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桩（简体）——樁（繁體）名zhuāng⒈（形声。从木，庄声。舂（chōng）。本义：桩子，打入地中以固基础的木橛）动zhuāng储备；储存[store]除刘宝私财还宝外，余并桩充军须。——《续资治通鉴》又如：桩管（储存保管)；桩积（积存）桩功与筑基•桩功是传统武术的基础功夫•桩功是禅修的基本功夫•桩功是丹道的筑基功夫胡孚琛教授《道学通论·丹道补遗》—•丹道筑基功，首先要在修炼形体这个层次上开始。入门的要诀是“端直其体，空洞其心，真一其念，”能从此入手，即使修炼不到丹功层次，也会收到却病延年的效果。•盖因“端直其体”则邪不能干，“空洞其心”则气机必调，”真一其念”則正心诚意而神得凝练，如此身心意三家皆得修炼，必有效果产生。•在炼形这个层次上，内丹学功法的要诀在于站桩和“开合”，意念和动作以轻以柔，不用蛮力不求速度，这和西方体育思想不同。•养生站桩法为丹道筑基之用。站桩功实为中国武学之瑰宝，坚持修炼会激发身体生命潜能，产生神力，可做技击之用，外用为武术，内修成丹道，足见武学高层次上也和内丹学相通。《黄帝内经·上古天真论》黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。《拳经》固灵根而动心者敌将也；养灵根而静心者修道也。小可修身得力以强身御敌，大至修心明理而入道境道教祖师“全真七子”之一的王玉阳，为了修炼大道，“偏翘一足，独立者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为‘铁脚先生’。邱祖赞之曰：‘九夏迎阳立，三冬抱雪眠。’如此炼形九年，而入于大妙。”于此可见，站桩确为道家修炼的法门。四容：•头直•目正•神庄•声静五要恭慎意切和五要诀•习拳即入门。首先尊师亲。•尚友须重义，武德更谨遵。动则如龙虎，静犹古佛心。•举止宜恭慎，如同会大宾。恭则神不散，慎如深渊临。•假借无穷意，精满混元身。虚无求真切，不失中和均。•力感如透电，所学与日深。运声由内转，音韵似龙吟。•恭慎意切和，五字秘诀分。•见性明理后，反向身外寻。•莫被法理拘，更勿终学人一、拳学总纲拳本服膺，推名大成。平易近人，理趣横生。一法不立，无法不容。拳本无法，有法也空。存理变质，陶冶性灵。信义仁勇，悉在其中。力任自然，矫健犹龙。吐纳灵源，体会功能。不即不离，礼让谦恭。力合宇宙，发挥良能。力任自然，矫健犹龙。吐纳灵源，体会功能。不即不离，礼让谦恭。力合宇宙，发挥良能。蓄灵守默，应感无穷。站桩的效用•站桩其效用在能通畅血液，锻炼筋肉，训练神经，改造生理，发挥潜能，防治疾病，预防早衰，延年益寿，诚养生、强身、益智之学。其次为试力、试声，并利用假想之意念活动，体认筋肉的松紧虚实与大气之呼应；再次为自卫。兹将各阶段之练习纲要分述于后。•站桩即立稳平均之站立。初习为基本桩，亦称养生桩。习时须将全体之间架安排妥当，内清虚、外脱换、松和自然，头直、目正、身端、项竖、神庄、力均、气静、息平、发挺、肩松、意思远望。•具体关节，似有微曲之意。扫除万虑、默对长空。内念不外游、外缘不内侵。以神光朗照巅顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直坚之势。周身内外，激荡回旋，犹如云端宝树，上有绳吊系，下有木支撑。其悠扬相依之神情，喻曰空气游泳殊为近似。•然后，再体会各部筋肉动荡之情态。锻炼有得，知为正常运动。所谓正常运动是在运动中能使心脏之搏动增加而呼吸却不失常态，即不憋气，不缺氧。在精神方面，须视此身如大冶洪炉，无物不在陶熔体认中。•须觉察周身器官，均在自然工作，不得有丝毫勉强，更不许有幻想。如依上述原则去锻炼，则全身筋肉不锻自锻，神经不养自养，周身舒畅，气质亦随之而改变，潜能之力由内而外，自不难渐渐发达。然而切忌憋气用力，否则稍有注血，便失松和，肩胸不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。•总之，不论站桩与试力或技击，只要肩背过紧，胸部憋气，呼吸一失常，便是错误，愿学习者万勿忽视。1．