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仅供参考，具体问题翻书寻找。文化是指一种由历史延续下来，被深深地植根于一个民族心中的，无论何时何地何种阶层都无须思索地信奉和认同，并且在他们的日常生活的各个方面都会始终表现出来的传统精神。文化的作用、功能，学习文化的意义何在？一是有助于更加准确而深刻地认识我们的民族自身；二是有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情；三是有助于以理性的态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的末来。（简记：认识民族，认识国情，理性继承）旧石器到新石器1.最能反映母系氏族文化的是（仰韶文化），又称（彩陶文化），最早发现于（河南省渑池县仰韶村）；2.最能反映父系氏族文化的是（黄河流域文化和长江流域文化），又称（黑陶文化），最具有代表性的是（龙山文化）3.关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化以及具体地点：（1）黄河流域文化区：是中国文明起源的主要区域。仰韶文化、大汶口文化、龙山文化（2）长江流域文化区：河姆渡文化、良渚文化（3）珠江流域文化区：石峡遗址（4）北方和东北文化区：红山文化三皇五帝三皇：（伏羲）时代已经进入血缘群婚时代，（神农）时代已经母系氏族社会的后期。（黄帝）是中国的人文始祖。五帝：少昊、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、尧、舜中华民族的由来(1)西方的华夏集团:黄帝，炎帝陕甘地区，黄河流域(2)东方的东夷集团：少昊山东，河南东部及安徽中部(3)南方的苗蛮集团：太昊伏羲氏湖北，湖南，江西西周几种制度西周通过实行由奴隶耕作的（井田制），并且通过实行（封建制）来维系其政治统治，与之相辅的是（宗法制）。西周的教育系统国学和乡学。@152六艺：礼（规章仪式），乐（音乐舞蹈），射（射箭），御（骑马驾车），书（历史），数（数学）。唐宋与明清时的科举制度常科：就是每年举行的考试。制科：是皇帝临时设立科目，也叫“特科”，其内容也相当庞杂，是朝廷特选人才的一种办法。生徒：参加常科考试的考生大体有两种：一种是中央及地方学校的学生，称为“生徒”。乡贡：不在学校的读书人，可以向所在的州、县官府报考，经州县考试合格后到京城参加考试，这些人称为“乡贡”。三舍法：就是把国子监的学生分为上舍生、内舍生、外舍生三个等级。（宋太祖）建立了殿试制度。明清时代的三级考试：院试、乡试、会试。恩科：朝廷为了延揽人才，常在皇帝即位或其他国家大典时特别增加一次考试。科举制度的流弊：唐：(1)使一般读书人养成侥幸进取的心理，认为只要一登龙门，便可身价百倍，因而寻章摘句，死记硬背，并不在实际本领上下功夫(2)全国举子甚多，而录取的名额又十分有限，考中实在不易，与试举子们不得不找靠山，行贿赂，通观节，走后门，费尽心机，不择手段。比较正直的人往往屡试不中。明清：□1明清科举考试采用八股取士，其流弊更甚于前代。八股文形式死板，束缚思想，不能发挥一个人的真正才智；□2明清科举考试益发腐败，考官和考生试场作弊层出不穷；□3即使是殿试，皇帝有时也胡乱取士，并不真正按确定的标准。何谓姓氏？姓氏的由来？姓氏的作用？姓氏与宗法社会间的关系？姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号。中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）。姓：母系氏族社会中，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。氏：同一母系血统的子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。姓区别血统，氏区别子孙。男子称氏别贵贱，女子称姓别婚姻。姓氏是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一；在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具；姓氏的主要来源○1.最早产生的姓○2.以国邑为氏○3.以官职为姓○4.以祖父或父亲的名或字为氏○5.以排序为氏○6.以爵号谥号为氏○7.以居住地为氏○8.以职业或技艺为氏○9.以事为氏○10.避讳改氏和皇帝赐姓○11.少数名族称呼转化六书六书（《说文解字》的解释）：是指汉字的六种结构象形依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字。日、月、龙指事指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义；上、下、本、甘会意把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向；武：上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。旅、聂、安等形声由形旁和声旁组合形成的字；左形右声：江、河、松、枫等右形左声：期、朔、鸠、鸽等上形下声：空、穹、笔、篆等下形上声：基、垄、悲、愁等内形外声：闷、圆、闽、唐等外形内声：街、裹、序、固等转注建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注释；条件：部首相同或字义相同。考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。民和氓；走和趋；舟和船；梁和桥；顶和颠等假借词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。令、长、我、自、耳、且酒：造酒之人传说中造酒的始祖是（仪狄）和（杜康），其中（杜康）成为（佳酿）的代称。茶：基本情况中国饮茶源于（四川）茶最早被作为药材使用，到（西汉）时由药用转化为饮用。（魏晋南北朝）茶被用作招待客人，进行社交活动的一种媒介。公元805年，（最澄和尚）把茶仔带回日本，日本开始了饮茶史。（宋元之后）改煮茶为泡茶。由于茶的利用在中国文化史上形成（品评泉水）和（品茗赋诗）两种风气。下茶和受茶：男女定亲后，男方用茶给女放送聘礼，叫做“下茶”，女方接受聘礼，叫做“受茶”。食：菜系八大菜系：鲁、川、粤、闽、苏、浙、皖、湘四大菜系：鲁、川、粤、淮住：古代住宅格局中国的宫殿建筑，有严格的等级制度，其中以（殿顶）形式及其装饰表现最为突出。中国的殿堂大都采用（大屋顶），主要形式（悬山、硬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖）六种，（庑殿重檐）是最尊贵的形式，其次是（歇山），天安门城楼即取这种形式。孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子（仁）和孟子（性善，仁政)。孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。汉代经学：四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。宋明理学：四学：濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）北宋初年的（胡瑗）“砥砺气节”和（孙复）“经世济人”，两人实开理学先河。张载：以气来解释各种事物的生灭变化，主张人应通过努力获得完美的“天地之性”周敦颐：以无极而太极解释宇宙生成，以中正仁义为人生之大道程颐、程颢：理是宇宙万物的最高原则也是社会伦理纲常的最高原则朱熹：理是形而上的绝对真理，气是形而下的由理派生出的具体物质陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙→陈献章王阳明：知行合一李贽：提倡个性自由和社会解放、学贵自得佛教与中国：佛教的中国化，佛教对中国文化的影响佛教在（两汉）之间传入中国，魏晋南北朝时期佛教突出发展，隋唐时期佛教达到发展高潮，宗派林立：三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗佛教对中国文化的影响：(1)佛教对中国哲学的影响；(2)佛教对中国文学的影响；(3)佛教对中国艺术的影响；(4)佛教对中国语言的影响。老子的思想：道表示宇宙的原始状态，它在天地形成之前就已存在；道是世界的本源，道生一，一生二，二生三，三生万物；道法自然道教的神仙崇拜系统三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；四辅：昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祗