中国古代史教案21

中国古代史教案21.txt11生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前第一章中国的原始社会原始社会的主要特征：生产力十分低下，物质极端贫乏，生产资料公有；人们共同劳动，共同消费；没有剥削压迫，也就没有阶级国家。孔子《礼记·礼运》：大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。可对原始社会作如下分类：根据社会组织：血缘家族、氏族社会（母系氏族—父系氏族）根据考古学：旧石器时期、新石器时期、铜石并用根据人类学：猿人（直立人）、古人（早期智人）、新人（晚期智人）根据婚姻发展状况：血族群婚、族外婚、对偶婚、一夫一妻制摩尔根《古代社会》一书，根据人类文明程度：蒙昧时期（从人类社会开始，到制陶术发明）、野蛮时期（从制陶术发明到文字使用和标音字母发明为止）、文明时期（文字使用和标音字母发明之后）第一节中国历史的开端——血缘家族时期一、猿人——血缘家族的早期主要代表：元谋猿人（距今170万年）：特点：眉脊骨特别粗大、前额低平，嘴部突出；牙齿较大。头骨枕部宽阔而圆钝；头骨上窄下宽。外形轮廓呈楔形；脑壳较厚，脑量较小，约780CC。蓝田猿人（距今80万年）北京猿人（距今40—50万年）：特点：眉脊骨特别粗大、前额低平，嘴部突出；无明显下颏，鼻子宽扁；头骨上窄下宽。外形轮廓呈楔形；脑量1059CC（个别达到1225CC）从人类学分期看，为猿人（直立人）；从考古学分期看，为旧石器时期的初期，其工具制作非常粗糙；从婚姻状况看，为血族群婚，即年龄相近的男女之间的群婚；从社会组织看：为血缘家族（血族群团），这是人类第一个社会组织；从经济生活（以北京人为例）：采集和狩猎为主，其工具主要有砍砸器、刮削器、尖状器等等。能使用天燃火。总的说来，猿人的生活极其艰辛。生产力的极端低下，科学文化知识的极端贫乏，生活资料的极度匮乏，外部环境的凶险，使这些人类的祖先随时面临死亡的威胁，在北京猿人的四十多个个体中，约有三分之一不到14岁就夭折了。但正是他们人以极艰苦的劳动，改造了自然，也改造了自己，他们创造了原始文化，积累了经验，繁衍了后代，使人类社会得以缓慢地发展。二、古人——血缘家族的解体主要代表：大荔人（距今20万年）特点：头顶低矮，眉脊粗大，骨壁较厚，嘴部不很突出，脑颅最宽所在位置比北京猿人所在的位置高得多（即头部的楔形减小），脑量为1120CC。以上说明，原始特征虽然没有完全消失，但比起猿人来有了明显进步，已近于现代人了。许家窑人、丁村人、长阳人、马坝人（距今约10万年）从人类学分期看，为古人（早期智人）；从考古学分期看，为旧石器时期的中期，仍是打制石器，但制作更为精细；从婚姻状况看，为族外婚，排除了旁系亲属间的婚姻关系，形成不同族群间的群婚关系，这就为同一家族的一群兄弟与另一家族的一群姐妹之间的群婚创造了条件。这种新的更高级的群婚形式，即后代一度相当盛行的族外婚。人类排斥了血亲婚配，从而大大地加快了人类自身体质向更健康、更完善的方向发展。这是人类家庭婚姻史上又一次重大进步，氏族制度在这一时期就逐渐萌芽了。；从社会组织看，为血缘家族（血族群团），但族外婚导致其趋于解体，从经济生活看，仍以采集和狩猎为主，学会了人工取火，古人在打制石器时，两石对击冒出火花，或在砍砸树木时，较长时问的摩擦生热而引起燃烧，这样就导致了人工取火方法的发明。这种方法，到古人时代大概已应用在实际生活中。古人时代用火的遗迹和燧人氏“钻燧取火”的传说，正是掌握这一人工取火方法的反映。以上可见，古人的社会生活古人的体质比猿人有显著进步，劳动经验和技能逐渐有了提高，活动的领域进一步扩大，他们适应各地的自然环境，继续过着以采集狩猎为主的生活。第二节原始社会的发展——母系氏族公社氏族的特征：第一，氏族是以血缘关系为纽带，以族外婚为前提的社会生产、生活单位；马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》说：氏族是由有亲属关系的人组成的大家族。