养生桩•养生桩，极容易，深追求，头万绪。•站桩时，莫发急，应找个适宜的场地。利用大树的吸碳呼氧和紫外线的杀菌力，再凝神静气地去站立。•身体要直，两足分开与肩齐，双膝微微弯曲，臀下坐，头上提，周身关节都含着似曲非直意。内空洞，外清虚，两手要慢慢地轻松抬起。高不过眉，低不过脐，臂半圆，腋半虚。左手不往鼻右来，右手不往鼻左去。往怀抱，不粘身，向外推，不越尺，双手变化在这范围里。•站桩图片照片•站桩图片照片要领•精力充沛神不疲，注意顶心如线系。慧眼默察细胞系，遍体轻松力如泥。堕肢体，黜聪明，离形去知，是谓站忘。虚灵独存，悠扬相依，海阔天空涤万虑，哪管它，日月星球都转移。站桩歌要•拳道极微细，勿以小道视，开辟首重武，学术始于此。•拳道基服膺，无长不汇集，当代多失传，荒唐无边际。•切志倡拳学，欲复故原始，铭记究理性，技击乃其次。•欲知拳真髓，首由站桩起，意在悬空间，体认学试力。•面骸撑均衡，曲折有面积，仿佛起云端，呼吸静长细。•舒适更悠扬，形象若醉迷，绝缘摒杂念，敛神听微雨。•满身空灵意，不容粘毫羽，有形似流水，无形如大气。•神眠觉如醉，悠然水中宿，默对向天空，虚灵须定意。•洪炉大冶身，陶熔物不计，灵机自内转，呼吸任静嘘。•顶上力空灵，身如绳吊系，两目神凝敛，听内耳外闭。•小腹应常圆，胸间微含蓄，指端力透电，骨节锋棱起。•筋肉似惊蛇，足腕如蹙泥，力松意须紧，毛发势如戟。•如或论应战，拳道微末技，首先力均整，枢纽不偏倚。•动静互为根，精神多暗示，路线踏重心，履步风卷席。•旋转谨稳准，勾锉互用宜，劈缠躜裹横，接触揣时机。•筋肉道欲放，支点力滚丝，螺旋力无形，遍体似弹簧。•关节若机轮，揣摩意中力，神活逾猿捷，足踏猫距似。•守静如处女，动似蜇龙迷，纵横起巨浪，若鲸游旋势。•蓄力如满弓，着敌似电急，鹰瞻虎视威，松紧不滑滞。•鹘落似龙潜，浑身尽争力，蓄意肯忍狠，胆大心要细。•神动似山飞，运力如海溢，一触即爆发，炸力无断续。•学者莫好奇，平易生天趣，反婴寻天籁，躯柔似童浴。•变化形无形，周旋意无意，随曲忽就伸，虚实自转移。•勿忘忽助长，升堂渐入室，习之要久恒，不期自然至。•若从迹象比，老庄与佛释，班马古文章，右军钟张字。•大李王维画，玄妙颇相似，叱咤走风云，包罗小天地。•造诣何能尔，善养吾浩气，总之多抽象，精神须切实。桩法换劲欲求技击妙用，须以站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。若禅学者，始于戒律而后精于定慧，证于心源，了悟虚空，穷于极处，然后方可学道。禅功如此，技击犹然。盖初学时桩法颇繁，如降龙桩、伏虎桩、子午桩、三才桩等。兹去繁就简，采取各桩之长，合而为一，名曰浑元桩，。浑圆桩利于生劲，便于实搏，精打顾，通气学，学者锻炼旬日，自有效果，亦非笔墨所能表其神妙也.夫桩法之学，最忌身心用力，用力则气滞，气滞则意停，意停则神断，神断则受愚。尤忌扬头折腰，肘腿过于曲直，总以似曲非曲，似直非直为宜，筋络伸展为是。头宜顶，浑身毛孔似松非松，如是则内力外发，弱点换为强劲，自不难得其要领也锻炼筋骨•力生于骨，而连于筋，筋长力大，骨重筋灵。筋伸骨要缩，骨灵则劲实。伸筋腕项（手足四腕与脖项）则浑身之筋络皆开展，头项齿扣，足根含蓄（含有若弹簧之崩力），六心相印（手心足心本心顶心也），胸背宜圆（阔背筋大雄筋异常有力）则气自然开展，两肱横撑要平，用兜抱开合伸缩劲，两腿用提挟扒缩淌崩拧裹劲，肩撑胯坠，尾闾中正神贯顶，夹脊三关透丸宫。•骨重如弓背，•筋伸似弓弦，•运劲如弦满，•发手似放箭，•用力如抽丝，•两手如撕绵.四腕挺劲力自实，沉气扣齿骨自坚象其形，龙墩、虎坐、鹰目、猿神、猫行、马奔、鸡腿、蛇身、骨查其劲，挺腰沉气，坐胯提膝，撑截裹坠，粘定化随。若能得此要素，如遇敌时自能随机而动，变化无穷。任敌巨力雄伟汉，运动一指拨千斤。所谓身似平准，腰似车轮，气如火药拳如弹，灵机微动鸟难腾。•更以心小胆大，面善心恶，静似书生，动若龙虎，总以虚实无定，变化无踪为准则，自能得其神妙之变幻•故郭云深大师常云：有形有意都是假，技到无心始见奇，盖即此也。练气•夫子养性练气以致治，轩辕练神化气以乐道，达摩参禅，东来传道，始传洗髓易筋之法，而创意拳及龙虎桩，故为技击开山之宗，自古名贤大儒圣人豪杰金刚佛体，未有不养性练气及习技者。