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{中国教育史}（PartII:6~12）【六、早期启蒙教育思想】1.倡导新的教育主张￥“公其非是于学校”与学校的作用￥A．黄宗羲认为，学校应成为议论国家政事的场所B．基本精神在于反对君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的局面C．对中国古代关于学校职能理论的新思想￥“日生日成”的人性与教育￥A．王夫之认为，人性处在不断的变化发展过程之中，从而提出了人性“日生日成”的著名论断B．教育的作用主要表现为：a.继善成性，使之为善b.可以改变青少年时期因“失教”而形成的“恶习”￥义利合一的教育价值观￥A．颜元针对传统教育的偏见，认为“义”和“利”两者并非截然对立，是能够统一起来的B．“利”是“义”的基础，“正谊”、“明道”的目的，就是为了“谋利”和“计功”C．“利”也不能离开“义”，而且“利”必须符合“义”D．这种见解冲击了传统的禁锢，是中国古代对于义、利关系问题的认识出现新趋势2.颜元的学校改革思想￥颜元与漳南书院￥A．颜元毕生从事教育活动B．62岁时，主持漳南书院C．亲自规划书院规模，设置六斋，规定了各斋教育内容，开展实学教育，并制定“宁粗而实，勿妄而虚”的办学宗旨D．在他的办学实践比较集中地反映了他的教育主张E．其高足李塨继承和发展了颜元的学说，形成“颜李学派”￥“实才实德”的培养目标￥A．“实才实德之士”，即是品德高尚、有真才实学的经世致用人才，也称“圣人”或“圣贤”B．有两种：通才和专门人才C．冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用特征￥“六斋”与“实学”教育内容￥A．“真学”、“实学”的主张，其六斋的教育内容是最明确、最有力的说明B．六斋为：1）文事斋；2）武备斋；3）经史斋；4）艺能斋；5）理学斋；6）帖括斋C．“理学斋”和“帖括斋”为了“应时制”而暂时设立D．同理学教育有着本质的区别，大大超越了“六艺”教育，把诸多门类的自然科技知识、各种军事知识和技能正式列进教育内容，并且实行分科设教，蕴涵着近代课程设置的萌芽￥“习行”的教学方法￥A．强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践B．一方面，同他朴素的唯物主义认识论有密切关系；另一方面，为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法，主张读书、讲说必须与“习行”相结合C．虽然讲的是个人行动，没有社会实践的意义，但他强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，在当时脱离实际的“文墨世界”中，无疑是吹进了一股清新之风【七、中国教育的近代转折】1.教会学校的举办和西方教育理念的引入￥英华书院与马礼逊学校￥A．19世纪初，资本主义势力的进一步扩张带动海外传教事业的兴盛B．1807年，马礼逊隐匿于广州的美国商馆，进行传教；1815年，他提出创办马六甲书院的设想；1818年英华书院开学C．英华书院是第一所主要面向华人的新式教会学校，该校毕业的部分华人学生，成为近代中国第一批西学的知情者D．1939年11月，独立的马礼逊学校在澳门成立E．马礼逊学校是一所专门为华人开办的学校，在此接受教育的学生中，容闳（hong2）、黄宽、黄胜等三人在教会资助下赴美，成为中国第一批留美学生，而容闳则于1872年促成了中国近代史是最早的官派留学生——第一批幼童留美￥教会学校的发展￥A．随着西方各国在华事业和洋务派兴办的洋务事业的不断发展，对新式人才的需求日益增大，教会学校的层次不断提高B．1877年，在华基督教传教士举行了第一次传教士大会，此后基督教教会学校加强了相互之间的联系C．教会学校的独立性加强，从而加速了教会学校的制度化发展￥“学校与教科书委员会”与“中华教育会”￥A．1877年为适应教会学校的发展，规范教会学校的教学内容，在华基督教传教士大会决定成立“学校与教科书委员会”，这是近代第一个在华基督教教会联合组织，极大推动了教会学校的教材编写工作B．