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中外政治思想史复习资料一、单项选择题1．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何（D），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。A.国之道B.为政、从政的方法C.君臣关系、君民关系D.认识国家、组织国家的问题2．古希腊城邦最显著的特征是（B）。A.中央集权B.小国寡民C.政治中心D.分权而立3．在西方，最早的国家形式是（A）。A.城邦B.帝国C.部落D.村社4．在古希腊城邦中，享有政治权利的是（D）。A.奴隶B.自由人C.妇女D.自有公民5．（C）是希腊政治思想萌芽代表。A.《理想国》B.《政治学》C.《荷马史诗》D.《法律篇》6．从（A）等思想家开始，古希腊学术研究的主题有自然界转向人类社会。A.苏格拉底B.西塞罗C.阿奎那D.马西略7．（B）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。A.古埃及B.古罗马C.迈锡尼D.马其顿8．（C）是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.西塞罗9．（B）设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。A.斯多葛B.柏拉图C.莫尔D.圣西门10．（D）是希腊化事情最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时间内成为罗马占统治地位的思想。A.智者B.柏拉图学派C.吕克昂学园D.斯多葛派11．在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（A），开始了一个新时期。A.神学政治观B.人文主义C.权利政治观D.自由主义12．（A）是西欧封建社会基督教学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。A.托马斯•阿奎那B.教皇尼古拉一世C.教皇格里高利七世D.奥古斯丁13.（A）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。A.人文主义B.自然主义C.自由主义D.空想社会主义14.资本主义形成时期的政治思想是以（D）为主要特征的。A.自然政治观决定政治意识B.神学的形式表现出来C.国家高于社会和个人D.民族国家和个人精神15.荷兰政治思想家(B）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。A.奥兰治B.格劳秀斯C.斯宾诺莎D.霍布斯16.在权利方面，霍布斯较早地将自然法的理论转换为（D）的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。A.人法B.自然状态C.神法D.自然权利17．狄德罗主持《科学、艺术和工艺百科全书》，历时30年出齐35卷，成为启蒙运动的重要文献。除此而外，伏尔泰的《哲学通信》、孟德斯鸠的（D）、卢梭的（D）、布丰的《自然史》以及拉美特利的《人是机器》等著作成为启蒙运动的基本理论贡献。A.《君主论》《国家论六卷》B.《神学大全》《和平的保卫者》C.《理想国》《政治学》D.《论法的精神》《社会契约论》18.强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶段的政治主张，（C）正是这一张的典型代表。A.保守主义B.民族主义C.自由主义D.国家主义19.（C）市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为，但精神生活领域却创造了辉煌的成果。（C）古典哲学便是这种成果的重要表现之一。A.英国英国B.法国法国C.德国德国D.美国美国20.（D）的政治思想史德国政治思想最系统、最丰富的表现。在个人与国家的关系上，他明确认为国家视目的而不择手段，国家高于社会和个人。为实现德国的统一，他主张建立一个统一的（D）国家。A.霍布斯君主制B.孟德斯鸠民主共和国C.杰斐逊民主制D.黑格尔君主立宪制21.中国殷商时期，王权专制思想的基础是（C）A.皇权崇拜B.图腾崇拜C.上帝崇拜和祖先崇拜D.神权崇拜22.中国传统政治思想的政治本质是主权至上和(B).A.仁政B.绝对专制C.主权在民D.自然权利23.西周时期周公的政治思想以（D）为特色。A.天命不可变B.重罚C.树儒排佛D.注重调节24．在周公的诸多施政思想中，最和最有价值的是（A）和（A）。A.保民；慎刑罚B.敬天；尊天命C.敬祖；遵王命D.怜小人；重刑罚25.西周时期的政治制度主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，（B）和（）逐渐形成并发展起来。A.井田制；世袭制B.郡县制；官僚制C.君主制；联邦制D.帝王制；宦官制26.中国历史上第一部成文法是由（C）制定的（）。A.商鞅；《商君书》B.韩非；《韩非子》C.李悝；《法经》D.李斯；《焚书令》27.春秋战国时期的诸子百家中，（D）的思想对当时和后世影响最大。A．阴阳、纵横B.兵、农、杂、佛C.玄、名、理、心D.儒、道、墨、法28．儒家学派的政治思想以（A）为特色。A.重道德、讲礼仁B.富国强兵C.无为而治D.法术势兼用29.（C）是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。A.慎到B.慎不害C.韩非D.商鞅30.秦国改革和谋求统一的指导思想是(D)。A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想31.作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者,(D)积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。A.慎到B.商鞅C.韩非D.李斯32.性品说是（C）在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性的继承与改造，使其更加精致、完整、系统、推动了儒学的发展。A.孟轲B.朱熹C.韩愈D.柳宗元33.面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是（A）A.