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《赤壁赋》——苏轼“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”――余秋雨《苏东坡突围》“假如将苏东坡连根须带枝蔓地拔起，我相信，整部中国文化史将因之而失重。”——方方《喜欢苏东坡》最浪漫的诗人最豪放的词家最超脱的文人最潇洒的过客最具人格魅力的大师•1、字子瞻，自号东坡居士，四川眉山人。•2、“一门词客三父子，千古文章四大家。”（三苏）。•3、“唐宋八大家”之一。•4、美食家：“东坡肉”•5、坎坷命运：一度下狱，三度贬官，妻子早逝。文艺全才散文与欧阳修并称“欧苏”《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》诗与黄庭坚并称“苏黄”《题西林壁》《惠崇春江晚景》《惠州一绝》词与辛弃疾并称“苏辛”，豪放词的创始人《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》书法上为“宋初四大书法家”苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）绘画上“朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点,可以咏物写志抒情的文体.其特点是“铺采摛文，体物写志”。演变：骚体赋—汉赋—骈赋—文赋赋预习自测：给下列画线的字词注音1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè整体感知：1、文章大致写了什么内容？2、分别一个字概括情感变化？段落大意：文本结构：一（1）月下泛舟乐二（2-3）吊古伤今悲三（4-5）阐述哲理喜壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。第1自然段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。第2自然段第3自然段苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也,而又何羡乎？且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月，耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。第4自然段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。第5自然段一、理“情”之脉；二、赏“乐”之景；三、解“悲”之情；四、悟“乐”之理；五、品“苏”之韵；文本赏析、意蕴探究一、理“情”之脉赤壁之景(“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）夜游之行(“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”)乐客乐极生悲，释悲生议英雄易逝、人生苦短、仙愿难成苏子借景议理，解客之悲变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月乐景情理“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“白露横江，水光接天。”二、赏“乐”之景诗情画意之景！1、文本解读。（以“客”展悲）2、知人论世。三、解“悲”之情元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。写作背景四、悟“乐”之理1、“变与不变”的辩证关系：变则万物皆短；不变则物我皆长。2、物各有主；3、共享清风明月五、品“苏”之韵1、哲理思辨2、人格魅力3、精神格调人格魅力苏轼一生都想着天下，心系苍生，让他豪情万丈。得意时，积极进取，心系苍生；失意时，寄情山水，洒脱飘逸；悲观时，以佛、道宽慰自适，豁达开朗；身处逆境而豁达洒脱，随缘自释，乐观以对的人生态度！“在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀！”——周国平“一切情绪都生与执我，止于忘我！”精神格调：苏轼有常人般的“人间情味”，更有常人所不能及的“精神格调”：“进取派”；“乐天派”；“逍遥派”；儒、道、释三者交融！“赋”的传统写法：主客问答主——作为“道”的苏轼——乐观——随缘自适，随遇而安。客——作为“儒”的苏轼——悲观——人生苦短，生命渺小。儒、道、释三者交融！儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心平和。苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志永恒的赤壁，永远的苏轼赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸与不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。——余秋雨《苏东坡突围》做自己的英雄这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了----与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻……---余秋雨《苏东坡突围》精神“突围”“男人成熟的标志是学会放弃，女人成熟的标志是学会狠心！”——周国平《人与永恒》“生活除了眼前的苟且，还有诗和远方！”