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世俗化的文学时代之二——东方市井文学一、市井以及东方市井文化概况1、含义：处商必就市井。——《管子·小匡》你若买酒吃时,只出草料场投东大路去,三二里便有市井。——《水浒传》市井，也就是我们平常所说的商业区。它占据一定的城市空间与时间,并在一定意义上构成城市的人文景观。2、市井文学：封建社会后半期的文学。该时期东方封建社会由昌盛走向衰落、崩溃。封建阶级日趋衰落，新兴市民阶层逐步成为社会的有生力量。市井文学的创作群体：市井专业作家、封建文人市井文学的基本主题：反封建（封建等级、封建特权、封建伦理道德），但带有不自觉性和不彻底性。东方市井文学基本的创作方法：写实主义或者游戏主义的。总体特点：带有过渡性：由传统向近代过度；商业经济题材出现；小说作为一种文体普遍成熟和繁荣印度的市井文学1、印度市井文学中的故事文学：印度传统社会的构成：农村公社、封建城市。两者共同存在，造成了民间文学和市井文学同时共存、相互渗透。《五卷书》和《故事海》中，就有市井文学的成分。有好多城市的王公贵族、商人、工匠、文人清客、江湖骗子、市井流氓等。2、印度市井剧（极所作剧）所谓“极所作剧”，实际上是城市庶民的社会世态剧，题材范围极其广阔自由，允许以丰富的想象构拟故事，《小泥车》作者：首陀罗迦剧情：从《小泥车》艺术特点看印度市民剧与英雄喜剧的区别。第一，英雄喜剧的题材一定要从古典名著中选取，而市井剧（《小泥车》）主要取材于现实生活。第二，英雄喜剧的男主角必须是王侯将相、贵胄神仙，女主角必须是皇后、公主或天仙。而市井剧（《小泥车》）的男女主角均是城市下层居民。第三，英雄喜剧用的是华丽典雅的梵语，而《小泥车》用的则是俗语。3、印度古典梵语小说——城市市民文化的产物商业交换——专业作家创作——书肆坊间常见题材：爱情、帝王将相故事代表作品：《仙赐传》、《迦丹波利》《十公子传》（《十王子传》）十个公子歌儿讲述自己的奇遇、艳遇；市井生活大观看受到印度性爱经典《欲经》的影响古印度性文化印度《欲经》相传是由婆蹉衍那所著，成书年分大约在第四至第五世纪，虽然书中内容详述房中术，但其实内容以反映当时古印度社会状况为主，不管房中术是主体还是次要，它的重要性始终存在，对后人来说极具研究价值。《欲经》在印度文学史上扮演着重要角色，艳情味是梵语文学中主要的情味，《欲经》有关性爱生活的考察和探索得益于诗人和艺术家们的情味，同时又影响到艺术情味的进一步发展。《欲经》的一些词汇和分类被后来的艳情诗所吸收，对文学发生了一定的影响。阿拉伯市井文学繁盛的原因：商业文化——城市昌盛——市民阶层成长主要形式：故事和说唱故事文学集大成之作：《一千零一夜》《一千零一夜》：市民文学角度的再分析主题：《一千零一夜》通过丰富多彩的故事反映了人民的生活、思想，表现了他们的理想、愿望，全书贯穿了善必定战胜恶的思想，具有深刻的民主精神和强烈的时代气息。内容：在《一千零一夜》中，恋爱于婚姻的故事占有重要的地位，歌颂婚姻自主、追求爱情自由是其主题；反映海外贸易和海外冒险的故事，在中古时期阿拉伯地区的商业往来和海外贸易十分繁荣、发达；中古时期阿拉伯社会中的阶级矛盾十分尖锐，因而，在《一千零一夜》中也得到反映，不少故事揭露了封建统治阶级的罪行，反映了人民的悲惨处境；《一千零一夜》中的许多故事不仅描写了下层人民的反抗黑暗、邪恶势力的斗争，而且赞扬了他们的善良正直、聪明机智、敢作敢为的高贵品质。艺术特色分析1.浓郁的浪漫主义色彩是其最重要的特点，全书具有丰富的想象、大胆到近乎荒诞的夸张、曲折离奇的情节，给全书涂上一层神密的色彩；2.《一千零一夜》结构巧妙，采用大故事套小故事的连锁式结构，把所有的故事组织在一个大框架之中；3.《一千零一夜》还常常使用对比、夸张、比喻的手法来突出人物的主要特征，使人物的善恶、美丑更加分明，体现了鲜明的爱憎；4.诗文并茂、说唱结合是《一千零一夜》的又一特点，它的语言吸收了大量民间口语，通俗易懂，优美流畅，还常常在情节发展的关键地方，插入饱含感情和哲理的诗歌，起到了渲染环境气氛，抒发人们强烈的内心感受的作用。影响《一千零一夜》在世界各国广泛流传，影响实验深远，在十字军东征期间，它的故事传到欧洲，以至影响到欧洲文艺复兴时期的欧洲作家，如：意大利的薄迦丘、英国的乔叟、西班牙的塞万提斯等，欧美各国的音乐、绘画、雕塑、电影等也经常从中选取题材。