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绪论哲学，是理论化、系统化的世界观，属于意识形态范畴。是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。（是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。）哲学的基本问题~{4csp恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题（何者第一，有无同一）。”思维和存在的关系问题也可以说是意识和物质的关系问题。它主要包含两方面的内容：CrZ.;第一，思维和存在或精神和物质谁是第一性，谁是第二性的问题。9sDvSR第二，思维和存在的同一性问题。（思维能否认识存在）U哲学的党性和阶级性!c哲学的党性是指：任何一种哲学不属于唯物主义，就属于唯心主义；唯物主义和唯心主义是哲学上的两大基本派别，超越或调和唯物主义和唯心主义的哲学派别是不存在的。/[在哲学及其发展的历史上，除了唯物主义和唯心主义的对立之外，还有可知论和不可知论、辩证法和形而上学的对立。唯物主义主张物质第一、精神第二，按世界的本来面目去说明世界，不附加外来成分。三种形态：朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辨证唯物主义与历史唯物主义把握唯心主义的两个基本形态①主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原；（唐刘禹锡唯物）②客观唯心主义把某种脱离个人的精神变为独立的存在，作为世界本原和万物创造者。将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义。凡是主张世界是可以认识的，是可知论；凡是主张世界是不可以认识的或不可彻底认识的，是不可知论。哲学基本问题的意义？1、研究哲学派别的发展的历史提供基本指导线索，2、透过术语抓住哲学上本质，3、批判唯心论和不可知论。（也是实际工作中的基本问题，）马克思主义的基本特点：1、科学性。它获得完全科学性质。2、阶级性---它是无产阶级的哲学，并公开申明哲学的阶级性。3、实践性---它具有实践性，是实践唯物主义。一、物质和意识物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在。（含义）（物质的唯一性就是他的客观实在性）：第一，指出物质是不依赖于人的意识而存在的，坚持了物质是第一性的，意识是第二性的这一唯物主义的根本观点，与各种唯心主义及二元论划清界限。第二，它强调，物质能够为我们的感觉所反映，即能够被人们所认识，与不可知论划清了界限；第三，指明，尽管物质具体形态和特性是多种多样的，但是只有客观实在是共同属性，这是说哲学上物质的唯一特性。物质和运动的关系运动和物质的关系是不可分割的，表现在两个方面。1、物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。2、运动是物质的运动，物质是运动的主体。运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的主体，离开物质谈运动。世界的真正统一性在于它的物质性辩证唯物主义认为，世界是物质的世界，运动是物质的存在方式，空间和时间是物质存在的基本形式，包括社会生活在内的整个世界是多样性的物质统一体。马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，主张物质是世界的真正本原。世界的真正统一性在于它的物质性，不论是自然界、人类社会还是人的精神，尽管它们表现各异，特点不同，但都根源于物质，都是物质的一种存在方式或机能。世界上除了运动着的物质，别的什么都不存在。世界统一于物质原理也是一切从实际出发的哲学依据。（网上）世界的物质统一性与党的思想路线坚持世界的物质统一性，是正确思想路线和工作方法的基本出发点。我党“实事求是”的思想路线是建立在物质统一性这一基础上的。为了实事求是，必须不断解放思想。解放思想，就是使思想与实际相结合，主管与客观相符合，就是实事求是。意识的本质从起源看，意识是物质世界高度发展的产物，既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。