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一.名词解释（六选四）1.两希传统：指古希腊罗马文学传统和希伯莱基督教文学传统。2.西方骑士精神：上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神的表现。主要特征：效忠主人、用过顽强、注重荣誉、保护弱者、虔诚的基督教信仰、尊重女性。3.后印象主义：是法国美术史上继印象主义之后的美术现象，主张艺术形象要有别于客观物象，要饱含艺术家的主观感受。代表人物有梵高，高更等。4.表现主义：生于20世纪初的德国，旨在表达情感体验和精神价值，而不在乎纪录写实的印象。主要成员有海格尔、施密特等。（指艺术中强调表现艺术家的主观感情和自我感受，而导致对客观形态的夸张、变形乃至怪诞处理的一种思潮）5.立体主义：西方现代美术流派之一，要求从画家的主观意念中打散形体，再按几何图形将它们重新组合于画面上。主要画家有毕加索，布拉克，莱歇等。6.几何抽象派：以塞尚的理论为出发点，以蒙德里安为代表。造型手段被精减到线条、空间和色彩等组成要素。（也叫新造型主义，是指以点、线、面、纯色等为基本元素，没有具体主题和对象的抽象形式作品。从理性出发，将自己对世界的感受予以综合、提炼，找到某一种抽象符号加以构成。）7.文学作品名词解释：《国富论》亚当斯密古典经济学，中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。《论法的精神》孟德斯鸠古典自然法学派阐述了自然法理论、法和法律定义、法律与政体关系以及政体分类、各种政体性性质和原则等原因。《美学散步》宗白华《原野》曹禺，讲一个冤冤相报、看似简单的复仇故事，蕴涵着阔大渊深的人物情感并展现出复杂鲜明的人物性格，揭露封建社会的黑暗，表现被压迫农民对美好生活的向往。《飘》玛格丽特·米切尔，乱世佳人，小说以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，描绘了内战前后美国南方人的生活。《社会契约论》，卢梭，中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动《乡土中国》，费孝通，作者用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面的展现了中国基层社会的面貌。《忏悔录》，奥古斯丁，奥古斯丁写的一本以祈祷自传手法所写的悔改故事，当中描写早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。1.基督教(1)教义：“博爱”即指爱上帝和爱人如己(2)原罪说：“禁欲主义”的根据。认为人一出生便有罪，而且代代遗传。(3)救赎说：人的本性都是有罪的，整个人类具有与生俱来的“原罪”，而且无法自救，所以人人都需要付出“赎价”进行补偿。（耶稣钉死十字架流的宝血就是救赎）(4)社会契约文化渊源：在西方，契约在文化上有两个源头：一是世俗的源头，可以追溯到古希腊；二是神圣的基督教源头。2.佛教（1）如何理解禅的智慧，并举例说明禅确切的说，是为了获得更实在的和谐与宁静，把握自然规律，遵循人的内在生命的本源，对社会事务本质的感悟与把握。使我们能够心如虚空、能够内心觉醒，来成就人生的大智慧，成就事业的大格局，成就生命的大境界。一样的穿衣，一样的吃饭，有了禅，便能“任性逍遥，随缘放旷”（2）王维诗中的“禅”诗人在山水中证悟得自然，证悟了本心。诗中通过描述描述景物，产生的一种空蒙旷寂而又灵动之致的美学效果，将自身融入到景物中，感悟大自然的变化。（3）禅意无杂念、无往、自在、纯净、朴素的境界3.道教（1）主张清净无为，重视养生，争取生存和安乐（2）道教的养生之道首先要用大道“无为”与“自然”的运动法则，给自身创造一个和缓、宽松自如的环境。其次要扫除诸妄念，给自身的天真本性建立一个常清常静的境地。“清净”既是道教的重要的教义思想，也是道教重要的养生方法，还是生发智慧的源泉。不仅主张静养，还主张动静相兼。太极拳等。（3）道法自然的理解和对我们的启发道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。