1890年第二次“在华基督教传教士大会”召开，将1877年成立的“学校与教科书委员会”改组为“中华教育会”，议定每三年召开一次大会C．“中华教育会”标榜“以提高对中国教育之兴趣，促进教学人员友好合作为宗旨”，对整个在华基督教教育进行指导。中华教育会扩大了工作范围，强调工作的经常性和规范性，后来实际上成为中国基督教教会教育的最高领导机构，对当时中国教育的发展产生了较大的影响￥教会学校的课程￥A．教会学校的课程设置经历了由各自为政逐渐走向统一的过程B．1877年以前，自行安排课程C．1877年后，统一编译教科书，引导教会学校课程向规范化发展D．1890年，对课程同一问题给予了更多的关注，并成为中华教育会努力推行的事项E．课程设置一般包括宗教、外语、西学和儒学经典等2.洋务教育的创立和发展￥洋务学堂的兴办、类别与特点￥A．背景：洋务运动发生发展于19世纪60年代至90年代。洋务派引进和学习西方先进的科学技术，从大量购买西方的先进的枪炮船舰，采用新法操练海、陆军，兴办造船制炮的军用企业，发展到兴办诸如厂矿、铁路等民用企业B．兴办学堂是洋务运动的重要组成部分，目的在于培养洋务活动所需要的翻译、外交等多方面的专门人才，教学内容以所谓“西文”和“西艺”为主C．随着洋务运动的开展而逐渐开办，大致上可以分为外国语学堂、军事学堂和技术实业学堂三类D．洋务学堂是套种在传统封建教育体制边上的幼苗，根治于半殖民地半封建社会的土壤，难脱其桎梏和影响，又表现出新旧杂糅的特点E．洋务学堂缺乏全国性的整体规划和学制系统，相互孤立，没有明确的界限和衔接关系，但在培养目标、教育内容、教学方法和教学组织形式等方面表现出明显的近代特征。它的产生和发展，逐渐动摇瓦解了封建旧教育体制，实际启动了近代中国教育改革的进程￥京师同文馆￥A．最初作为外语学校设立，是近代中国被动开放的产物B．由于《天津条约》中的歧视性规定，迫使清政府做出了开办外语学校的决定C．1862年6月11日，正式上课，后添设俄文馆、法文馆、德文馆、日文馆D．为适应洋务运动对科技人才的需求，1866年添设天文算学馆（科技馆），引发了近代以来关于教育改革问题的第一场大争论E．1876年，同文馆由单纯的外语学校发展成为一所以外语教学为主，兼习各门“西学”的综合性学校F．是洋务学堂的开端，是中国近代新教育的开端￥福建船政学堂￥A．又称“求是党艺局”，是福建船政局的组成部分，由左宗棠1866年创办，是近代中国第一个，也是洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂B．学堂由前学堂和后学堂两部分组成，学制五年；前学堂专门学习制造技术，后学堂学习驾驶和轮机技术C．前学堂又添设“绘事院”和在职培训学校“艺圃”，这种通过工读结合形式有计划地培养生产和技术骨干的做法，开我国近代职工在职教育的先声D．在近代中国海军事业的发展中占有重要地位，为近代中国海军输送了第一代舰战指挥和驾驶人才，也为近代中国船舰制造业的发展写下了光辉的一页；是同类学堂的先驱和办得最久的一所，无愧于“近代中国海军人才摇篮”的称誉￥幼童留美与派遣留欧￥A．留学教育主要表现在派遣留美幼童和留欧学生B．1872年，留美幼童是近代中国政府派出的首批留学生，得力于容闳的倡导；由于新旧不同观念的管理人员的争执，还有加之国内守旧派的反对；1881年清政府下令全数撤回留美学生，留美计划宣告夭折；但留学生仍成为近代中国科技、实业和管理等领域的一支重要力量C．留欧学生的派遣，始于沈葆桢的建议，以福建船政学堂的学生为主；刘步蟾等人成为近代中国官派留欧学生的前导；由于社会落后和封建桎梏，并非人人得以尽展其才，但对近代中国社会的影响不容低估，为近代中国海军建设事业发挥了重要的作用3.张之洞的“中体西用”教育思想￥“中体西用”思想的形成与发展￥A．洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程，典型的方案是“中体西用”——在中学的主导下肯定西学的辅助作用和器用价值B．从19世纪60年代末开始，有人用“主辅”等来表达“中学”和“西学‘二者之间的主次问题C．