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《自达尔文以来》读书报告姓名：吴俊欣学号：201524450214院系：健行学院课程名称：科学技术史【摘要】顾名思义，《自达尔文以来》是以达尔文学说为主题的，作者的核心观点是，达尔文理论的核心并不在于后来被人们广泛接受的进化，而在于长时间被拒绝和忽视的自然选择。本文旨在由斯蒂芬方柄古尔德的《自达尔文以来》入手，从在古尔德的《自然史》杂志上发表的科学随想来陈述，分析古尔德关于进化的观点。本文将按照书章节安排体会古尔德的观点。笔者将围绕这些观点，加今日达尔文主义的现状以及达尔文的真实生活进行分析。【关键词】达尔文，进化，《自达尔文以来》,达尔文主义第一章.关于达尔文第一部分是一个引起人们好奇的引子，但同时也是全书的理论核心所在。古尔德提出一个问题，为什么达尔文在思想成熟之后20年才发表伟大的《物种起源》？在给出答案之前，作者不失时机地先揶揄了传统的科学传记和科学史：达尔文在陈述自己的理论时不使用进化的原因是：第一，进化在生物学中已经有了特定意思；第二，进化有进步发展的意思。并且，达尔文描述生物时绝不说高等与低等。达尔文推迟发表理论的原因在于自然选择理论中蕴含的哲学唯物主义观念，所谓的上帝也许并非一种心灵，没有心灵完美得能够造就我们所看到的和谐，上帝只是存在的本身而已，上帝只是自然秩序，可以理解为顺应自然律。达尔文进化理论给我们带来了一个新的世界观，是它使得科学彻底摆脱了神学独立出来，解放了大众的思想。不过，在那个笃信神创论年代,达尔文的观点还是不容易被大众接受。一个为目的而做的设计，却常常偏离完美与和谐，无目的的随机结果却产生了巨大的和谐，我们的确应该谦卑地敬畏，并且反问自己，难道真的是我们错了吗？我们认为我们能够设计，这种思想来源于我们认为自己是上帝最后创造的，是最高级的生物。第二章．人类的进化人类是怎样进化来的呢？从前人们相信“梯状进化”，然而实际上，“进化通常是“枝状进化”，一种“物种形成”过程。从亲缘种分裂出一个谱系，而非大的亲缘种的缓慢而逐渐的变化”。“异域理论”认为，由于“大的中央群体中，有利的变异传播得很慢，许多变化被适应的群体顽固地抵消了”，所以新种从“在原来亲种分布地区的外周地带与亲中隔离的非常小的群体中产生出来的。”这样，物种的形成过程便在化石记录中看不到，能看到的只是物种的“突然出现”和“消失”，在此期间并不明显变化。利用达尔文主意讨论人类的进化构成第二部分。作者强调了人类既有独特性又有与其他动物相关的统一性。人类的独特性是由于基本进化过程的作用，而不是由于任何通向高等生命的预先设定。1这一部分中，古尔德首先探讨了人类与黑猩猩的差异性。长期以来，人们都在强调人类的独特性，坚持自然选择的华莱士也将人类独立于自然选择之外。古尔德认为，人类与黑猩猩的差异只是程度上的而并非种类上的。人类在形态上并无独特性，人类不愿意接受与自然之间存在的连续性，于是热衷于寻找证明人类独特性的标准。金和威尔逊认为，人类与黑猩猩之间的主要遗传差异主要是调节系统存在差异。人类的进化图景是枝状进化。智人并非是一开始就向着崇高位置迈进的预订梯状进化的产物，而仅仅是曾经繁茂的枝状谱系中一个生存下来的分支。人类的直立行走造就了较小的骨盆，大脑的进化带来了大脑体积的增大，孕期的缩短与提前分娩，幼态的持续一系列变化。自然选择给人类带来了更宝贵的财富，使人类有较长的生活依赖期，也迫使人产生出较强的学习能力，这些都使人类的社会化成为了可能。人类通过保持祖先年轻的特征而进化。人类的延迟发育具有重要的意义，增长童年，增长学习时间，加强人类之间的联系。促进了人类的发展。第三章.奇特的生物与进化的样板第三部分的名字叫“奇特的生物与进化的样板”。举了四类奇特的动（植）物，这可不是为了猎奇，古尔德举这些是为了说明自然选择这个核心的理论问题。作者通过利用一些复杂的进化论问题说明特助的生物，从而深讨了这些问题。