理论：需要根据客观实际的实际情况，遵守自然规律。（4）“无”的理解“有无相生”“无”生“有”“有”生万物减法的智慧：为道日损道家“无”的思想对中国艺术精神的影响1.道家的基本精神是自然无为，“道常无为而无不为”，所谓“无为”，就是顺应事物的自然发展趋势而不勉强妄为。老子思想认为“自然”是事物的理想状态，而“无为”则是保持这一状态的基本方法。2.在审美观上，道家主张道法自然，所以追求自然美就成为了中国文学艺术的最高境界。3.体现在文学创作上，就是“清水出芙蓉，天然来雕饰”。使文艺形成了虚实相生的审美追求，在文学作品中强调给读者想象的空间，尤其是诗中“无字处皆其意”，追求一种言有尽而意无穷的空白之美。4.体现在绘画艺术上，就是水墨画简淡含蓄形神兼备的风格；留白手法；散点透视，线条感、空间感、飞动感5.体现在音乐艺术上，就是古琴“清和淡雅”的音乐品格。6.体现在书法上，书法之线条之间是空白的，纸白为虚，线黑为实；虚实相生，气韵生动4.两希传统的影响：希腊文化中的自然与理性，希伯来文化中的宗教意识。它们在欧洲千年来渗透到西方社会的各个领域中，为西方文明的不断进步提供了源源不竭的动力。5.柏拉图的影响：理念：个别的、具体的事物总是变化的、不完善的、虚假的和相对的，只有理念才是不变的、完善的、真实的和相对的，注重理念胜于现象在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。柏拉图强化了基督教的影响，使之更容易被西方所接受6.西方骑士精神与信仰的关系：最初的骑士以战争为职业，以夺取财富和土地为目的，野蛮好斗，征伐杀戮。中世纪的西欧，基督教会以其独有方式控制着整个社会，整个社会都围绕且依托着宗教信仰而运转。骑士贵族阶级正是在基督教信仰控制下，逐渐发育出了忠诚、英勇、慷慨、谦逊等等品质的骑士精神。而后来骑士的英勇品质以及为基督而战的忠诚信仰，也达到教会自身扩张势力的目的。7.古希腊哲学与基督教的关系在公元一到三世纪,基督教与希腊哲学水火不容,互相攻击。到了中世纪,基督教与希腊哲学二者的关系是“若即若离”的紧密关联的。正如我们可以在今天的基督教神学思想中，找寻到柏拉图主义的影子;亦可以在柏拉图的哲学思想中看到他是如何借用了基督教的《旧约》，虽然在中心论点上迥然不同，但在论述思想上却与基督教思想相似。他们双方彼此都从对方那里吸取到了精华，使自己的思想得以发展，并且发展的相当繁荣。古希腊哲学对西方社会的影响：政治上：基督教教义在自由、平等和法治中起到了积极作用。它鼓舞人们推翻封建专制的暴政，捍卫人民的自由权利，推进了民主事业的过程。文化上：哲学基督教奠定了近代西方的哲学思辨传统文学中世纪早期出现的教会文学作品多是赞美诗和描写基督教圣徒生活的戏剧，是高度封建化和基督教化的产物，大多借基督教反对异教斗争形式，表现一种厌倦封建割据和追求国家统一的心理。音乐教堂音乐不仅为中世界欧洲音乐确立了模式、方法和风格，也为近代欧美世俗音乐奠定了坚实的基础。建筑艺术：与基督教发展密切相关的“罗马式”、“哥特式”和“文艺复兴式”等建筑艺术风格，构成了西方建筑的特色。8.儒家（1）孔子的儒家思想（2）仁的内涵：修己、爱人，仁是道德的最高境界（3）礼的内涵：礼从示祭祀而来的。礼是维持秩序的手段。（4）儒家的仁爱和基督教的博爱的区别：两者相通之处：这两种思想都是一种传统的伦理道德思想，具有许多相通之处。1.两者都主张爱人。2.两者在各自的文化体系中地位相同。区别：a.仁爱主要内容有亲情之爱、非亲之爱博爱主要内容有神爱、爱上帝、爱邻人、爱仇敌等，体现出爱的博大与宽容B.仁爱思想是处理现代社会关系的重要原则，它有助于促进现代公德建设博爱思想有利于促进人的道德完善，提升人的道德境界，有利于人与人之间建立尊重、宽容与平等的关系（5）儒家思想的世俗化特点：儒家崇尚的人生追求在于积极入世，修身、齐家、治国、平天下。提倡以人为本的人本主义精神，儒家重视的是现世的精神。10.中国传统法家的特点：主张以“法”治国，反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，既不能复古倒退，也不能因循守旧。11.