马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》：“氏族是由有亲属关系的人组成的大家族。有共同的宗教仪式，共同的墓地，而且一般实行共同的土地占有。氏族成员之间禁止通婚。”第二，氏族是一个有机的整体。“个人的安全依靠他的氏族；……对任何一个人的欺侮就是对他氏族的欺侮”（同上书）。第三，同一氏族有共同的特定名号和共同信仰，表现为图腾崇拜。图腾制度的特点为：一个氏族一种图腾，认为本氏族为该图腾所生；对于图腾有一整套神圣的崇拜仪式或禁忌；起到限制婚姻的作用；随氏族的分裂而分裂母系氏族公社的特点：第一，世系按母系血缘计算；第二，妇女在生产中起主要作用；第三，实行母方居住制，男子是配偶，每一个人都属于母亲所在的氏族而不是父亲所在的氏族；第四，妇女是氏族的管理者；第五，男女地位不平等，女尊男卑。一、新人——氏族社会的形成主要代表：山顶洞人（距今约1.8万年）；河套人、柳江人、资阳人（距今约５万年）。从人类学分期看，为新人（晚期智人）；从考古学分期看，为旧石器晚期，其工具类型增加，出现了复合工具、骨角器等；婚姻状况为族外婚，即“普那路亚”婚。恩格斯说：“这一进步的影响有多么强大，可以由氏族的建立来作证明；氏族就是由这一进步直接引起的，而且远远超过了最初的目的。它构成了地球上即使不是所有的，也是多数的野蛮民族的社会制度的基础。”正是因为这种新的婚姻制度的产生，使社会组织逐渐出现了氏族公社；从经济生活看，仍以采集、狩猎为主。具代表性的狩猎武器为石球和弓箭；同时，此时出现了了装饰品，说明人们有了审美观念，原始艺术开始萌芽。二、母系氏族的繁荣距今约六、七千年到四千多年，母系氏族达到了全盛和繁荣，也是整个氏族社会和整个原始社会的全盛和繁荣。这一时期，原始村落星落棋布，氏族组织如雨后春笋。如今已发现的属新石器时期（包括母系和父系两个时期）的文化遗址已有七千多处。遍及全国各地。主要代表：黄河流域：仰韶文化（代表遗址：西安半坡村）、马家窑文化、大汶口文化长江流域：河姆渡文化、马家浜文化、大溪文化从考古学分期看，为新石器时期，不仅工具数量、种类增多，而且磨光石器在这一时期普遍使用；此时农具陡增；制作更加精细、锐利；形状更为端正；从婚姻状况为对偶婚，即一对男女在或长或短的时间内的比较固定的偶居，是可以轻易离异的个体婚。这是母系氏族社会晚期的一种婚姻形态，是群婚向一夫一妻过渡的中间环节。恩格斯《家庭私有制和国家的起源》：“(男子）不管他在家庭里有多少子女或占有多少财产，仍然要随时听候命令，收拾行李准备滚蛋。”其社会组织的基本单位是氏族，通常包括几个女儿氏族，组成一个母系大家族（即胞族）；此时的经济生活最突出的表现是，原始农业、畜牧业和手工业的出现。第三节原始社会的解体——父系氏族公社约距今五千年左右，母系氏族逐渐向父系氏族过渡，它标志着原始社会的解体。恩格斯《家庭私有制和国家的起源》：“人类所经历过的最激烈的革命之一。”一、父系氏族社会的主要特点主要代表：屈家岭文化、龙山文化、齐家文化；婚姻状况为一夫一妻制，这种婚姻是建立在丈夫统治之上的，比较稳固和持久，女嫁男方，子随父姓；其社会组织的基本单位依然是氏族，但由母系氏族过渡到了父系氏族，即一个父系氏族包含了若干个父系大家族，而父系大家庭的成员由同一男性繁衍的若干个体家庭构成；从经济生活看：农业：工具得到大大改进、农作物品种增多；畜牧业：六畜俱全（马牛羊鸡犬豕）；手工业：制陶术进一步发展、制铜业的出现是这一时期的突出成就。二、原始社会的解体（一）导致原始社会解体的原因由于生产力发展导致社会财富增多，因此出现了私有制财产，贫富分化由此产生，阶级因而出现，原始社会趋于解体。在这一过程中，两次社会大分工起到了促进作用，导致原始交换的日益频繁，促进了贫富分化的产生。（二）原始社会末期特有的制度——军事民主制原始社会末期实行于部落联盟的行政制度，即由各部落共同推举出某一部落的首领为部落联盟的首领，即军事首领。