吏治与财政改革B.岁币改革C.税制改革D.整顿纲纪34.清末，（B）震惊于深重的社会危机，于是疾呼哀世已到，倡言改革，开一代风气之先，社会影响很大。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家，也是传统政治细想的最后一位代表人物。A.徐光启B.龚自珍C.康有为D.孙中山35.西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面。这在历史上被称为（“B”）。A.百家争鸣B.百家余绪C.罢黜百家D.从谏如流36.韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了（A）。A.道统论B.祖统论C.玄学D.名教37.范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用，寓兵于农的改革主张，为稍后的（C）做了理论铺垫。A.文景之治B.贞观之治C.王安石变法D.戊戌变法38.王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以(B)最具特色，(B)是创始人。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。A.濂学周敦颐B.泰州学派王艮C.关学张载D.洛学程颢39.理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以（C）为归宿。A.社会改革B.民族统一C.维护君主政治D.富国强兵40.民代（D）是传统政治哲学的集大成者，有《船山遗书》传世。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰。在近代，其思想的价值为人们所发现和承认，对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用。A.韩愈B.王守仁C.朱熹D.王夫之二、名词解释1.政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策．政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家，组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。2.智者：“智者”是公元前5世纪中叶在希腊一此城邦中涌现出的一批职业教师，他们自称智者。智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探论,阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。他们的活动以雅典为中心，同时遍及其他一些主要城邦。从他们开始，希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。3.苏格拉底：苏格拉底是对希腊政治思想作出重大贡献的思想家．他一生追求真理，把主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题．但他没有留下任何著作．主要由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容．苏格拉底是西方哲学和科学性主义主流传统的开创者。他对每一事物都提出“什么是……？”的问题，欲探究事物的本性（自然）。探讨普遍定义的苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。并成为他的的柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大政治哲学体系的前提。苏格拉底强调首先是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。他认为，政治家的首要任务是改善公民的灵魂，使他们有知识和教养，过理性生活。与此相联系，他主张贤人政治或专家政治。这些思想后来都被柏拉图所继承。4.哲学王：柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。哲学家执政治国是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。5.亚里士多德：亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。亚里士多德是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。亚里士多德一生著述甚丰，其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。在亚里士多德以前，政治学没有成为独立的学科。亚里士多德重视对知识的系统考察和全面把握，对人类知识首次进行了系统的学科分类。他把学科划分为思辨或理性科学、实践科学、创制科学等。政治学属于实践科学的一部分。亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。于此同时，他也确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的学科体系。创立了政治学这一独立的学科。6.双城论：双城理论是古罗马时期奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他认为，上帝之城可以由教会来代表，世人之城可以由异教国家来代表。两个城的成员在最高的爱上相互对立，但对于许多较低等级和中介的善，他们的爱是共同的。这使两个城的公民在现实生活中的广泛领域可以达成一致。这样就构成了共同体的一套价值体系，社会正是这个共享的中间价值领域。与世俗国家相比，奥古斯丁赋予教会以更高的地位。奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。7.神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。8.两剑论：中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。“两剑论”，是这一思想的代表之一。12世纪下半期教士们从《圣经》