中国文化史复习思考题

《中国文化史》复习思考题选择题：请详看ppt1、1871年，泰勒发表《原始文化》一书，第一次给“文化”下了一个定义。2、广义的文化，指人类社会实践过程中所获得的全部物质、精神的生产能力，和创造的物质、精神财富的总和3、狭义的文化，则仅指人类精神生产能力和精神新产品，包括一切社会形态。4、心态文化层包括人们的思想、信念、价值观以及心态等。5、中国大地上文明运动的核心区域是中原地区，它是借助于国家权力的形成。6、中国古代专制政体得以长期持续，与其紧密相连的是宗法制延绵不绝。7、中国文化的基本特征是它的伦理性。8、中国传统文化是以儒学为核心，以儒、释、道文化为主流，融会了各地区、各民族、各时代主要文化形式的动态文化系统。9、中国文化的基本精神可表达为“刚健自强、贵和尚中”八个字。10、中国文化基本精神，所强调的是人。11、中国文化精神与西方中世纪以前以神为核心的文化精神迥然而异，它考虑问题的出发点和归宿都是人。12、我国笛子的鼻祖是贾湖骨笛，距今约8000年。13、目前我国发现的最大的古代青铜器，是殷墟出土的后母戊鼎。14、现存青铜器中刻有最长的铭文的是毛公鼎。15、周人祭祀祖先，与商人的“周祭制度”不同，实行的是所谓“昭穆之制”。16、周初“天命转移”思想直接启迪了春秋战国时期的人本主义思潮的兴起。17、“天命转移”观念宗教神学从观念我国古代国家政治中开始分离出来。18、敬天法祖的宗法宗教构成中国宗教的主体。19、考古学家在河北磁山遗址发现大约8000年前原始先民遗存的灰坑中有稷的遗迹。21、陕西临潼姜寨遗址出土了整罐的黍类作物。21、甘肃民乐东灰山遗址出土了5000年前麦的炭化籽粒22、河姆渡遗址发现了大量稻类遗存，同时还发现人工栽培的葫芦籽遗存。23、礼乐中的礼乐器是表明器主身份、权位的标志。24、战国时对官吏的任免是以玺为凭。25、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。26、孟子的思想主要是“民贵君轻”。27、阴阳家是战国时期重要学派之一，代表人物为战国时齐的邹衍。28、杂家是“于百家之道无不贯综”而得名，其代表性著作为《吕氏春秋》。29、扁鹊发明了中医四诊法，即望、闻、问、切四种诊断病情的方法。30、中国最早的诗歌总集《诗经》中的《国风》篇就是按15个地区汇编而成的，显示了各地风土人情之异，倡文化地域类分的先声。31、战国时代“养士”思想的核心是尊重知识、尊重人才。32、楚国孙叔敖主持兴建的芍陂是我国亘古以来第一个社会性的农田水利工程。33、楚文化中长于幻想玄思，是其一个显著特色。34、谶纬经学，是我国两汉时期一种把经学神学化的学说。35、1877年德国地理学家李希霍芬将张骞开辟的东西交通大道称誉为“丝绸之路”。后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。36、佛教创始人乔达摩·悉达多出家修行，领悟到苦、集、灭、道“四谛”，以及“十二因缘”，终于觉悟成道，信徒尊称其为“释迦牟尼”。37、佛教以缘起解释世界、生命及各种现象产生之根源，由此建立起佛教特殊的人生观和世界观。38、涅盘是佛教修行的最终目的和最高境界。39、西汉宣帝时的桓宽根据昭帝始元六年)盐铁会议文献，著成《盐铁论》。40、东汉初年的王充所著《论衡》是中国思想史上一部重要著作。41、《周髀算经》记载了用竿标测日影以求高的方法，从而使勾股定理得以发现。42、标志着中国古代数学体系形成的著作是《九章算术》。43、《黄帝内经》是中国现存最早的中医理论专著。44、《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。45、崇无派认为万物之本为“无”，以王弼为代表46、崇有派认为万物乃自生，而另外无本，以郭象为代表。47、提出“三教可一”新经学主张的是王通。48、柳宗元认为宇宙是混沌的、运动着的元气构成的。49、为了未来劳动者体力和智力的健全，《唐律》还专门规定，同姓为婚者徒二年，近亲通婚者以奸论，并强令离散。50、陆羽撰写成《茶经》一书，是我国第一部有关茶的专著。51、7世纪中叶，新罗学者薛聪用汉字作音符来标注朝鲜语，创造“吏读”法。52、吉备真备回日本国后，用汉字楷体偏旁创造了“片假名”。