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中国特色社会主义王道王治王者之志往来之治矢志不渝孙中山与梁启超•门生帖与副会长•兴中会与保皇会•攻击与揭露•惊醒与启蒙•1925年3月12日孙中山：“和平奋斗救中国”•梁启超前往吊唁：此足抵一部著作。毛泽东与梁思成•爱国•写史•入党•为人•为城•下放邓小平……梁思礼江泽民…………梁从诫•全家又移居到重庆乡下。有一天，梁从诫问母亲，如果日本人打到重庆，我们往哪儿逃？林徽因指着门前那条河说：投河去死！幼小的孩子惊恐地拉着母亲的手说：那我怎么办呢？•林徽因一字一句地说：国之不存，怎顾得你！胡锦涛………………梁鉴•网友：梁鉴是我在北大附小的同学，后改名“周志兵”。他的外公是周培源。听说他现在搞文物鉴定。王祖耀……梁周洋君王与素王•面朝大海、春暖花开•素面朝天、问心无愧王道王治•道治：“道存则国存，道亡则国亡”（《荀子·君道》）•王道：“君一国者，其道君之也。王天下者，其道王之一。大王天下，小君一国，其道临之也。”（《管子·君臣上》）•王治：“马上得之，宁可以马上治乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。”（《汉书·四十三·陆贾传》）村民自治•西双塘人民性•侨民、流民•农民、齐民•刁民、良民•愚民与觉民•匠与本杰明•仕民与子民•国民与争鸣•公生则理明•民不失大明•历史的沉积形成脉络•孙中山建党理论——国民党•毛泽东建国理论——理想国•邓小平健民理论——物质文明•江泽民健党理论——共产党•胡锦涛健民理论——精神文明国民党：三民主义•权为民所赋，权为民所用。•流民与侨民•三教九流•做一回主理想国：人民至上•全心全意为人民服务•人民民主专政•农民与齐民•做一回人•1945年毛泽东对黄炎培的谈话：我们已经找到了新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。（见熊芳、雍清著，毛泽东眼中的人，人民出版社，2003，363页）•1969年，金训华：“为人民而死，就是死得其所”。为之献出生命的财产是顺流漂浮的两根木制电线杆。“意图之崇高与结局之粗俗”（同上，23页）物质文明：富民政策•改革开放•个体户与乡镇企业•刁民与良民•做一把东•“非资非社，亦资亦社”•三个（资本主义）补课：经济理性化、政治民主化与价值个体化•邓小平：你（尼克松）1972年的中国之行，不仅是明智的，而且是非常勇敢的行动。我知道你是反对共产主义的，而我是共产主义者。我们都是以自己的国家利益为最高准则来谈问题和处理问题的。在这样的大问题上，我们都是现实的，尊重对方的，胸襟开阔的。•尼克松：你们深信你们的制度，我们同样深信我们的制度。把我们联系在一起的不是共同的信仰，而是共同的利益。（见刘奎田著，走出国门的邓小平，河北人民出版社，2001，408）共产党：与民同在•军民一家亲•党国政治•愚民与觉民•做生活的主人精神文明：健民为先•科学发展观•和谐社会•匠户与本杰明•做有尊严的人马克思主义理论：原则性与灵活性的统一•毛泽东谈邓小平：“这个人既有原则性，又有灵活性，是我们党内难得的一个领导人才。”•民为根本：无产阶级、弱势群体、人民大众马克思主义创始人建构了一个“谁”的话语体系•他们以思想的深刻性和语言的艺术相统一的方式说着话；他们以开展国际工人运动与面向全球大众传播相统一的方式为‘谁’说话；用严厉批判错误思想与为大众释疑解惑相统一的方式为‘谁’思考；以为大众艰辛著述与努力通俗宣传相统一的方式和‘谁’对话。马克思主义实践：渐变性与突变性的统一•渐变之道，是为王道•左道右道，霸道人道•皇王寇流•黄白红黑•田园风光•生老病死•城市意象中国特色•本色：王道王治•起色：王者之志•底色：往来之治•气色：矢志不渝