阿拔斯王朝中期出现了玛卡梅体散文作品，即用带韵的散文写的故事。“玛卡梅”原意为“集会”、“聚会”，后引申为在聚会所讲述的故事，类似我国古代的“话本”和近代的“评书”。每一篇“玛卡梅”都有一位主人公。这个主人公一般都是流浪汉，他的全部活动不过是行乞、欺骗和计谋。内容上千篇一律，但形式上讲究文辞、注重音韵、风格诙谐轻快。代表人物哈玛扎尼、哈里里日本的市井文学范围内涵：是指日本封建社会末期——16世纪末至近代明治维新之前德川幕府统治时期近三百年的文学。即“江户时代”或“德川时代”町人阶层（商人和手工业者）诞生——市井市民文学日本市井文学的主要形式：市井戏剧、市井小说。市井戏剧两个剧种：歌舞伎、净琉璃歌舞伎：是日本典型的民族表演艺术，起源于17世纪江户初期，1600年发展为成熟的一个剧种,演员只有男性.近400年来与能乐、狂言一起保留至今。它的创始人是阿国，阿国的“念佛舞”是歌舞伎的最初形式。进入17世纪80年代后，歌舞伎发展到成熟阶段，并开始出现了文学剧本。木偶净琉璃：是与歌舞伎同时产生的一种日本独特的木偶戏，简称“净琉璃”。“净琉璃”原是指用三弦伴唱的一种曲子，称为“净琉璃曲”。17世纪初，盲艺人目贯三郎等人最初把净琉璃曲与木偶戏结合起来，创立了所谓“木偶净琉璃”这样一个新剧种，受到广大市民阶层的欢迎，后又经过不断完善，净琉璃更进一步戏剧化了，代表作家有近松门左卫门等，其代表作有《景清》、《曾根崎情死》等。净琉璃历史剧《景清》故事情节：平家后人景清——仇人赖源潮——情人阿古屋出卖——入狱——阿古屋赎罪未果，自杀——阿古屋哥哥牢前责骂——景清冲出打死他——遭砍头，但却未死，示众的是观音的头——被赖源朝加封——极度痛苦，挖掉双眼，出家为僧艺术上：悲剧冲突，佛教气息现实剧——净琉璃史上第一部现代戏——《曾根崎情死》故事情节：德兵卫（伙计）与阿初（妓女）恋爱未果，双双情死影响深远：此剧出现后，浪漫的殉情自杀成了一件时髦的事情，遭到政府干预日本市井小说与井原西鹤假名草子：市井小说最初的形式，读者文化水平不高，作品全用假名写成。题材广泛，如名胜游览记；歌颂恋爱之作；品评妓女；拟古作。代表作有乌丸光广的《仁势物语》（拟古）和浅井了意的《浮世物语》（市井人物放纵享乐）井原西鹤与《浮世草子》市井小说最有名的大作家，他的市井小说被称为“浮世草字”，即尘世中的书册，也就是描写现实生活的小说，从内容上可以分为艳情小说（“好色物”）和经济小说（“町人物”）艳情小说代表作《一代风流汉》（《好色一代男》）情节：描写了主人公世之介一生的爱欲生活。色鬼与妓女的私生子，七岁就懂得恋爱。19岁之前，与各种各样女人发生关系。19岁当年，父亲一气之下与他断绝关系。他到处流浪，追求享乐。34岁时，父亲去世，继承全部财产，为所欲为。60岁时，对日本失去兴趣，乘坐“好色丸”到“女护岛”上追求新刺激了。应该怎样看待井原西鹤的“好色物”？町人兴起——无权参与社会管理等上层活动——追求个人享乐、官能享乐寻找人生意趣。经济条件优越佛教思想封建阶级的严密统治，使他们无法理性地反抗，只能靠低级本能去放纵自己。井原西鹤其他的“好色物”《五个痴情女子的故事》（《好色五人女》）、《一个荡妇的自述》（《好色一代女》）经济小说：《日本致富经》和《处世费心机》《日本致富经》（《日本永代藏》）：全书共五卷二十章，由许多小故事合成。其主观意图是讲述町人的成功诀窍及失败教训，以供世人借鉴。经商思想、重商主义《日本致富经》的思想内涵：町人阶级思想：积极方面：精打细算、勤奋节约、聪明才智。消极方面：等级思想、保守观念。町人阶级的软弱性、寄生性，必然使西鹤陷入悲观主义和宿命论。如开卷就有：“人之寿命，看起来长久，也许翌日难待；想起来虽短暂，抑或今朝可保。所以有人说“天地乃万物逆旅，光阴为百代过客，浮世如梦。”人若一命呜呼，金钱在冥土有何用处？！不如瓦石”《处世费心机》（《世间胸算用》）副标题：“除夕日一日值千金”1692年发表，西鹤晚年所著，小说由五卷二十个故事构成。以一年中经济生活的结算日——除夕为背景，描写了町人，主要是中下层町人的生活情景。“游戏小说”、“滑稽小说”、“人情小说”游戏小说：上田秋成：《雨月物语》：鬼怪故事滑稽小说：式亭三马：《浮世澡堂》和《浮世理发店》市井小说在井原西鹤之后，逐渐衰落了。