节志贺直哉与《暗夜行路》1883年2月20日，志贺直哉在日本宫城县的石卷叮出生，幼年时期由于祖父母的要求，就与父母分开，在东京与祖父母一起居住，在此期间受到他们的溺爱。从小学上学以来，一直在学习院学习，明治二十六年，20周岁时升入学习院高等科。在高等科学习期间，立下了一生要从事文学创作的志愿。1910年于东京帝国大学英文专业肄业。从大学退学后，志贺直哉与武者小路实笃、木下利玄、有岛生马、有岛武郎、儿岛喜久雄等人共同创办《白桦》杂志。创刊后发表了《到网走去》，之后陆续发表了多篇短篇小说，到1912年开始对于发表的文章给予稿费。在此期间，父亲始终不同意志贺直哉以作家为志愿，因而与父亲的关系矛盾重重，在“渡良川矿毒事件”的劳资斗争中，志贺直哉因为同情工人，与父亲发生了激烈的冲突。后来又在他与女仆的相爱事情上，遇到父亲的强烈阻挠，最后导致与父亲的关系彻底决裂。始终坚持自我志愿的志贺直哉从父亲的家中搬出，在尾道市开始了独居生活。志贺直哉是一位主观意识非常强烈的作家，他的作品会很直接地体现出他在情绪上的变化。因此，其文学风格一直受其情绪变化而改变。为此，以他情感变化等主观因素为界限，志贺直哉的文学生涯通常被形象地划分为四个阶段。第一阶段为“战斗的人”，从明治四十三年创立《白桦》杂志一直到大正三年。这个阶段的志贺直哉对于即成的价值观发疯似的攻击，他在试图摆脱基督教义在他思想上的束缚的同时，也发起了对父亲权威的挑战。在这个阶段中的作品，人物个性突出，形象鲜明。并自然而然地摸索和形成了以自传作品为主体的写作风格。主要作品有《浑浊的头》、《清兵卫与葫芦》、《大津顺真》和《范的犯罪》等。第二阶段为“和解的人”，从大正六年的主要作品《在城崎》和《佐佐木的场合》到昭和二年的唯一长篇小说《暗夜行路》。经过三年的休息期，从第一阶段的“无神自我”的“小我”中冲破束缚获得重生，带有东方泛神论意义的自然和谐的觉悟使他在发扬个性的同时，也开始使他懂得应该尊重他人的自我，对于所有的生命体也都抱有很大的宽容度，与父亲多年的矛盾和对立随即烟消云散，以前的冲突与不和也迎刃而解。慢慢成熟的世界观带来了艺术造诣的稳步升华，《在城崎》、《和解》、《小僧的神》等志贺直哉文学上的代表作大多创作于这一阶段。第三阶段为“凝望的人”，从昭和八年一直到昭和二十年日本的战败。昭和初年，无产阶级文学在日本开始迅速蔓延，而与此同时，志贺直哉也开始了他在文学创作上的第二个休息期。随着无产阶级文学退潮以及升级的日本侵略战争，志贺直哉的文学也逐渐表现出静观的姿态，作品数量也比较少。在这一阶段，他除了继续创作第二阶段延续下来的小说《暗夜行路》的后半部分的创作外，就只写了《早期天》和《早春之放》。第四阶段为“回想的人”，指日本战败后的一段时间，在这一阶段的代表作品有《被蚀的友情》、《灰色的月亮》等。《暗夜行路》是志贺直哉前后耗费16年心血而完成的唯一一部长篇小说。它不仅被日本学者誉为志贺文学的代表作品，而与此同时也被评价为明治时代以后日本最优秀的作品之一。第二节《暗夜行路》的主人公时任谦作主人公时任谦作六岁时丧母，之后由祖父抚养长大。在时任谦作的幼年记忆里，母亲的呵护、关爱，同时父亲的冷淡、歧视，给他留下了深刻的印象。祖父死后，谦作想与有亲戚关系的爱子结婚，但是由于没有父亲的支持以及爱子家人的反对，结果此事不了了之了。受到沉重打击的谦作，看似开始过上了放荡的生活，但内心深处极其厌恶他自己的这种生活状态。而后，谦作又对曾经是祖父小妾的阿荣产生了异性之间的非分之想，他决定摆脱这种想法，于是他去尾道散心兼顾完成他的写作计划。但是，他在尾道的生活不尽如人意，没有像预想的那样摆脱自己沉闷的情绪。第二年春天，谦作决定与阿荣结婚，所以给兄长信行写信。信行的回信却出乎意料地道出了谦作的身世，原来他是祖父与母亲的私生子。谦作心想从这样的打击中重新站起来，但事与愿违，他的内心却更加地不平静，过上了寻欢作乐的萎靡生活。