1898年春，张之洞撰成《劝学篇》，围绕“旧学为体，新学为用”的主旨集中阐述，形成了一个比较完整的思想体系￥张之洞与《劝学篇》￥A．张之洞是晚期洋务派的主要代表，对清末教育思想和实践都产生过重大影响B．1898年《劝学篇》，提出“中体西用”的理论体系，并由此受到朝廷的重用C．他的《劝学篇》是对洋务运动的理论总结，并试图为以后的中国改革提供理论模式D．内篇专从“中学”发题，外篇专从“西学”发题，提出了一系列教育改革的策略和措施，成为张之洞规划清末新政时期教育改革的基本思路￥“中体西用”思想的历史作用和局限￥A．这是洋务派的文化教育观，也是洋务派应对守旧派的策略B．为“西学”教育的合理性进行了有效的论证，促进了资本主义文化在中国的传播；在此原则下实施的留学教育和举办新式学堂，给僵化的封建教育体制打开了缺口，改变了单一的传统教育结构C．西方资本主义的社会政治学说、民主平等思想也被携带着一起传播D．经维新派的大力宣传介绍，“西学”的传播重点由科技推进到政治体制、意识形态等上层建筑领域，直接冲击封建专制主义的政治制度和纲常伦理等“中体”的核心部分E．“中体西用”作为中西文化接触后的初期结合方式，有其历史合理性，但作为一种文化整合方案和教育宗旨，是粗糙的，在没有克服中、西之间固有的内在矛盾下的直接嫁接，必然要被新的形势所替代【八、近代教育体系的建立】1.维新派的教育实践￥兴办学堂￥维新性质的学堂包括两类：1）为培养维新骨干、传播维新思想而设立的学堂；2）在办学类型等方面对洋务办学观念有所突破，领风气之先￥兴办学会与发行报刊￥A．目的：宣传维新思想B．1895年，康有为与陈炽（chi4）创办《万国公报》（《中外纪闻》，同年成立北京强学会和上海强学会C．著名的有：梁启超《时务报》；严复《国闻报》D．以学会为阵地，以报刊为传媒，讲西学，论国事，宣传变法主张，抨击封建势力，开民智、新民德的作用2.“百日维新”中的教育改革￥创办京师大学堂￥A．1898年6月11日，光绪帝通过《明定国是诏》宣布变法；9月21日因慈禧太后发动政变而宣告失败，史称“百日维新”，其中教育改革是其中一个重要的方面B．总理衙门委托梁启超草拟《京师大学堂章程》，得到光绪帝的批准C．京师大学堂是维新运动仅存的硕果￥书院改办学堂￥A．光绪帝令各省及地方官将各省府州县之大小书院，一律改为兼习中西学的新式学堂。B．以省会之大书院为高等学堂，郡城之书院为中学堂，州县之书原为小学堂，地方自行捐资办理社学、义学等一律中、西学C．鼓励绅民捐资兴学￥改革科举制度￥A．废除八股考试，立经济特科，以选拔维新人才，使科举与现实紧密联系起来B．百日维新后，虽然恢复了八股考试，罢经济特科，但人们开始向往新式教育3.康有为的教育思想￥维新运动中的教育改革主张￥A．受西学影响和中法、中日战争的刺激，在向西方寻求真理中逐渐形成资产阶级改良主义思想B．康有为“兴学育才”的主要措施：a.废除八股考试，改试策论b.大力创办学校，改变教育内容c.派遣留学生、翻译西书等建议￥《大同书》的教育理想￥A．康有为的代表作之一，其基本思想早已产生B．在《大同书》中，康有为创造性地描绘了一幅“大同”社会的蓝图，破除了“九界”，无邦国，无帝王，人人平等，天下为公C．设计了一个前后衔接的完整教育体系，论述了男女平等和女子教育问题4.梁启超的教育思想￥“开民智”、“兴民权”与教育作用￥A．必须通过教育而达到“开民智”的目的B．明确将“开民智”与“兴民权”联系起来，提出为“兴民权”而“开民智”C．在一定程度上揭示了专制与愚民、民主与科学的内在联系，其“开民智”具有科学与民主启蒙的内涵￥培养“新民”的教育目的￥A．《论教育当定宗旨》，提出教育宗旨应结合德育、智育、体育三种基本要素B．《新民说》称“备有资格，享有人权”，具有自动、自主、自治、自立的品质，融民族性、现代性、开放性于一体的国民为“新民”5.严复的教育思想￥“鼓民力”、“开民智”、“兴民德”的“三育论”￥A．严复是中国近代从德、智、体三要素出发构建教育目标的第一人B．德、智、体“三育论”首次在《原强》中提出，必须从提高国民这三方面的素质着手，改变贫弱状况C．所谓“鼓民力”、“开民智