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1一、填空“（题画诗）”作为一种文化现象，大量出现在宋元时期的文人画中。道，可以说是中国传统文化中最高的一个哲学范畴。孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”着眼点就在“天人合一”。仁是（儒家）学说的思想核心。体用一源，既可以说是中国传统文化的本源，也可以说是古代文化精神的产物。严复从西学中寻得朴素的人本主义“民主”来对抗中国的“君主”集权，提出了“以自由为体，以民主为用”的深刻的命题。“戊戌变法”之前，（康有为）写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，为其变法作理论上的准备。“自强不息”一语出自（《易经》）。《天工开物》的作者是（宋应星）。1901年，清政府废除了（八股）取士的老套，改试策论，注重实学治用。北宋画家（张择端）的《清明上河图》为我们展现了昔日繁华市井文化的场景。禅，既指佛教一大宗派禅宗，又指这一宗派最主要的（教义）。成玄英所谓的“玄”，很有点佛教“空”的意味，而他所谓的“众妙之门”，看上去也有点佛教所说的“（极乐世界）”的架式。传统爱国思想中两方面的内容应该剔除：其一为忠君，其一为（民族心态）。传统的艺术精神就是写意抒怀，作为这种追求的直接体现形式，就是对艺术境界即（意境）的追求。从文化原型溯源，龙凤都是远古初民部落的图腾，龙主要是（中原）各族图腾物的结合体，凤则为南方各族图腾物的结合体。从先秦诸子学说中可以感到，他们虽然歧见叠出，各有所重，但他们都坚持（“道”一元论）的思想。从整个中国文化发展的历史看，如果说唐文化重在继往，那么，“（宋型）文化”则重在开来。当儒学中心性成份被发掘出来并受到重视之时，也就意味着（儒逸）文化的出现和发达。到宋代时，孟子“（内圣）”之学性善之说，独重一时，于是对德的界定出现明显的倾向，只能体现天道自然的，才被称为德，德也就成了美德的代称。道光、咸丰时期兴起的（经世实学），将治学的重点转移到研讨漕运、盐法、河工、农事等方面，学问的重心从慕古转向崇今。道家以“（无为）”为本，形成朴素的辩证观和相对主义，强调个体价值与精神的自由。东汉时期的“出世”哲学呈现出勃勃生机，一为本土的道教，一为外来的（佛教）。古代中国人对（阴柔）的重视远胜过对于阳刚。汉儒董仲舒糅合阴阳五行于儒学体系中，建立起“（天人感应）”的理论，从原始的“天人合一”理想演化出“天人相类”的怪胎。鹤与松结合，成为长寿的象征。“（松鹤延年）”、“鹤发童颜”等，就是对高寿者的赞辞。晋代葛洪受玄学影响，对“玄”进行大幅度的深挖，并将之与“（道）”对接解释。礼在先秦的发展大致有三个阶段，作为（宗教）的阶段、作为群体组成方式的阶段，作为个人内在和外在行为规范的阶段。两汉经学着眼于王道秩序的建构，而（玄学）则可以说是其反动，表现出“解构”的特性。龙是各部落初民（原始图腾）的混合物。鲁迅是毫无争议的文学革命的巨匠，而新诗的创作可以四川才子（郭沫若）为代表。陆九渊曾提出“人同此心，心同此理”的著名命题，削平了（凡圣）之间的差别，极大地张扬了主体的个性。明代王阳阳继承（陆象山）“心学”的法宝，充分肯定人的主体性。明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家（顾炎武）将“国家”与“天下”区别开来，以前者为一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下。明代朱载堉用“（新法密律）”建立起科学的十二平均律，其科学性至今仍得到肯定。南宋文化中心的南移包括：（学术中心）的南移、政治人物的南人化、政治中心的南移。秦汉时期对外文化非常发达，除张骞、甘罗出使外，另一重要事件是（徐福）率众出海东渡。清官所负载的文化内涵最重要的就是（正直）。如果说（洋务运动）是官商知识阶层对西学侵入的应对的话，那么，太平天国运动和义和团运动则是贫民百姓对西学入侵的应对了。如果说“（天人合一）”是中国文化最根本特征的话，那么，（乐）则可以说是使这一根本特征得以实现的最重要的工具。宋代以后，儒学发展的重点向“（内圣）”方向转变，心性的修养的重要性得到充分的肯定。宋学开山祖是周敦颐和（邵雍）。所谓宋学，又称理学、道学、（新儒学）。唐诗熔汉魏的风骨和（齐梁）的声律于一炉。体现天道自然的德，称善德、美德，如尧舜周孔之德；反之，与天道相悖离的德，称（凶德）、恶德，如桀纣之德。