它具有两大特征：第一，民主性：军事首领选举产生，死后禅让，重大事件由他召集各部落首领共同决策，故没有太大的权力。第二，军事性：军事首领负责率军作战、担任主祭，故有一定的权力。军事民主制反映了由原始社会向阶级社会过渡时期的特征三、原始社会末期的传说1、关于黄帝与炎帝的传说2、关于尧舜禹的传说第二章夏、商——奴隶制国家的建立和发展第一节夏朝——奴隶制国家的建立一、夏朝的建立1、各种资料表明，夏朝已初具国家规模，各种公共权力（即国家机器，如军队、监狱、刑法）的建立起来。《礼记·明堂位》：“夏后氏百官。”这说明官僚机构阵容的庞大。《左传·襄公四年》：“茫茫禹迹，画为九州。”，可见其地方行政区域出现了；《汉书·食货志》：“禹平洪水，定九州。”也说明了这一点。《左传·宣公三年》：“贡金九牧，铸鼎象物。”说明了地方行政长官的出现。而《左传·昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑。”说明夏朝有了刑法；《史记·夏本纪》：“乃召汤而囚之夏台。”，说明出现了监狱。《越绝书·卷十一》：“以铜作兵。”说明夏朝建立了军队。而《孟子·滕文公》：“夏后氏五十而贡。”说明夏朝已出现了经济剥削2、从二里头墓葬看明显的贫富分化和阶级对立二里头的墓葬分为三类，可以看出其贫富分化的明显，进一步推论其阶级剥削和压迫的严重。第一类：随葬品丰富、高级，墓穴宽大，有棺有椁，朱砂垫底。属贵族墓；第二类随葬品不多，1—21件，墓穴体积减小，约前一类的1/5到1/3。属平民墓。第三类：30余付骨架散见于墓中，尸骨相互叠压，有的手腕相交，象是被捆住活埋。无随葬品。属奴隶墓。二、夏朝的经济1、农业一些资料表明夏朝对农业的重视。《论语·宪问》：“禹、稷（即后稷）躬稼而有天下。”《论语·泰伯》：“（禹）尽地力乎沟洫。”另外，从考古发掘来看，农具的品种和质料都大大超过以前，同时，夏代饮酒之风极盛，说明粮食有一定的富裕。2、手工业陶器业和青铜业是其主要代表。三、夏朝的灭亡（一）夏前期统治阶级内部的矛盾从太康失国到少康复国（二）夏后期的阶级矛盾及其灭亡少康——季杼，夏朝达到鼎盛，持续六、七代，到第13代王孔甲时走向衰落，（孔甲）好方鬼神事，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。《国语·周语下》：“孔甲乱夏，四世而陨。”到第16代王夏桀王成为末代国王。《史记·殷本纪》:“时日曷丧？予及汝偕亡！”第二节商朝——奴隶制国家的发展一、商朝的建立和发展商代始祖为契，传14代-到汤。商汤王任用伊尹、仲虺为相，国力大大发展，随后便向向夏发起了攻击。首先灭了夏的属国，最终灭夏建商。商汤王，国力强盛，版图大有所增。《诗经》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”商人多次迁都，从契到商汤王迁都达8次，从汤到盘庚（第20王）又迁都5次，直到盘庚时，迁殷终成定局，从此商朝迅速发展，第23王武丁时期，商朝达到极盛。《诗经》：“邦畿千里，维民所止，肇彼四海。”二、商朝的国家机构在夏代国家制度的基础上，商代的国家机器有所加强并趋于完备。商代是以商王为首的奴隶主贵族专政的国家，王权是奴隶主阶级专政的总代表。商王自称“余一人”或“一人”，表明是至高无上的。由夏到商的王位继承，基本上是父死子继，并辅之以兄终弟及。商王之下，由各级官吏组成一整套的统治机构。在商王之下地位最高、权势最大的是尹。以下还有分掌各项具体事务的“多宰”、“小臣”，如管理耕作的有“小糟臣”等。武官有亚、服。官吏中有以王室为中心的众多贵族，他们有的是许多“旧邦”的首领，而更多的是王室近亲不断建立的新宗，他们是商王朝的支柱，也是奴隶主阶级的主要组成部分，原始宗法制度在商代有了初步发展。其地盘分为：内服（王畿）——中央直接管辖的内地；外服（方国），少数民族所在的偏远地区，有大规模的军队；出征时少则三、五千人，多则上万。甲骨文：“王作三师，左中右。”兵种不仅步兵，到商朝后期，战车已成为作战主力刑罚：《左