东方道德文化对西方文化和学者的影响

二、东方道德文化对西方文化和学者的影响那么实际上到底是西方文化具有生命力，还是东方文化具有生命力？其实，不论是21世纪展开以后，还是西方从17世纪这个阶段起，世界文化的格局中，实际上是东方文化在影响滋养着西方，在历史上我们的整个世界是一个逐步接受东方文化的转换期。东方文化中丰富的精神能量，无论在历史上还是将来，都将会营养、滋养整个西方的科学界、文化界。伏尔泰，是法国启蒙时代思想家、哲学家、作家，被尊为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。他早就启示人们：“东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的。”英国学者罗伯特·坦普尔（RobertTemple）将李约瑟所著《中国科学文明史》总结出中国古代一百条重要的发明，经李约瑟认可。坦普尔指出：“历史上一个不为人知的最大的秘密，就是我们生活于其中的现代世界是中国文明和西方文明结合的产物，现代世界以之为基础的发明和发现，可能多半来自中国。但是这个事实却不为世人所知，对此，中国人和西方人同样地无知。从十七世纪西方传教士来华之后，中国人被西方的技术所震惊，犯了对自己成就的健忘症。”他指出：“现代世界赖以建立的基础的发明创造，几乎有一半以上是源于中国”。在千年之交时，英国的《独立报》曾经发表文章说：“别提西方，是中国塑造了这个千年”。像莱布尼茨是德国启蒙运动中伟大的科学家、哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家和语言学家，他的“家”可以说很多，被称为德国以及欧洲历史上最后一个各学科的通才，世界性的通才。当年他就是受伏羲八卦图的启发提出了二进位制思想，被称为现代计算机数学之父。根据黄老阴阳学说开创了德国古典思辩哲学，也就把中国的阴阳学说冠名了一个西方名词：辩证法。实际上在当时东方伏羲的易道文化，黄帝的法道文化，老子的德道学说，以及孔子的学说还没有西传的时候，他们自己的文化发展已经处在了一个瓶颈区，因为他们的外求法，到了一个阶段以后很多东西经过反复验证是错误的，是在不断推翻过去的科学成果，产生新的结论的时期，而很难达到一个比较整合统一的状态。但是当东方的文化通过他们的传教士和商人带到欧洲以后，就起到了一个催生剂、营养剂的作用。使整个西方很快诞生了新的学说和思想。所以，德国的哲人尼采，曾经称赞《老子》：“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。”我曾经在其它的地区在讲学时举了一个例子，实际上是我们东方以老子为代表的哲学思想，经历了一个欧洲游记的过程，这个欧洲游记的过程可以归纳一下的。这个莱布纪尼茨是运用了老子的“道生一”而成为了世界的数学泰斗；而康德又是运用老子思想当中的“抱阴负阳”而成为了辩证法的宗师；其中的黑格尔他运用老子的“三生万物”而成为倾倒世界的哲学奇才。可以说在这哲学领域里面，德国不愧是世界哲学家的摇篮，诞生了许多的著名的哲学家；然而这些哲学家的思想营养、精神营养的来源却与东方文化具有着千丝万缕的割不断的关系，包括马克思的学说当中也充满着东方古代传统文化的片断。实际上老子的思想，我们东方文化，我们自己抛弃了，但是移到了西方的土壤上，它就成了整个西方哲学界，教育界、思想界、科学界一个非常充沛的精神营养宝藏。俄国著名作家列夫•托尔斯泰曾经说过：“我的良好精神状态归功于阅读孔子，而主要是《老子》。老子的思想是不可逾越的道德高峰。”这是他自己在阅读这些书当中产生的真切的感受。而我们自己呢，却没有多少人能真正去通篇阅读过孔子的学说或者老子的学说。但对于他们来说，他们就觉得这是丰富的精神营养，必须要加以掌握。克里斯朵夫·巴特克曾经说过，他们在研究《易经》的时候，就发现“《易经》令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是所有地球的生命秘密同《易经》的结构，非常密切地吻合在一起”。六十四卦又严格地对应着遗传密码中六十四个脱氧核糖核酸（也就是DNA）密码因子。四对硷基（八个数）恰巧与四阴四阳的八卦相吻合，而384个阴阳键，也与《周易》中384个阴阳爻吻合得严丝合缝。所以他们盛赞《周易》与最新的科学原理万般巧合。甚至有的西方的科学家认为，现在科学家的一切努力都只不过是重复地对中国古文化进行验证。在德国，很多人都非常热爱老子。所以我在德国能够轻松地去讲，在自己的学院也好，在大使馆的中国文化中心里面也好，可以轻松地跟很多的汉学家进行交流。他们所热爱的也就是中国的老子。比如说著名的足球名星，贝肯鲍尔的座右铭，也就是引用了老子的话：千里之行，始于足下。胜人者有力，自胜者强。功成身退，天之道也。这就是贝肯鲍尔的座右铭，他的直升飞机，他就直接命名为“空中老子号”这说明我们中国老子的五千言学说，在德国基本上是家喻户晓的一部著名的思想著作。前德国前卫生部长惠布娜(Hübner)女士，我跟她第一次接触以后，她就感觉到中华文化非常神奇。我当时是应一个医疗系统的邀请在那里作传统中医学的介绍。只是在那里表演了一下如何不凭任何仪器进行对疾病的诊断，对过去发生患过的疾病、现在患过的疾病，以及可能发生的疾病进行一个初步诊断。不依靠仪器，只依靠传统道医的方法，进行一种诊断，在那里作了一下这个交流和表演。她对中国文化特别感兴趣，认为医学就应该这样，她甚至在卸任以后，跑到中国的广州，全家都移居到中国的广州来全力以赴地学习中国的中医。她在暑假期间返回德国的时候，还特意找到我，跟我交流。她说，我现在在你们中国学中医，为什么学不到您这些东西，没有人讲这些东西，好象国内的中医都已经西化了。找不着您所讲过的这些理论和方法，我在那里学完以后，还要回来继续到您这儿来再学习，可能还要补课。所以说，对他们外国人的观察和他们的实践体验，也的确说明,我们在传统中医上也丢失了很多真正的东西。将自己的文化，对珍贵的中医这一块也开始出现了全盘西化，所以我们高度地重视对传统文化复兴的认识，高度重视中医的东西，充分地保护重新建构这个文化系统，具有非常重大的意义。老子这部书虽然短短五千言，但是在世界各国却流传得非常远，在出版业上，是仅次于《圣经》的一部没有经过任何人为推崇，就在整个世界传播的一部名著。在德国，每四个德国人家中，都收藏有一本《道德经》，这个收藏率恐怕在我们国内还没有达到。这是德国的一个电视台做了民意调查后得出的一个结论。一个德国普通工人，都能够在街头的访问当中直接回答采访的记者，“我热爱老子，老子的思想是世界级的思想！”在整个西方，他们认识孔子的学说和老子的学说，他们是怎么样去认识的？他们认为，孔子的思想，它所阐释的内容，与《圣经》阐释的内容，是基本接近的；唯独老子的五千言，是超越了《圣经》和和孔子的思想。而且黑格尔在他的《哲学史讲演录》中曾经讲过：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。”他的这一评价，对整个西方认识孔子思想的价值，其实具有深远的影响。所以在德国人当中都特别地热衷于研究老子的五千言，认为这里面的精神营养极其丰富，是一个打开自己智慧宝库源泉，所以格外重视对老子思想的学习与实践。作者：熊春锦在湖北省图书馆讲学录音文字