中西艺术的空间意识：《美学散步》虚实相生，气韵生动《老子》书法之线条之间是空白，纸白为虚，线黑为实，虚实相生，气韵生动中国艺术呈现出来的是一种俯仰自得的虚灵空间，西方艺术则是一种追寻无限的立体空间。中国艺术的空间艺术的构成，采用的方法是，以小观大，主张三远法，俯仰观察，以虚代实。西方则是从一点出发，强调透视法，由实达虚，从有限到无限。12.中国艺术空间感：虚实相生、气韵生动。线条感，空间感，飞动感，散点透视13.古罗马建筑特点：实用、气势宏大。半圆形拱券，厚重的砖石墙14.古希腊建筑、雕塑特点(与中国建筑比较)：a.古希腊文化视建筑为艺术。希腊建筑是瑰丽多彩的艺术，尤其是希腊的柱式。它是凝聚了希腊人的无限的智慧与创造能力。在中国的传统中，建筑物本身是为享用此建筑的人所服务的，而并不是作为艺术来欣赏。b.希腊建筑的布局是个体建筑是对称的，整体建筑是和谐而错落有致的。而中国古代建筑则讲究整体的对称与气派，讲究中轴对称，严整方正的群体组合与布局，所以极其讲究统一的设计与规划。c.希腊建筑适宜外部欣赏，希腊建筑外部气势雄伟庄严，但是并不适宜内部鉴赏。而中国建筑从欣赏的角度来说是内外兼宜。我国的古代建筑无论从外部及内部都给人以气派宏伟或精雕细刻之感。15.哥特式建筑特点：哥特式建筑的特点是尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃。它以轻灵的垂直线为主，教堂造型表现一种向上升腾的意境16.现代欧美建筑的特点：与以往相比，现代建筑具有实用性和工程性。其主要特点有：对建筑空间的重视，灵活多样的建筑外形，装饰简化。实用性、工程性、多样性、简洁风格17.后现代思潮在建筑中的体现：更注重文脉、地方性，象征性、考虑环境和自然背景的因素18.中国古代建筑的文化内涵：（1）宫廷建筑（理智）：高、大、庄、深、秩序严整，等级分明。不断加强对帝王的敬畏（2）园林（注重人与自然的交流）中国建筑无论宫殿，还是园林，都不注重单个建筑凝固的画面，而注重在时间中展开，在时间的流动中展开旨趣。中国建筑往往形成封闭自足，自成一统的意蕴，使人足不出户，就能与自然交流，体会四时的变化。19.宗法制和家天下的影响：宗法制度，是指一种以血缘关系为基础，本质是家族制度的政治化巩固了君主统治以及国家稳定减少了权力的继承纷争加强统治者集团内部的稳定积极：形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统，有利于维护社会的和谐稳定。消极：从政治上讲，导致了专制社会和专制思想的形成，人们的民主观念和民主精神普遍缺乏。从经济上讲：导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，阻碍了中国的现代化建设。从文化角度讲：导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学，缺乏开拓创新、求真务实精神，思想上表现为守旧、保守。20.西方民主制的希腊渊源：自然条件：多山环海，地势崎岖不平；地中海气候经济：海外商业贸易（勇于开拓、善于求索地形：小国寡民本质：公民权概念为核心政治：城邦间没有隶属关系公民大会（最高权力机构）、五百人会议（行政）、陪审法庭（最高司法机关）21.希腊雅典制（五百人团陪审团议会）22.两希传统的影响：两希文化对于“对法的普遍服从”主要是建立在一种信仰的基础上，不管是希伯来文化对于上帝权力的绝对信仰，还是希腊文化中相信遵守法律可以“摆脱恐惧以达到灵魂安宁与生活快乐”，几千年来渗透到西方社会的各个领域中，为西方文明的不断进步提供了源源不竭的动力，对其政治、法律的影响之深远。其中希伯来人对“守法”的影响更为深远。首先，是在“对法的信仰”，在西方，人们对法的普遍信仰主要表现在法的神圣性和至上性的理念上。第二是平等意识，《新约》中的人人平等的思想在后面的法国的《人权宣言》。最后是对君主权力的约束，英国光荣革命之后《权利法案》中的规定，正是对这一点最好的体现。可见两希文化对西方乃至世界的有着十分深远的影响。23.亚里士多德务实的思想与柏拉图的唯心主义不同，亚里士多德更强调客观唯物论，他认为物质是事物的本原。在很多问题上，他