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第一章人类文明的滥觞为什么说远古人类的形成标志着世界文明史的滥觞？答：1原始人类为了生存与发展而不断的与大自然进行抗争。通过各种生产工具的发明与采集、狩猎经验的积累，产生了原始的农业与畜牧业。2原始人类在改变其生存环境的同时，也不断的改变着人本身，人的体质状况、思维方式与认知能力随着生产实践活动而日益进化，进而组织起氏族部落社会，并开始了文化领域的初始性创造。原始人类的社会文明尽管还十分低下与粗陋，但它毕竟为人类文明的发展，坚定了第一块基石。试述人类“石器文明”的概况？答：人类的“石器文明”中，旧石器时代占据了绝大多数时间，经历了从250万年到1万年前的漫长岁月。1旧石器时代，人类已经开始打造粗糙的石器，根据需要来制作工具去获取生活资料，人类的意志与欲望开始主动的作用于自然界，与动物产生了明显的分野。2在日常简单的生活中，摸索出人工取火的方法，用火来熟食、照明、抵御寒冷和野兽，提高人类的体质，促进人类的进化，同时，极大地拓展了人类的活动空间。3旧石器时代晚期，人类打造的石器有了第二次加工与较为固定的类型，骨角器也产生，这样的进步极大地推动了人类的生产观念、劳动技能与思维能力，社会文明开始构建。4人类的有机群体组织也开始形成，并不断的向有序化和结构化的方向演进。人类社会形态的诞生，表明人类完全摆脱了动物界的那种无序的混乱状态或地下简单的群居状态，开始以一套固定的社会制度、机构与明确的社会行为规范来调节和化解社会成员之间的矛盾与冲突，来沟通各社会成员之间的交流与联系。农业的诞生对人类文明的确立与发展有何重大意义？答：其一农业的诞生为人类社会文明的确定坚定了坚实的基础。获得了稳定的、较充裕的生活来源，人类开始定居，形成村落和城镇。其二农业的诞生有力的推动了人类文明的升华。随着剩余产品的日益增加，人类不再满足于把生存和繁衍作为最终目的，而是在积累物质财富的基础上，不断地培植和发挥自身的物质实践活动能力，不断地进行文明的创造和刷新。其三农业的诞生直接促进了科学知识的萌发。长期的农业实践，使得人类开始将周围的自然界作为一个周期性变化的统一整体来看待，这种整体性的视野与探求统一的渴望，包含着科学诞生与发展的强大动力。其四农业的诞生推动了重要器物的创造发明。制陶业、冶炼技术、纺织业的各种工具出现。其五农业的诞生最终促成了社会阶级、等级结构的分野与更高层次的社会制度的诞生。一方面，水利灌溉系统的修建需要大规模的社会协作，将各个闭塞，分散的社会组织单元较密切的联系起来；另一方面，随着人类生活的稳定，氏族公社日益牢固，随着剩余产品的增加，贫富分化加剧，不同的社会等级与阶级也就产生了，进而导致了具有管理社会生产生活活动与调节社会成员之间冲突的智能的国家政治制度的问世。其六随着农业的不断发展，人类的两大生产生活方式的轮廓日显清晰，最终导致了“农耕世界”与“游牧世界”的重大分野。总之，正是通过“农业革命”，人类不仅最终能够从动物界中彻底分离出来，而且也告别了此前那种粗野蛮荒的状态，真正开始了社会文明的演进历程。简述氏族社会文明的基本特征答：1氏族社会形成了特有的经济制度、政治制度、价值观念与伦理行为方式，并创造了特有的宗教形式与文化艺术。2氏族社会的第一个组织形式是母系氏族公社。工社成员世系的计算以母系为依据。族长由成年女性担任；公社实行土地公有制，人们共同劳动，产品大体平均分配，氏族议事会是决定本族一切重大事物的机构，公社首领由族人在氏族议事会上共同选举，并且随时可以被该议会罢免，氏族成员有着十分浓烈的群体认同感与责任感。为什么说金属工具的使用是人类文明发展的重要标志？答：金属器具尤其是铁器的使用，在推动人类社会文明的方面意义重大。1、金属工具远比石器锋利、坚固的多，它的使用，使人类有了征服自然的更有力的武器。在此情况下，人类的社会实践活动发生了其早期历史上的三次社会大分工。2、金属武器特别是铁制武器的出现，极大地强化了武器的杀伤力，再配之以大型驼畜的参战，其威力更加显著。