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第三编魏晋南北朝隋唐美术一魏晋南北朝著名画家曹不兴是有记载的第一位画家他的画被列为吴国“八绝”之一，主要画人物，也是记载最早的佛像画家（三国东吴）卫协西晋画家，多是人物故事以及道释题材的作品，他的创作被谢赫列为六品中的第一品，绘画的特点被顾恺之概括为“伟而有气势”“巧密于情思”卫协对六朝重气韵画风的形成最有影响。顾恺之是东晋最伟大的画家，也是早期绘画理论家。（《画云台山记》《论画》）a顾恺之注重表现人物的精神面貌，尤其注重眼神的描绘，他认为“四体妍媸本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中”他最大的艺术成就提出了塑造人物形象的最高要求：“传神写照”；b在他的创作活动中，最为知名的是在瓦官寺绘制的维摩诘壁画；c代表作《女史箴图》（唐摹本）是依西晋张华的文学作品《女史箴》而画，共九段，内容是讲解劝诫宫中妇女的一些封建道德规范，是一幅插图画；《洛神赋图》（宋摹本）是据诗人曹植的《洛神赋》而画；《列女传·仁智图》；d提出了“形具而神生”迁想妙得的理论；e艺术特点：注重线造型人物造型的准确；画面呈现“春蚕吐丝”“春云浮空、流水行地”式的运动感和飘逸气息，体现中国古代艺术的秀雅和高贵；把战国以来形成的“高古游丝描”发展到了完美无缺的境地。陆探微南朝刘宋时最杰出的画家，擅长人物画也兼作风俗画和宗教画，谢赫在《画品》中将他评为第一品第一人。他运用草书的体势形成“一笔画”的笔法，创造的人物形象“秀骨清像”（对崇尚玄学、重清议的六朝士人形象的概括）。张僧繇·萧梁时期的画家，艺术创作以绘饰佛寺壁画为主，被称为“张家样”是古代寺庙中影响最大的样式之一，笔下的人物形象具有生动性和写实性。顾恺之、陆探微的风格是笔迹周密的密体而张僧繇则是“笔才一二，象已应焉”的疏体。梁元帝萧绎精通绘事，现藏于中国历史博物馆的《职贡图》（宋摹本）被认为出自他的笔下。曹仲达是来自中亚曹国的北齐画家，以画梵像著称，被誉为“曹家样”（四大样之二）后世评述他的风格谓“曹衣出水”“曹家样”概括了佛教艺术在最初传入的几个世纪里中外交融的艺术风格。杨子华是北齐宫廷画家，作品多描绘当代题材和北齐的贵族生活，其画风对唐代的影响很大，代表作《北齐校书图》（宋摹本）是流传下来的作品之一，与1981年在山西太原发现的娄睿墓壁画相似。古代四大画家是指顾恺之、陆探微、张僧繇和后来的吴道子。吐鲁番晋墓出土的《地主庄园图》是已知最早的纸本绘画。东晋南朝墓壁的模印砖画，题材除常见的青龙白虎外最具特色的是《竹林七贤与荣启期》模印砖画，其中以南京西善桥墓砖画制作最精美保存最完整。北朝石刻线画继承汉画像石减地阴刻的传统技法而又有时代的造型特色，被广泛用于石室石棺及石棺床上，其中最具代表性的作品是河南洛阳出土的宁懋石室和孝子棺石刻线画。北朝漆画多描绘人物北魏司马金龙墓漆画屏风和宁夏固原漆棺画是其中的代表作。北齐晚期的墓室壁画代表有山东临朐崔芬墓（绘于北齐天保二年）和山西太原发现的北齐东安王娄睿墓壁画。画论：东晋顾恺之的《画云台山记》和《论画》两篇，前者是篇绘画创作构思性笔记。南齐谢赫的《画品》是古代第一部对绘画作品、作者进行品评的理论文章：a提出六法（气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写）“气韵生动”是指把生动地反映人物精神状态和性格作为艺术表现的最高准则；“骨法用笔”是指通过对人物外表的描绘而反映人物特征的笔法要求；b对曹不兴以来的27位画家分别品第高下，文中提出的绘画功能是：“明劝诫、著升沉、千载寂寥，披图可鉴”；c意义：六法与顾恺之的传神论是一脉相承的，奠定了中国绘画正确的美学原则和独特的表现法则。