那年夏天，在他游览京都寺庙的时候，遇到了一位羽毛屏风般的美女—直子，并与之结婚。此时阿荣也去中国开始自己的新生活。不久之后，谦作有了自己的孩子，却死于丹毒。由此谦作又陷于一种苦闷的心情。得知阿荣在中国生活得并不顺利，谦作决定把阿荣接回日本。回国之后，谦作却发现妻子和表兄发生了不伦的事情，他一直笼罩在这件事情的阴影之中。由于谦作的苛责使直子受伤，谦作决定再次旅行，去伯耆的大山中调养精神。在大山的寺院和自然环境下，谦作的身心得到了熏陶和净化，感到已经能从理性和情感上完全原谅妻子直子的过失了。最后因为身体衰弱在大山上过夜，期间感触到自己的身心能完全融入大自然之中。第三章时任谦作的性格分析第一节时任谦作的性格3.1.1消极、敏感多疑、反叛在时任谦作童年时便展现出了悲观、敏感多疑、反叛的性格。从性格特点来看，出现在作品中频率不高的谦作父母以及祖父，都是存在于主人公谦作的记忆中，但是这也不能掩饰作者将这些角色赋予的阴暗面。如父亲“虽然从未明显地虐待我，但对我一贯冷淡。不过，对于这样的态度，我已经太习惯了。这就是我所体会到的全部父子关系。”此外，主人公谦作在自己并不知道是祖父和母亲私生子的情况下，经常感到来自父亲的莫名压迫之感，进而对父亲不自觉地产生了反感，最终导致反目。从谦作对待父亲和祖父的态度上，充分的体现了谦作的反叛性格。前篇（指小说的第一、二部分）中主人公谦作因为怀疑他的朋友阪口新发表的小说中被讽刺的角色是以他为原型的，感到非常的气愤，又因为他向爱子提亲的事情，父亲以冷漠的态度回应，虽说是意料之中的事情，但是谦作还是很不愉快，同时很意外地遭到原以为很疼爱自己的爱子母亲的拒绝，感情上受到巨大的伤害。于是谦作频繁的和朋友在有艺妓的酒馆里玩耍到深夜，以这样堕落的方式来缓解内心的痛苦、颓废和释放消极的情绪。从这些事中充分体现了谦作敏感多疑和消极的性格。主人公谦作甚至对和自己一起生活曾是祖父小妾的阿荣产生了非分之想，为了澄清这样的混沌生活，谦作决定独自去尾道旅行，净化自己的心灵，顺便完成写作计划。可是，事与愿违，尾道一行以失败告终，谦作提出想与祖父的小妾阿荣结婚，在兄长信行的回信中却意外地得知自己的身世，原来自己竟是祖父与母亲的私生子，这时的谦作内心思绪难以平复，在矛盾的漩涡中苦苦挣扎。一方面坚决认为这是他人的过错，自己不会对此负有任何责任，另一方面又不得不因为母亲的性过失承受给自己带来的苦痛。然而此时的自己又想与阿荣结婚，这样会导致自己重蹈覆辙，谦作深深地感受到命运的捉弄和残酷。这种矛盾至极的心情使谦作身心疲惫，痛苦不堪。前篇的最后，谦作因病回到东京，以参禅和嫖娼的方式来慰藉自己空虚和痛苦的内心。这一系列的事情都体现了主人公谦作消极、敏感多疑和反叛的性格。3.1.2焦躁、粗暴主人公谦作在尾道生活的日子里充分展现了其焦躁、粗暴的性格。谦作在刚开始尾道的生活里，比较享受海边安静的生活，可是没过多久就莫名其妙的焦躁起来，深感不适。压力过大时，不得不去海边大喊，以这样一种无奈的方式来减压。为了平复情绪上的波动，谦作决定去金刀毗罗宫旅行。当在船上远观到雄伟的金毗罗山以及与其相连的群山时，有一座更像大象头的山，是身躯埋入大地只露出头的大象。谦作幻想着大象全身站出来引起人类的骚动，弱小人类与巨型大象大战的情形。在游览金刀毗罗神社的过程中，因为沿途的风景优美，焦虑的心情得到缓和，但是却因买肉罐头的事情，感到自己很狼狈。旅行过后，原本焦躁的心情虽然因为海边美景得以慰藉，却又因为看到外面醉酒乞丐而想到了自己的孤独。可以看出，小说的前篇从第二部开始，就着重描写谦作以旅行的方式来求得心灵的慰藉和净化，进而消除狼狈不堪的生活方式。可是每次都是刚刚从大自然中得到稍稍的心灵慰藉之后，就又会变得更加焦躁，增加他的负面情绪。从这一系列的事件中都可以看出主人公谦作焦躁的性格。后篇（指小说的第三、四部分）作家让读者映入眼帘的