在一定水平上，这些文章是关于具有巨角的鹿，从体内食其母亲的飞虫，利用比按摩进化成一种引鱿鱼的蛤，以及120年开一次花的竹子。在另一个水平上，这些文章涉及了适应、完美性和一些表面上好像没有意义的问题。2这一部分从对几种奇特生物的疑问展开。古尔德证实了异速生长的关系，却否认了传统理论中角庞大、笨重的观点，这种观点不符合自然选择理论，自然选择不会保留不适应的变异，角的巨大有一定的适应性，角是性选择的结果，爱尔兰麋鹿的巨大角是一种适应的结构，角的用途是用于展示而不是搏斗。爱尔兰麋鹿灭绝的原因是由于气候的剧烈变化。达尔文式进化确定，动物应该不会主动发展出有害结构，但不能保证有用的结构在改变的环境中继续适应。瘿蚊和复变甲虫奇异的生殖方式是因为面临与人类完全不同的选择。古尔德认为，自然选择使适应性的生存策略得以保存。生活在条件严酷和不可预测环境中的生物，其死亡率通常与死亡密度无关，这类生物常常把较多的能量用于生殖，而把较少的能量用于生长、代谢和增强自身的竞争能力。瘿蚊蚕食母亲的行1斯蒂芬·杰·古尔德：《自达尔文以来》[M]，田汐译，海南，海南出版社，2008年。2斯蒂芬·杰·古尔德：《自达尔文以来》[M]，田汐译，海南，海南出版社，2008年。为看似残忍却是一种适应性。生物无需极大改变形态就可以极大改变功能。第四章.生命史中的模式与间断这部分是用进化论来深讨生命史的途径。人类找不到稳定进步的迹象。这个世界在长期平静中间或有大规模灭绝和迅速生成的时期。作者着重在两个重大的间断上，6亿年前产生出绝大多数复杂动物生命的寒武纪生物和2亿5千万年前一般海洋无脊柱动物灭亡的二迭纪灭绝。3生命具有多样性，生命多样性的存在需要我们将其划分为一定的类别，三界五层的划分中，随着层次的上升，生命的多样性与复杂水平都有所提高，但这并不意味着一种确定的向着更高等生命的进步，地质记录中并未找到有效的证据。寒武纪生物大爆发可能可以用收割原理加以解释。寒武纪爆发的关键是草食收割者的进化。收割原理是演绎得到的论点。古尔德在这部分提出了使他享誉科学界的间断平衡理论，他用收割者理论、定量化分析、板块构造说阐述了生物世界的变化主要产生于6亿年前产生出绝大多数复杂动物生命的寒武纪爆发与2.5亿年前一半海洋无脊椎动物的二叠纪灭绝中，以及这两个时期形成的原因。社会中的很多现象都符合间断平衡的原理，接着是长期困扰人们的二叠纪灭绝。而最终这一原因是作为生态学和地质学进展的副产品得到的——大灭绝的原因是地质上的板块构造。第五章.地球的理论从生命力是，作者转向生命居住的地方—地球的历史。作者既论述了过去的英雄（莱尔,Lyell），也论述了现代异端者（维利科夫斯基,Velikovsky），他们为最基本的问题而奋斗—地质史是否有方向性；地质变化是缓慢稳定的，还是迅速剧烈的，用生命的历史如何标定地质的历史？作者在板块构造学和大陆漂移中找到了解决这些问题的提在棒法。4博内特试图对《圣经》中的所有事件，提出地质学的理论证明。博内特是那个时代的科学理性主义者。断送伯内特前程的不是有神论者，而是教条主义者和非理性主义者。关于“灾变论”与“均变论”，莱尔的“均变论”相对于“灾变论”完全胜利，而现在地质学实际是两个学派的融合。接着是有关大陆漂移的确定的内容,它解开了生物上和地质上困扰人们已久的难题。第六章.大小与形状，从教堂到脑，到行星这部分分试图观众窥豹。作者谈到一个简单地原则，物体的大小影响物体的性状；并且认为这个原则可以应用到极其广泛的发展现象中，包括行星表面的进3斯蒂芬·杰·古尔德：《自达尔文以来》[M]，田汐译，海南，海南出版社，2008年。4斯蒂芬·杰·古尔德：《自达尔文以来》[M]，田汐译，海南，海南出版社，2008年。化，脊椎动物的脑，以及中世纪小教堂与大教堂之间的性状差别。5生物的大小与形状方面的规律性是很明显。教堂、脑、行星，看似完全无关的东西，古尔德将它们都统一在了大小与形状的讨论中。大小与形状息息相关，体积增长比表面积增长快，体积越大，体积与表面积之比越小，古尔德举出了很多很有趣的例子。