南朝出现了宗炳的《画山水序》（认为“道”对山水绘画产生影响）和王微的《叙画》两篇山水画论。二隋唐的绘画艺术初唐著名画家阎立本的代表作《步辇图》描绘了贞观十五年唐太宗下嫁文成公主与吐蕃王松赞干布联姻的事件；现存美国的《历代帝王图》存在两汉至隋代十三位帝王像，又称《十三帝王图》《古帝王图》《古列帝王卷》；凌烟阁功臣像现存宋代的石刻摹本拓件，可作为了解阎立本绘画成就的参考。尉迟乙僧·于阗人，约与阎立本同时，以善画佛像和外国人物著称，他的画如屈铁盘丝，用色沉着，有“身若出壁，逼之标标然”的评价，这种铁线描设色侧重晕染的方法，使人耳目一新。吴道子是盛唐时期的画家，是古代最负盛名的画家之一，被誉为“画圣”a吴道子的创作成就首先表现在宗教绘画上，他独创的宗教图像样式，称为“吴家样”是张僧繇“张家样”之后的一种新兴的更成熟的中国佛教美术样式；b“吴家样”北齐曹仲达的“曹家样”的影响，而成为与之并称的样式，有“吴带当风，曹衣出水”的评价，这种分野也存在于雕塑艺术中，吴氏的风格被称为“吴装”敦煌第103窟的维摩变可视为白画经变，是了解吴画维摩变和白画的重要参考；吴道子的画以线条为主，略加渲染来协助线，线条和色彩相互映衬，使形象有立体感。张萱·盛唐画家，擅长人物画，尤工仕女题材，代表作北宋的临摹作品a《虢国夫人游春图》以盛唐宫廷妇女生活为创作题材构图聚散安排有序，既有节奏又富有变化，人物表情微妙，神态从容，马匹漫步悠游轻松舒缓，线条均匀，设色艳丽，充分显示主人们浪漫气派和显赫声势；b《捣练图》分几个情节描写了从事制练劳作的贵族妇女。继承并发展了张萱仕女画的周昉是唐代最具代表性的画家之一，是由盛唐转入中唐的画家，善画贵族人物肖像和宗教壁画，所画妇女具有“衣纹劲简、色彩绚丽、以丰厚为体”的特点，代表作《簪花仕女图》《挥扇仕女图》周昉也是一名宗教画家，他所创作的“水月观音”之体成为广泛流传的佛画样式，被称为“周家样”展子虔的《游春图》是现存卷轴山水画中最古老的一幅，技法特点：a山的描绘以单线勾勒，填以青绿，山脚用泥金、金碧；b近处的树勾出树干，作上叉如鹿角的树枝，松身不画鳞直接以赭石填染，松枝不画细针只以绿点染；c人物用笔点成后加重色干上，勾线分出衣折；画面采取俯瞰式构图。展子虔被张彦远在《历代名画记》中称为唐画之祖。直接继承和发展了展子虔山水画艺术而形成具有鲜明特色的青绿山水派的画家是唐代的李思训与李昭道父子，人称“大小李将军”后人把李思训推为北宗或青绿山水之祖。a李思训史称“大李将军”唐朝人推崇他的作品为“国朝山水第一”代表作《江帆楼阁图》可能是一件屏风画中仅存的一幅；b李思训之子李昭道史称“小李将军”设色用笔稍变其父法，被认为“变父之势，妙又过之”代表作《明皇幸蜀图》可能是元人摹本。盛唐时期，有异于青绿山水出现了吴道子笔迹豪迈和王维水墨简淡的山水画，吴道子确立了水墨山水画的艺术形式，但他有墨无笔，王维创“破墨”山水，把山水画推向一个新高潮。王维·字摩诘，以辋川为题材创作了不少作品，苏轼评价他的画“诗中有画，画中有诗”艺术特色：善作平远景，笔墨精准，渲染见长，最重要的特色是诗和画的结合。张彦远评说“曾见破墨山水笔迹劲爽”。王维在中国山水画史上曾被推崇“南宗之祖”首创了山水画中优美独特的“禅境”表现，实现了中国传统美学中的“天人合一”的审美境界。在水墨一派的山水画中卓有成就的还有张璪，唐中期画家，他的名言“外师造化，中得心源”花鸟形象出现于新石器时期，直到唐代发展为独立画种并走上成熟阶段：a薛稷擅画鹤；b唐人画鸟边鸾最为驰誉；c唐人多喜折枝花草。1991年北京海淀区八里庄王公淑墓中出土了一幅通壁大画《牡丹芦雁图》其题材与样式都与记载的边鸾画风相似是目前所见独立幅的最早的花鸟画。唐代画家曹霸、陈闳、韩干是盛唐以鞍马人物著称的画家。