庄子云：技也，进乎道矣。•然技虽小道，殊不知学理无穷，凡学此技者，非丰神潇洒而无轻浮狂燥尘俗语之气，堪与圣贤名儒雅乐相称者，不足学此技也。养气•养气练气，虽出一气之源，然性命动静之学，有形无形之术各有不同。盖养气之学，不离乎命，神即是性，气即是命，故养气之术须由性题参入。夫性命之道，非言语笔墨所能述其详也。况道本无言，能言者即非道。故孟子云：难言而强言之，惟道本无也。无者天地之源，万物之根，人有生死，物有损坏，道乃永存。•其大无外，其小无内，视之无形，听之无声，而能目心意俱忘，即诸妙之圆也。如对境忘境，不耽于六贼之魔，居尘超尘，不落于万缘之化。•诚能内观其心，心无其心，外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三昧俱悟，即见虚空，空无所空，所空欲无，无无亦无，大抵人神好清而心扰之，人心好静而欲乱之，故言神者不离性，气者不离命，若影随形，不爽毫厘。五行合一五行者，生克制化之母，亦即万物发源之本也。如世欲之论五行者，则曰金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，谓之相生；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，谓之相克。五行力•拳术中之所谓五行者曰：金力，木力，水力，火力，土力是也。金力浑身之筋骨，坚硬如铁石，其性属金，故曰金力。所谓皮肉如棉，筋骨如钢之意也。木力•四体百骸，无处有若树木之曲直形，其性属木，故曰木力。水力•身体之行动，如神龙游空，•矫蛇游水，犹水之流，•行踪无定，活泼随转，•其性属水，故曰水力。火力•发手若炸弹之爆烈，忽动如火之烧身，猛烈异常，其性属火，故曰火力。土力••周身元满，墩厚沉实，意若山岳之重，无处不生锋芒，其性属土，故曰土力。五行合一•然欲养气修命，须使心意不动，心为君火，动为相火，君火不动，相火不生，相火不生，气念自平，无念神自清，清而后心意定。故云：“一念动时皆是火，万缘寂净方生真，常使气通关节敏，自然精满谷神存。若能有动之动，出于不动，有为之为，出于无为，无为则神归，神归则万物寂，物寂则气泯，气泯则万物无生，耳之五种力，此方谓五行合一。六合六合有内外之分••心与意合，•意与气合，•气与力合，•为内三合；外三合•手与足合，•肘与膝合，•肩与胯合，为外三合。又曰：筋与骨事，此与肉合，肺与肾合，为内三合；头与手合，手与•身合，身与足合，为外三合•神合、劲合、光线合，全身之法相合谓之合。非形势相对谓之合。•舌卷齿更扣（舌为肉之梢，肉为气之囊，舌卷气降，注于气海，又能接引肾气结入丹田。齿为骨梢，扣则骨坚）头顶如悬磬（头为六阳之首，五关百骸莫不本此，头顶若悬，三关九窍易通，自能白云朝顶，一点灵光顶头悬，此亦禅学之要素也）•。两目神光耀（精光收缩而尖锐）•。鼻息耳凝敛，心目宜内视（以鼻作长呼短吸之功，耳目•心作收视反听之用）•站桩治病健身的作用和原理•站桩所以能治病强身，就是因为通过这种特殊形式的锻炼，身体各组织系统增强了抵抗力，是保护自己的机能得到调节、增强和提高，站桩练功时，由于四肢必须保持一定程度的弯曲，骨骼肌就得相应的保持持续不断的收缩作用，因而促进了血液循环的重新分配，内脏里贮存的血液被动员出来，使参加循环的血量大增；同时，肌肉里的毛细血管也大量开放。这主要表现在手足处有麻胀感，皮肤上有蚂蚁爬的感觉，全身发热出汗等。•从站桩前后的血液常规检查得知，站桩1小时后较站桩前，每立方毫米血液中，红血球能增加152万左右，白血球能增加3650左右，血红蛋白能增加3.2克左右。血红蛋白是体内氧气的输送者，当它流经肺部时，能吸取96%的氧，放出废气二氧化碳；它流到各组织器官时，又能迅速释放氧气供组织器官消耗。可见血红蛋白的多少是血液含氧量的标志。站桩时血红蛋白的增加，给身体的组织器官带来了大量的氧气，因而全身感到特别轻松舒畅。这对大脑皮层来说更是一种良性刺激。•这种刺激出现愈多，就愈能促使大脑皮层中病灶恶性循环的兴奋灶转变为抑制状态，从而对大脑皮层起到了保护性抑制作用。站桩所以能医治神经衰弱、关