53、学问僧空海用汉字草体偏旁创造了“平假名”。54、日本现存唐招提寺，是唐代时东渡日本的鉴真主持修建的。55、7世纪30年代，阿拉伯半岛上已经建立起一个政教合一的统一的阿拉伯伊斯兰教国家。中国史书上称之为大食。56、唐太宗时还从印度学习了把甘蔗熬成糖的技术，改进了中国的熬糖方法，制成了白糖。57、唐代著名的天文学家僧一行编纂的《大衍历》吸收了天竺术士瞿昙氏的历法成果。58、汉武帝元光元年（公元前134年），“初令郡国举孝廉各一人”，标志着察举制得以确立，完成了从“功臣政治”向“贤臣政治”的转变。59、我国古代文化，以“安史之乱”为标志，使前两个时期形成的雄浑大度而又开放的文化气象转为精致内省的文化风格，60、唐中期的《春秋》学派在取舍三传和自我发挥时有一个基本原则，即“明王道”。61、韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。63、孔颖达编撰“五经义疏”采取的是“疏不破注”原则。64、唐文宗开成二年（837），由经学家郑覃主持全面校订包括“五经”在内的十二经，并刻成“开成石经”，立于太学。65、北朝乐府民歌著名的有《敕勒川》和《木兰诗》。66、刘知几的《史通》是我国第一部史评史论著作，67、杜佑《通典》是我国第一部记载历代典章制度沿革的通史。68、《元和郡县志》，李吉甫撰，是我国现存最早的比较完整的全国性地理书。89、传奇小说的出现，标志着中国古典小说脱离了萌芽状态而逐渐发育成熟了。90、1176年，陆九渊和朱熹在鹅湖寺进行了一场大辩论，这是我国哲学史上有名的“鹅湖之会”。91、北宋末年张择端的《清明上河图》，是风俗画的杰出代表。92、元好问是金代文学集大成的杰出诗人。93、宋室南渡后，在金统治地区的杂剧，变名为院本杂剧，标志着中国戏曲进入了成熟阶段。94、金国的汉族人士在新的历史条件下，创建了全真、太一、大道等新的道教派别。95、北宋庆历年间（1041-1048），平民毕升发明了活字印刷。96、至元十八年（1281），元廷颁布郭守敬所制的《授时历》。97、宋慈于南宋理宗时撰成的《洗冤集录》15卷，是我国第一部系统的法医学专著。98、北宋欧阳修的《集古录》，收集了历代古器物和石刻的铭文拓本400多种，是我国现存最早的金石学研究专著。99、《农桑辑要》是现存最早的官修农书。100、北宋建立后，宋太祖曾下诏在广州设市舶司，作为主管广州港海外贸易的机构。101、八思巴还奉忽必烈之命创制了用吐蕃文字改制而成的新的蒙古文字，共有40多个字母，方形，后人称为八思巴文字。这是中国文字史上的一次创造性的尝试。102、八思巴文字创制出来后，忽必烈下诏用这种文字“译写一切文字”，这是中国文字史上的一次创造性的尝试。103、元人称基督教徒为也里可温，由中央崇福司进行专门管理。104、元代，中国旅行家在历史上第一次访问了欧洲，他的名字叫列班·扫马。105、元中后期人汪大渊曾随商船出游南亚、东非数十国，著有《岛夷志略》一书。106、摩洛哥旅行家伊本·拔图塔于元顺帝时自印度至中国，回国后著有《伊本·拔图塔游记》一书，对中国南方经济、社会生活描述颇多。107、天主教教士孟特·弋维诺于至元三十一年（1294）到达大都，并长期居于大都传教。108、王守仁“心学”的主旨是“心即理”说和“致良知”说。109、王守仁“心学”的实行路径是“知行合一”。110、以王艮为首的泰州学派，主张本体即是工夫，近于“顿悟”。111、以邹守益等为首的江右学派主张由工夫达到本体，倡导“渐修”。112、泰州学派善于“物欲合理”的大胆言论，反映了正在兴起的市民阶层的意愿。113、耶稣会士来华始于嘉靖三十一年（1552年）。114、利玛窦数学造诣较深，是介绍西方数学的第一个传教士。115、利玛窦介绍到中国的第一本数学著作是《几何原本》。116、利玛窦的《坤舆万国图》成为第一部让中国人了解世界地理的较为准确的地图。117、牙行的主要职能就是联系买方、卖方，促成二者交易，从中收取牙佣，它起到一种中介的作用。一.填空题：（考的比例是2：1全背了就是真理哈）1.康德1790年在其名著《原始文化》中认为，文化乃是人作为有理性的实体为了一定的目的而进行的有效的创造。2.中华文化包含着强烈的人文精神。中华文化就其主流而言，最晚从周代开始，就将人置于中心的地位。