增加了战争的规模和激烈程度。3、金属劳动工具的普遍推广，促使农业劳动生产率快速提高，剩余产品的数量急剧增加，加深了社会成员的分化，从而为私有制与阶级社会的产生提供了历史温床。从以上三个方面来看，金石并用时代，特别是随之而来的铜器时代与铁器时代，的确是人类文明史成长阶段中的关键时代，它们加速了人类告别氏族社会文明而进入阶级社会文明的步伐。简述文字的发明及其对人类的影响？答：1人类最初使用的文字一般都源于结绳记事和楔刻记事。大约到新石器时代，图画文字开始大量出现。后来，在图像文字的基础上，产生了象形文字，即用一定物体的形象符号来表示一定意义的文字，并且有了一定的读音，是一种真正的文字。他的进一步发展，就是表音文字。公元前2000年后半期，腓尼基人在埃及象形文字的基础上，创造了包括22个字母在内的拼音文字系统；两河流域的苏美尔人，则在图画文字的基础上，发明了一种楔形文字，后来又被拼音文字所代替。2文字的诞生，为人类的经济，文化交流提供了便捷的纽带，也为人类文化成果的积淀提供了传递工具，由此而促进了人类社会文明持久而长足的发展。简述原始宗教观念的主要表现及其文化内涵？答：原始宗教的表现形式主要有：自然崇拜、图腾崇拜、原始巫术、生殖器崇拜、祖先崇拜阐述远古人类艺术的起源及其表现？答：从动物界分离胡来后，人类的审美情趣也随着其物质生活实践而开始逐渐萌发，原始绘画艺术起源于旧石器晚期，分布在欧洲的不少地区。例如：西班牙的阿尔塔米拉洞、法国的拉斯科克斯洞中的壁画（欧洲最早的史前洞窟壁画的典型）原始乐舞在劳动生活中也逐渐产生。例如：北美的熊舞，非洲的野兔舞、澳洲的袋鼠舞。第二章古代东方文明略述古代东方文明的基本特征。答：在古代东方，实际上并不存在一个统一的社会文明发展模式。不过，在古代东方的埃及、两河流域、与印度诸社会文明类型中，却始终显现出一些共同的基本特征。1“早熟”的灌溉农业是古代东方社会经济的一大特征。它不仅促进了社会经济的繁荣与城市工商业的兴起，而且直接为国家政治体制的建立与文化领域的创造奠定了物质起初。2建立在“早熟”灌溉农业之根基之上的古代东方国家，一般都实行君主中央集权制的统治。从分散的城邦逐渐向统一的王国再向大一统的帝国的演进，就构成了大多数东方国家政治史的今本特征，并实行政教合一的专制统治。3农耕民族与游牧民族的冲突十分频繁与激烈，由此而导致社会文明的不断裂变、整合与发展，则是古代东方文明的又一重要特征。4古代东方文明的社会等级结构与奴隶制也有着其明显的特征。森严的社会等级结构与富有“弹性”奴隶制，在相当的程度上赋予了古代东方文明以潜在的“文化惰性”，制约着它的发展演进。古埃及法老政教合一的专制统治传统有哪些表现？答：在古王国时期，埃及国王以孟菲斯为都城，建立了典型的东方君主专制主义的政治统治。其表现为：1全国的行政、财政、司法、军事与宗教大权，都由法老政府垄断。2“王权神授”的理论是古埃及法老专制制度的精神支柱，也是其政教合一统治的历史特征。3金字塔的修建具有显著的政治文化象征意义，宣扬了法老至高无上的宗教神权与世俗专制统治的权力。试列举古埃及文明的主要文化遗产。答：古代埃及文明的主要文化遗产有：象形文字（祭司体、世俗体、《象形文字概论》商博良）、纸草、文学创造、太阳历、医学（木乃伊的制作）、数学、金字塔扼要分析古代西亚国家政治变迁的脉络与宗教信仰的演化趋势。答：政治变迁的脉络：尽管古代西亚国家的政治变迁十分复杂，但在西亚文明中心地带的两河流域，却有着比较清晰的历史轨迹。1公元前3000年左右，在这一地区的苏美尔人等建立了数十个奴隶制城邦小国家。2后来阿摩利人建立了巴比伦王国，汉莫拉比统治时期，再度统一了两河流域，并建立了中央集权制度。3巴比伦王国在公元前689年被亚述所灭。到公元前七世纪中期，亚述已成为一个地跨亚、非的大帝国。4公元前605年，迦勒底人所建的新巴比伦王国又灭掉亚述，打他很快又在公元前538年被崛起于伊朗高原的波斯所灭。5波斯王国在大流士一世当政后，又在军事征服的基础上建立了人类历史上第一个横跨欧、亚、非三洲的大帝国。