大型复杂生物利用复杂的内部器官来解决表面积相对体积较小的问题、为获得较大的表面积体积比，绦虫可以很长却不能很粗、昆虫考表面内陷进行呼吸，因而它们的体积是有限的、人类生活在重力的世界而非表面力的世界中，技能与行为与身体的大小非常合适、中世纪的大型教堂为了照明及支撑的需要不得不狭窄、地球达到足够拥有相对小的表面积极大地万有引力，为充满生命的世界提供了有力的条件、知识如同空间中的球体，我们学到的越多，接触到的表面积也就越多。人类的大型身体是人类进化进步中的控制因素。脑的大小是对生命模式的功能适应，而不是具有固定增长趋势的定量单位。脑的大小反映的是生命模式，而不是进化起源的时间。最后作者探讨了地球上生命出现的原因。地球的特性与其大小有关系，地球的大小决定了地球上有生命。第七章.社会中的科学——一种历史的看法第七部分《社会中的科学——一种历史的看法》。这部分对于常识和科学家们是很深刻的，但对于社会学家就未必，所以只引用一段作为代表：理论中的变化并不是新发现衍生出的结果，而是受时代社会和政治力量影响的创造性想象。我们不应该通过我们自己信念的不合时代的眼镜去判断过去——利用与他们自己无关的标准来判定正确与否，从而指定那个科学家是英雄。科学是一种创造性的人类活动。天才的科学家更像艺术家，而不是信息的拥有者。“预成论”之于“渐成论”在科学研究上更为重要。“预成论”具备了人类对待“科学的”态度。是直立姿势造就了人类么？弗洛伊德说：“直立姿势使人类的主要感觉由嗅觉变为视觉，使人类在任何时候可以进行性活动，巩固了家庭。”而恩格斯却认为是劳动，真正造就人的是人类的劳动。另外，我们必须促进科学家将理论与实践结合起来。“重演论”成了科学炸弹，“证明”了“种族主义”与“帝国主义”的合理性。但后这一理论崩溃。最后讨论犯罪问题时作者说道：“人性的标志不仅在于我们的心智能力上，还在于我们心智的易变性上，我们已经创造了我们的世界，我们也可以改变这个世界。”第八章.人性的科学与政治学最后一部分深讨了同样的主题。第一小部分批评了作为政治偏见的生物学决定论，有人根据这种理论提出我们的祖先是残忍的猿，人类的攻击性和侵占性是固有的，女性的5斯蒂芬·杰·古尔德：《自达尔文以来》[M]，田汐译，海南，海南出版社，2008年。被动是自然的表现，智商具有种族差别等，这些观点最近又泛滥了。作者认为没有证据支持这些观点，既对人性的达尔文主义的解释。作者认为社会生物学的许多特定官邸那都是基于决定论模式的缺乏支持的猜想，然而作者却在社会生物学对理他注意的达尔文主义解释中发现了很大的价值，作为对作者不同的倾向性的支持，他倾向认为，遗传给了我们易变性，自然选择并不决定严格的社会结构。6古尔德讨论了社会生物学及其延伸出来的撊诵?问题。古尔德反对为人类的种族命名，人类的差异是多因素影响的结果，不应该为人类的种族命名，从生物学上说，在自然界中观察到的动态变异格局上加上正式的命名是完全有误导性。作者反对生物学决定论。生物学有力地支持了古尔德的看法，打击了种族歧视、种族隔离、奴隶制以及种族清洗的理论基础。古尔德讨论了性别歧视与种族主义问题，进一步讨论了社会政治因素对科学的影响，反驳种族主义，任何特征的表达都代表遗传与环境间复杂的相互作用。我们的工作就是为所有个人潜在价值的实现提供最好的环境条件。在过去50年对利他主义演化的最低条件的研究中，存在着两条主线，一条主线基于对与亲戚类似者的偏爱，另一条主线则基于不同个体或不同家系间的持续互动。显然，亲缘利他与第一条主线相对应，第二条主线中我们则可以联想到非亲缘的互惠利他理论。很多研究表明，互惠利他超越了亲缘利他，是利他主义中最广泛存在的一种模式。人类是生物性与社会性共同造就的产物。古尔德强调人类作为异变动物的差异性。他认为，人可以通过学习具备利他行为。而且，生物学决定论总是利用生物学的必然性来捍卫现存的社会等级。【后记】通过对《自达尔文以来》全书的通读，我首先对进化论有了初步的了解。达尔文进化论让我对世界观有利一个更新的认识，这个理论将科学彻底从神学中独立了出来