统一的清王朝为了对四周少数民族实施有效统治，创造性地在中央设立了（理藩院）这一专门机构。2魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是外来文化与本土文化的融合，其二是（民族文化）的融合。西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、（道德）六家。先秦“百家争鸣”中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是（六经）。写意是中国画最主要的特色，中国画的另一特色，就是（散点构图）。殷商时期，整个社会还处于神的威力之下，（巫史）承担着神人交通的重任，在宗教、政治生活中处于崇高的地位。与其它宗教终归于“无”不同，（道教）是重“有”的宗教，一切都归于“有”。与儒家大异其趣，墨家从“（兼爱）”出发，以“利”规范行为。与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是（浑厚）。元朝统治者在汉化的过程中，不仅接受中原文化以及（江南文化，而且，还广泛地接受了包括西域文化在内的大量外来文化。元杂剧是在（院本）、诸宫调的基础上发展起来的戏剧形式。在反对宋学空疏的过程中，清儒对汉学青眼有加，于是导致了（朴学）的发达。在审美追求上，魏晋人追求的是“（气韵生动）”，而不是合乎古范。战国末期，各家学说已呈趋于融合之势，这主要体现在《易传》和《（吕氏春秋）》两书中。中国传统的“（贵义轻利）”观念，在明代后期发生了实质性的改变，礼拜金钱之风十分强盛。中国传统文化中的“天人合一”主张物我之间亲密无间，认识自我，也就等于认识“（物自体）”，我之属性本身就是“物自体”属性的体现。中国传统文化最根本的特色是（“天人合一”），它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念都有极大的影响。中国近代化和现代化的过程，从文化学的角度看，也就是中西文化不断地“（和）”的过程。中国人办报始于林则徐组织人员编译的《（澳门新闻纸）》。中唐的儒学复兴，或以（古文）运动的形态表现出来，或在“以诗为文”的形式下出现。诸子之学，显学主要有儒学和（墨学）两家。著名学者（苏秉琦）曾将起源时期的中华文化划分为（六大）区系。纵观中国古代文学发展的大势，唐宋以前，可是说是（士大夫）文学占主导的时期，而明清以后，则是市民文学唱主角的时代。二、单项选择题（63题）“恕”的本义是指“己所不欲，勿施于人”《天工开物》的作者是宋应星《天演论》的翻译者是严复被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是《史记》从本源上讲，炼丹是神仙家的思想从整个时代精神来讲，魏晋时代可以称之为“人性的自觉”的时代。从中国文化发展的历史来看，明清时代属于蜕变时代道教的出现是在两汉之际第一个对原始儒教进行全面清理和升华的儒学大师是董仲舒对于传统文化的未来，我们认为可取的态度应该是站到世界文化的高度审视中西文化对中国传统文化如史学、文学、诸子学、小学、佛学等有很深造诣，又对西学有着全面了解的近代第一位学贯中西的学者是章太炎佛教传入中国的时间是两汉之际古代从神本文化向人本文化转变的表现有多种，下面哪一项不是表现之一？铁器的出现关于八卦的起源，比较合理的说法是：蓍草排列变化关于我国古代的法制，下面说法正确的是古代中国从没有实现过法律面前人人平等何时起隐士几乎全为儒士宋元之后明代市民文学的主体象征——小说，发源于宋元话本明代文化呈现出与前代迥异的色彩，其主要原因是经济基础的巨大变化明代以冷静理智的态度对待西学，主张吸取优点、摒弃伪妄的人是方以智乾隆编纂《四库全书》的重要目的是修书以遏邪说，借以禁毁不利其统治的书琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是乐教是至神至妙的统治术如果用一个字来概括唐朝，这个字就是诗十九世纪西方兴起的印象派诗歌、象征派绘画，可以说是直接或间接受了中国意境的艺术精神影响而出现的艺术流派。宋代理学思想的核心内涵是礼宋代享有“梅妻鹤子”美誉的人是林逋宋学集大成的代表人物是朱熹唐代寒士崛起在制度文化上的保证是科举制的实施3提出“中学为体，西学为用”主张的人是张之洞体现元杂剧抒情性特征的手段是唱外国商办报刊中最有影响的一份是《申报》外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是伦理的法制化为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是闭关锁国魏晋时期兴起的玄学，第一次将个体人格摆到最为重要的地位。魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自《老子》魏晋艺术表现出来的最大特点是气韵生动我国第一部完整的编年体史书是《春秋左氏传》我国历史上有过几次文化南移集中的时期，其中第二个时期是唐代“安史之乱”后我们现在“恭敬”连用，古代“恭”、“敬”二者的关系应该是敬是内心修养，恭是外在表现西汉、唐朝的中外文化汇萃之地都是长安侠文化就其思想渊源而言，跟墨家思想至为密切。下面关于“道”的说法不正确的是儒家学说对道的理解更注重天的意志下面哪位不属于现代新儒学代表人物胡适先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：书同文，车同轨，度同制，行同伦，地同域先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了法、术、势等规范社会生活和行为准则的观念。现代新儒学的代表人物中，梁漱溟不仅有哲学上的沉思，还积极参与探索改革社会途径、直言不讳议政的实践中去。新文化运动的两大主题是民主与科学玄学的主要倾向和特征是遗貌取神以人性的社会化作为最高理想人格来追求，主张将个性消融于群体之中的学派是儒家以下元杂剧属于公案戏的是《窦娥冤》隐逸文化以主体的个性自由作为最终追求目标与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是更重意趣与心境在“忠”、“信”、“诚”三者中，“诚”表现出更多主观色彩在传统儒家文化特别是宋明理学中，“性”主要是指天性在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的，下面所说正确的是清官文化中包含有突破封建法律的因子在封建时代，“孝”的最重要内容是传宗接代在隐逸文化中，所谓“大隐”是指身在市朝混世葆真战国时期我国士文化首度崛起，下面哪一项不是其原因？征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士中国历史上最体现法制特色的王朝是秦朝中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指经主体之意改造的现实宗白华先生所说“中国周秦诸子以后第二度的哲学时代”是指魏晋南北朝最初提出“师夷长技以制夷”主张的人是魏源最能体现魏晋人审美情趣的当数王羲之的书法作为现代新文化运动标志的书刊是陈独秀的《新青年》4故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑也，这句说明了通过强化民俗、维护统治的话，出自礼记观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下中的文是指自然现象、自然规律和社会规律金是人类发现的第一种金属，本身所具有的优点是质地柔软、延展性强、不易氧化、鲜艳夺目驱逐胡虏，恢复中华是谁提出的朱元璋人类一切物质和精神的积淀，包括人类创造的全部物质存在和精神存在被称为广义文化入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳的古训出自《礼记》中国一词在古文献中不是一个专有名词，它的含义还有中原的诸侯国、中华、居四方之中、天子的直畿中国一词最早出现在商末周初的铜器铭文上“六经”是：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》“中华第一龙”的玉器是哪种新石器时代文化红山文化《熹平石经》的刻制在中华史上是一件大事，它发生在汉代3、在敦煌莫高窟发现的现存最早的有明确日期记载的印刷品实物是《金刚经》16世纪宗教改革运动产生的基督教新教派是基督新教1957年在原址上建立的中国第一座遗址博物馆是半坡村遗址A按文化圈的特征分类，中国文化可划分为中国中原地域文化、中国中原地域文化、中国大陆文化按照民俗的表现形式，可以分为行为民俗、语言民俗、精神民俗、物态民俗B把无为作为所主张的理想人格的学派是哪一家道家把禁吃猪肉、自死物和动物血液作为最重要禁忌的宗教是伊斯兰教报纸的印刷出现于唐朝北宋庆历年间发明了胶泥活字印刷术的人是毕升北宋时毕升发明的先进的活字印刷术是胶泥活字北宋时期著名的书院有哪些A白鹿洞书院B石鼓山书院C岳麓书院被列入《世界文化遗产》的中国古村落是西递村