三个决定性环节：生物刺激感应-动物感觉和心理-人类意识；（劳动促进人脑形成，起决定性作用。）意识的本质是在与物质的联系中表现出来的，意识是物质世界长期发展的结果，是社会的产物（社会环境，社会劳动，语言）；意识是人脑的机能（意识的物质承担者）；意识是对物质的反应。实践的主体和客体及其相互关系主体：具有思维能力并运用一定物质和精神手段去认识世界和改造世界的人；客体：主体认识与实践活动所指向的对象。关系：1、改造关系；主体的活动是改造客体的活动。2、认识关系；主体要改造客体，必须要正确认识客体，否则不能达到改造客体的预期目的。3、价值关系；不论改造客体还是认识客体，都是为了满足主体的某种需要，是主体有目的的活动。主体能动性p56客体制约性p57二、世界的普遍联系和永恒发展世界是过程的集合体(而不是事物的集合体，辩证法强调任何事物都是发展的,都表现为发展的过程,而不是孤立的事物,因此,世界就是过程的集合体,发展的集合体。)世界发展的整体方向和主导趋势是上升的、前进的运动，这就表明，事物是作为过程而存在的，世界是过程的集合体。过程就是指事物发生、发展和灭亡的历史。事物作为过程而存在，是绝对运动和相对静止的统一，是变动性和稳定性的统一。三、对立统一规律内因和外因辩证关系内因是指事物的内部矛盾，外因是指事物的外部矛盾。内因是事物变化的根据，是第一位的原因；外因是事物变化的条件，外因只有通过内因起作用。（网）在事物发展过程中，内因和外因的地位和作用是不同的。内因是根本原因，外因是第二位的原因，内因是变化的依据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。内部矛盾决定事物发展的特殊规律性、基本趋势和方向。外部条件只是加速或者延缓事物发展的过程，局部改变事物发展的面貌。（书）矛盾的普遍性和特殊性关系矛盾的普遍性是，矛盾存在于一起切事物发展过程中，并贯穿于每一发展过程的始终。矛盾特殊性是，不同事物矛盾各有特点。是矛盾共性和个性，绝对和相对的关系。辩证统一关系：1、矛盾的普遍性和特殊性是互相联结的。2、矛盾的普遍性和特殊性是互相区别的。3、矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以互相转化。矛盾问题的精髓及其现实意义毛泽东指出：“共性个性、相对绝对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”这里所谓的“共性个性、相对绝对的道理”，就是矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系。马克思主义普遍真理同我国的具体实际相结合，在今天，集中体现为建设有中国特色社会主义，体现了普遍和特殊、共性和个性的统一。社会主义是普遍性、共性，中国特色是特殊性、个性。一定要坚持社会主义的普遍原则，坚持社会主义道路，否则就偏离了方向。但是，普遍性总是存在于特殊性之中，社会主义必定带有民族特色。建设有中国特色社会主义首先要了解本国国情。对我国经济、政治、思想文化等各个方面进行全面系统的调查。在此基础上，做出科学概括。“我国现处于社会主义初级阶段”，是从社会主义和社会发展阶段上对我国国情的本质概括。国情是出发点，是基础工作。十一届三中全会以来正是由于对国情做出了正确分析，做出了“一个中心，两个基本点”路线。建设有中国特色社会主义，如何对待马克思主义，如何对待各国经验。要区分著作里普遍的、共性的东西和特殊的、个性的东西。那些是一般规律，那些是具体结论，即使一般规律，也要看他适用范围有多大各国经验也一样。建设有中国特色社会主义，要对马克思主义的研究，对各国经验的吸取，对本国国情的了解。更为主要的是把普遍性的东西同我国特点，把共性和个性结合起来，要找到结合的形式。比如，生产资料共有制是社会主义的一般特征，生产力水平比较低，地区发展不平衡是我国国情特征。与此相适应，在分配方面，坚持按劳分配为主体、多种分配制度并存，把按劳分配和按生产要素分配结合起来，允许和鼓励资本、技术等生产要素参与收益分配。这种结合是一种难度极大的创造工作。7p108|（矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，具有重要的理论意义和实践意义。nsrM第一，正确理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是正确理解和把握矛盾学说，掌握唯物辩证法的关键。