6公元前五世纪前期，波斯在与希腊的战争中失败，势力渐衰，到公元前330年被马其顿—希腊联军所灭。小亚细亚各民族的政治史进程与两河流域不尽相同。1公元前15世纪开始，由城邦联盟组成的赫梯国家开始向外扩张，占据叙利亚的大部分地区。2自公元前13世纪开始，赫梯国家就在来自西北的“海上民族”的进犯下衰落，最终瓦解。3在地中海东岸北部的狭长沿海地带腓尼基，则始终保持着“城邦政治”的特征。从城邦到王国再向帝国发展，虽然不是古代西亚每个民族所需要经历的过程，但确是这一地区政治史演进的一个主要的必然趋势。宗教信仰演化：在古代西亚，由于地域环境与民族构成的复杂，宗教信仰也显示出多样性的特征，不过，总的趋势是从“多神”教向“一神”教的演进。1在两河流域，无论是城邦时代，还是子在王国或帝国统治时期，宗教在国家政治与社会生活中都占据着重要地位。由于氏族、部落传统残余比较浓厚，城邦国家的多元特征，外来游牧民族的不断入侵，这一地区一直盛行的是多神崇拜。2在小亚细亚腓尼基人同样信奉的是多神崇拜。3多神教信仰虽然在西亚长期盛行，担任然改变不了一神教产生发展的历史趋势，这表现在琐罗亚斯德教与犹太教的产生与传播。4琐罗亚斯德教和犹太教都要求以一神教取代多神教，以神人分离的纯洁理念来取代神人合一、伸手混杂的信仰，要求将人们的宗教信仰建立在更超越人间显示和更有伦理意义的原则上；同时排除了献祭与巫术等，规范宗教礼仪。这些都标志着人类的精神文明开始摆脱原始宗教信仰的束缚及其杂乱无章的仪式的摆布，向一个新的宗教文明层次升华。古代西亚对人类有何重要文化贡献？答：古代西亚对人类的主要文化贡献有：楔形文字、拼音文字、《贝希斯顿铭文》、史诗（《旧约圣经》、《吉尔伽美什》）、太阴历、数学、神庙、都城（伊斯特门）、王宫建筑（空中花园）简论古代印度种姓制度的内容及影响。答：在“后起吠陀时代”随着雅利安人奴隶制国家的建立，相应的社会等级结构逐渐形成，即种姓制度。种姓即是指特定的社会等级，在当时称为“瓦尔拉”制度。印度出现了四大“瓦尔拉”即四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。日已形成的雅利安国家，则用政治权利将这一等级制度在社会上强制推行。在这一制度中：婆罗门为第一等级，处于十分显贵的地位。婆罗门最初由主管宗教祭祀的氏族贵族组成，日后又成为婆罗门教的祭司集团。第二等级为罗奢尼亚或刹帝利。这是一个由王族和军事行政贵族组成的显贵等级。作为第三等级的吠舍，原来由雅利安人中一般的农村公社成员组成，日后则包括了从事农牧业、工商业的广大下层民众，基本上属于自由民阶层。第四个等级是首陀罗，他们处于社会的最底层，属于低级种姓。他们最初是由被征服的土著民组成，后来也包括因各种原因而破产和沉沦的雅利安人。在当时，各种姓的职业必须世袭，此外还必须实行“内婚”制，不同等级不得结婚。试析佛教崛起与流波的基本原因。答：佛教崛起的原因1“列国时代”后，社会经济进一步发展，工商业趋于兴旺，一大批繁荣城市兴起。刹帝利和发家的吠舍对婆罗门的地位和特权十分不满，而下层人民与奴隶的反抗更是不断涌现。2“百家争鸣”的浓厚思想氛围中，诞生了一些反对婆罗门教的信宗教思潮，所谓的“六师外道”与“六十二见”为佛教的兴起铺垫了深厚的思想文化土壤。3乔达摩-悉达多早期的努力，以及“四谛”和“八正道”“三法印”的阐述。4当时的佛教教义包含了某种“种姓平等”思想，吸引了大批信徒。佛教流播的原因：早期佛教的问世，对古代印度社会产生了重大影响。它提高了刹帝利、吠陀两个奴隶主阶层的地位，推动了王权的加强和社会经济的发展。佛教“四姓平等”的主张，对最高等级的婆罗门奴隶主贵族无疑是有力的否定，由此而受到其他三个种姓的支持。特别是把刹帝利作为四种姓之首，给予婆罗门贵族等级的种姓血统论及其作为最高等级所享有的政治与经济特权以沉重的打击，有力的促进了王权的巩固。这也使得佛教在不断得到王权的支持与商人的馈赠而逐渐发展。古印度的文化成就主要反映在哪些方面？答：古印度的