a曹霸在画史中美称为“曹将军”由他修补的《凌烟阁功臣图》（阎立本）以及御马多次受到杜甫的赞赏；b韩干代表作《牧马图》《照夜白图》韩滉和戴嵩同以画牛著称，韩滉的《五牛图》是传世中最早的纸本作品。绘画史论著作隋唐时大量涌现，到中晚唐之际，中国古代画学史论著述体例该备，史论兼善的画学体系渐以确立，代表作品：裴孝源的《贞观公私画录》是现存最早的一部绘画著录；朱景玄《唐朝名画录》是中国现存最早的一部绘画断代史；张彦远《历代名画记》是中国第一部体例完备、史论结合、内容宏富的绘画通史著作，书中首先阐明了绘画的功能：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同时，四时并运”又指出古代绘画中存在着“疏、密”二体的发展线索和唐以来师资南北的传授系统。东晋二王是指王羲之和其子王献之，王羲之代表作《兰亭序》被后人认为“书圣”初唐著名书法家欧阳询、虞世南、褚遂良，其中欧阳询的代表作《九诚官醴泉铭》盛唐代表人物颜真卿、柳公权《玄秘塔碑》张旭、怀素是唐草书家的代表，人称“颠张狂素”，张旭的《古诗四帖》、怀素的《自叙帖》戴逵--东晋著名画家也是最有影响的雕塑家、哲学家，尤以擅长佛教雕塑著称，以十年精力制作五躯佛像与顾恺之画维摩像、狮子国进献的玉佛像并称“瓦官寺三绝”唐代雕塑家中最为知名的是杨惠之，塑造的技术和千手千眼观音形象据说都是由杨惠之开始的。陵墓前石兽一般称为辟邪，双角称为辟邪，独角称为天禄。唐太宗李世民营建昭陵开创了“因山为陵”的先例，著名的六骏石刻浮雕得以保存下来，乾陵神道石刻有完整的设计，自此开始形成唐陵制定。唐三彩俑是指釉色呈光鲜富丽的绿、蓝、赭三色，故称“三彩俑”新疆克孜尔石窟现在洞窟236个，是新疆最大的一处石窟，大致有三种：大像窟、龟兹型窟、僧房窟，塑像因是泥塑基本上没有保存下来现存的主要是壁画。山东青州青龙寺造像是20世纪我们的最大发现。敦煌莫高窟始建于前秦建元二年（366年）现存492个洞窟保存着历代塑像两千四百余身，壁画14.5万平方米，是我国最重要的一处石窟寺，壁画内容以本生和姻缘故事为主。a275窟是现存最早的洞窟之一，左右二壁绘有本生、佛传等故事画；b285窟是最早出现的纪年题记的洞窟，其中《五百强盗成佛图》是罕见的题材；c莫高窟隋唐壁画与前代最明显的区别是创造了具有鲜明时代特色的独特的经变画样式；d盛唐103窟维摩变绘于前壁，南北壁分别为文殊问疾和维摩答辩的情节；d中唐158窟主要是涅磐变；e晚唐156窟《张议潮统军出行图》是一副反映敦煌历史的画面；f敦煌莫高窟藏经洞曾发现大批绢纸画，大英博物馆藏的《引路菩萨图》用线准确流畅，着色浓丽，人物刻画传神，反映出唐代道释人物画的时代风格面貌；g莫高窟彩塑的突出特点：善于利用泥塑与色彩、壁画相结合而达到统一的效果；h莫高窟的开凿是为了弘扬佛法；i1963年，在炳灵寺第169窟北壁发现了西秦建弘元年的墨书题记；l历史上戴逵作无量寿佛“改梵为夏”的尝试曾在民间影响很大，建弘元年“龛无量寿佛像”所表现出的汉地特征在某种意义上与东晋时期佛像民族化的进程相一致。麦积山石窟位于甘肃天水市东南45公里处的秦岭西端，始建于十六国后秦姚兴时期，造像以泥塑为主，北朝的塑像是麦积山石窟艺术的精华；北魏是麦积山的鼎盛期，现存洞窟七十余个；北魏前期的塑像仍保持宽肩厚胸的特点佛像伟岸庄严。云冈石窟---距山西大同16公里的武州山南麓是北魏皇室开凿的第一所大型石窟。云岗的16-20窟通称昙曜五窟，五个窟主体造像象征五世皇帝王，突出了宣扬皇帝“即是当今如来”的思想；云岗第二期石窟以大型双窟为特征，大型双窟以现存第5、6双窟，7、8双窟和9、10双窟最有代表性。龙门石窟--河南洛阳南郊，太和十七年孝文帝迁都洛阳营造是云冈石窟的继续，在唐代再次成为大规模宗教活动的中心，其中最重要的石刻造像是奉先寺造像（唐高宗武则天时期最重要的造像，巨大的规模和造像的完美军事石窟艺术中罕见的）