3.现存第一部完整地记录了二十四节气名称的历史文献，是成书于公元前137年的《淮南子》。4.竺可桢先生的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一文后，发现这样一个规律，即：当历史气候进入寒冷期，社会矛盾就比较严重，朝代更替也比较频繁。5.根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，即“五礼”：:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，这五礼作为我国古代礼仪制度的主要内容6.德国雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。7.《庄子》亦称《南华经》，道家经典著作之一。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。8.中国古代关于《道德经》的注本有上百种之。一般认为，河上公本突出养生方面的理论，所以在民间广泛流行。而王弼本流行于学者之间，其注疏思辨力强，抽象缜密，以《道德经》为蓝本，形成了自己完整的玄学理论体系。9.汉学奠基者惠栋一生治经以汉儒为宗，他的再传弟子江藩著《汉学师承记》,自居为汉学宗传。10.汉武帝时期出现了为大一统政治提供了完整的理论体系的公羊学大师董仲舒和善于把公羊学理论运用于现实政治中的政治家公孙弘，经过一代代今文经学学者的推阐与实践，以公羊学为代表的今文经学深受汉朝皇帝的重视，始终在汉朝政治中处于主导地位。11.汉哀帝建平元年（公元前6年）侍中、奉车都尉刘歆，奏请立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经皆列于学官。12.对于经今古文的异同，汉宣帝时曾召开石渠阁会议加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。13.佛教到了宋代，主要流传的是禅宗，这一时期，中国佛教各宗派已走向融通，佛、儒、道之间日益相互调和，形成了宋明理学，儒学是主流，吸收了佛教的心性学说、理事理论14.在哲学上裴頠的崇有论，是先秦以来关于物质概念认识的深化，在当时有积极意义。15.胡瑗、孙复和石介被称为宋初三先生,是汉宋学术在转型期间开风气的关键人物。16.明末清初出现了探讨理学产生和发展的专门著作，黄宗羲的《明儒学案》、《宋元学案》堪称为杰作，17.《周易》基本单卦有八种，称为“八卦”，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎18.魏晋间玄学盛行，王弼、辈首以老庄解释儒家经文，促成儒、道融合。19.英国科学家李谢维奇一生研究中国，对中国文化情有独钟，著有多卷本专著《中国科技史》。他说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。20.东汉今文经学只有何休取得较大的成就，他的《春秋公羊解诂》是唯一一部完整流传至今的今文经。21.汉初贾谊、淮南小山的赋，尚未脱楚辞形迹，被称为骚体赋；枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局。22.对于经今古文的异同，汉宣帝时曾召开石渠阁会议加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。23.佛教到了宋代，主要流传的是禅宗，这一时期，中国佛教各宗派已走向融通，佛、儒、道之间日益相互调和，形成了宋明理学。程朱一派吸收了华严宗理事无碍理论，建立了以理为本体的形而上学的理论体系；陆王心学吸收禅宗心性学说，心外无物。二、名词解释（考4个）1.狭义文化：主要指精神文化，又称小文化；精神文化又称虚体文化，是指人类对自然进行加工或塑造自我过程中形成的用语言或符号表现出来的，精神的、人格的、主观的东西。如文字、语言、宗教、哲学、音乐、绘画、书法、风俗、制度等等。2.宗法制度：中国古代按照血统远近以区别亲疏的、维护贵族世袭统治的一种制度。由父系家长制演变而来,到周代逐渐完备。在宗法制度下，“天子建国，诸侯立