i第二，正确理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是掌握认识发展的一般规律，正确的认识事物的矛盾，认识世界的关键。Udy+第三，正确理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是掌握改造世界的一般方法，成功的解决矛盾、改造世界的关键。@e第四，矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理，是我们党关于马克思主义的普遍真理同本国的具体实际相结合这一重要思想原则的哲学基础。）网上Wl矛盾规律是辩证法的核心唯物辩证法是由其基本规律和范畴构成的。前者包括：质量互变规律（事物运动变化状态和形式），对立统一规律（事物发展的内在源泉和根本动力），否定之否定规律（事物发展趋势和道路）。后者包括：原因和结果，必然性和偶然性，形式和内容，可能性和现实，本质和现象等等。科学范畴的科学规律是相互区别的。科学范畴即基本概念，是人的思维对事物普遍本质的概括和反映；科学规律是人的思维对事物的本质关系的概括和反映。科学范畴和科学规律又是相互联系的。从逻辑形式上看，科学规律即概念或范畴之间的关系，概念或范畴及其关系的展开，也就是科学规律。唯物辩证法是由其基本规律和范畴构成的科学理论体系。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。是因为：1、揭示了事物最本质的联系和事物发展的内部动因；2、矛盾观点提供了理解辩证法基本范畴和基本规律的“钥匙”3、是否承认矛盾是辩证法和形而上学两种发展观的根本分歧。四、质量互变规律量变和质变的辨证关系量变和质变是事物运动变化过程中的两种不同的变化状态，两个不同的阶段。量变是指事物在原有质的基础上的不显著的变动状态。质变是事物原有的质的规定性的破坏，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物的显著的变动状态。量变是事物在数量上的增加或减少，是一种连续的、逐渐的、不显著的变化，是量在度上的增加或减少，是一种连续的、逐渐的、不显著的变化，是量在度的范围内的增加或减少。质变是事物根本性质的变化，是渐进过程的中断，是由一种质的形态向另一种质的形态的飞越，是对原有度的突破和超越。量变和质变是相互区别的，又是辨证统一的。1、量变是质变的必要准备，（没有量变，就没有质变。）质变是量变的必然结果。(量变一定程度，就不可避免引起质变)2、质变引起新的量变，为新的量变开辟道路。总之，量变和质变既相互区别，又相互依赖。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。量变引起质变，质变又引起新的量变，量变和质变互为前提、互为因果。从量变到质变、再到新的量变，循环往复以至无穷，构成了事物辨证发展的无限过程。这就是事物发展的质量互变规律。-p129五、否定之否定规律T唯物辩证法认为，任何事物的内部都包含着肯定和否定两个既对立又统一的方面或因素。（肯定方面是事物肯定自身，保持自身性质不变的方面。否定方面是事物否定自身，促使自身灭亡，转化为自身的他物的方面。）否定是事物的自我否定肯定方面是保持事物存在的方面，否定方面是促使事物灭亡的方面。否定是一事物向他事物的转化，是质的飞跃。引起否定的根本原因是事物的内在矛盾，否定是事物的自我否定，来实现“自己运动、自我发展”否定是事物发展联系的环境辩证的否定是事物发展过程中具有决定作用的环节。任何现实存在的事物，都是在一定历史条件下产生出来的。对于他所赖以产生的历史条件来说，有它存在的理由和积极的意义；随着时间的推移和条件的变化，他就会逐渐丧失存在的理由，变成阻碍发展的消极的东西。只有经过否定，新东西代替旧东西，事物才能继续向前发展。新事物的否定，不是把旧事物全盘抛弃，而是在否定中有所肯定，在抛弃中有所继承。它抛弃的是那些消极的、过时的东西，继承的是那些积极的、合理的东西。否定是联系的环节。辩证否定的实质是扬弃辩证的否定，一方面是新事物克服旧事物，是质的根本变革；另一方面，又保留和继承了旧事物积极的东西，并加以改造，使之发展到新的阶段。新旧事物之间的这种克服又保留、既变革又继承的关系，在哲学上称扬弃。“扬弃”一次，深刻揭示了新事物与与旧事物之间的本质关系，体现了辩证否定的实质。P140辩证的否定的现实意义（具有重