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圣德太子的中国梦序号：班级：学号：姓名：课上听到老师讲到圣德太子，不知不觉间就对这个人产生了浓厚的兴趣。因为很想了解关于此人的各种奇闻异事，于是乎就去网上查找了一些关于此人的资料，对此人愈加喜爱了。而且，了解一国的历史，人物是一个重要的角度，圣德太子大力吸收中国文化并以此为基础进行改革，在日本历史上评价很高。有人说，“他的改革，在日本政治领域内，起到的作用实际非常有限，但改革宣扬了封建的大一统思想，为其后的大化改新奠定了理论基础，事实上起到了一场思想启蒙运动的作用，是大化改新的先声。”有一种说法，日本之所以能如此无忌讳地吸收外来文化，与其独特的地理位置不无关系，“与世隔绝”的地理环境反而使统治者减少外名族的“文化入侵”的顾虑而放心大胆地“对外开放”！这或许是日本一旦下定决心向某人学习便会学到极致的一个原因。圣德太子，574年2月7日—621年3月20日，他的父亲是用明天皇。大和时代豪族政争，用明二年苏我马子灭物部氏，崇峻五年崇峻天皇遭暗杀，苏我马子觉得男性天皇容易冲动，不利于社会和谐，于是重新提议由女干部、自己的外甥女炊屋姬来做天皇——推古女皇。在圣德太子22岁时，其姑姑——推古女皇在政治斗争中取胜，将他委任为皇太子兼摄政王。圣德太子有妻妾四人，其中一位是苏我马子的女儿，这可能是苏我氏能够容忍他担任摄政的主要原因。593年4月，圣德太子正式摄理国政。这个时候，中国进入隋朝，封建大一统的王朝显露出强盛的气象。圣德太子非常仰慕，决定以隋朝为蓝本进行改革，在日本建立封建大一统的593年4月，圣德太子正式摄理国政。这个时候，中国进入隋朝，封建大一统的王朝显露出强盛的气象。圣德太子非常仰慕，决定以隋朝为蓝本进行改革，在日本建立封建大一统的政权体制。圣德太子主要实行了三大系统工程：一是发帽子。制定冠位十二阶，冠就是帽子。圣德太子亲自为日本的各位官员设计了十二种造型新颖、颜色各异的帽子。帽子的装饰物和颜色均不相同，每种帽子都对应一个行政级别，分别是大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义及大智和小智。具体哪个官员带哪种帽子要由朝廷根据个人绩效考核和工作实绩来确定，而不是根据氏族身份的高低来确定。二是讲道德。具体措施是制定颁布公民道德纲要——《宪法十七条》。这个《宪法十七条》表面上具有宪法之名，实际上却不是真正的法，宣扬的是封建大一统思想，更像是一个公民道德纲要，告诉人们要有理想、有道德，要讲文明，要树新风，要守纪律，要尊敬师长，要虔信佛教。《17条宪法》中的第一条开头就是“以和为贵，无忤为宗”，这明显出自《论语》中的“礼之用，和为贵”。圣德太子还广设国家学堂“学问所”，挂孔子画像于正堂，尊孔子为“先圣”，要求学生必修《论语》，以及《周易》、《尚书》、《左传》等汉学。三是强外交。在圣德太子的卓越领导下，日本的外交工作取得了重大突破。日本第一次试图以平等的身份，而不是藩属国身份与中国进行交往。推古朝最大的亮点是一批又一批的遣隋使、遣唐使。日本同大陆的交往并非始于这个时代，但607年以小野妹子为使节的访问仍然被视为中日关系史上划时代的大事，正是因为推古朝的改革，使日本积累了接受更先进文明的內部条件，此后与中国的交流才真正有效地改变了日本的历史。推古朝的“遣隋使”共有四次，608年，还派八名公费留学生，学习中国的政治文化，揭开了此后近300年中日频繁交往的序幕。外国留学生成为后來“大化改新”及其他一系列中坚改革的主要力量。在圣德太子的大力倡导下，更重要的是亚洲大陆文化的大量输入，日本与国外交往的日益频繁，从中国和朝鲜来的移民逐渐增多。许多中国的移民是文人和手工业者，相应地把中国的文化带到日本。尤其是佛教的传入，在日本兴起建造佛寺、翻译经典、塑造佛像的热潮，形成极具特色的飞鸟文化。日本从大陆先进的科学、技术、文化中收益良多。日本迎来了历史上第一个文化繁荣期，从推古朝到大化改新之间的时期，史称“飞鸟文化时代”，佛教文化是其中最大的亮点。