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教材：1、沁园春长沙+雨巷+再别康桥+大堰河2、氓、采薇、离骚、孔雀东南飞、涉江采芙蓉、短歌行、归园田居、赤壁赋3、蜀道难、杜甫秋兴八首其一、咏怀古迹其三、登高、琵琶行、锦瑟、马嵬其二4、柳永词望海潮·雨霖铃+苏轼词念奴娇·定风波+辛弃疾水龙吟·永遇乐+李清照醉花阴·声声慢5、归去来兮辞、滕王阁序选修：楚辞-屈原《湘夫人》《国殇》汉乐府-《孔雀东南飞》1、氓、采薇、无衣、硕鼠、伐檀、2、离骚、湘夫人、国殇、3、孔雀东南飞、涉江采芙蓉、短歌行、归园田居、赤壁赋蜀道难、杜甫秋兴八首其一、咏怀古迹其三、登高、琵琶行、锦瑟、马嵬其二4、柳永词望海潮·雨霖铃+苏轼词念奴娇·定风波+辛弃疾水龙吟·永遇乐+李清照醉花阴·声声慢5、归去来兮辞、滕王阁序、沁园春长沙+雨巷+再别康桥+大堰河古代诗歌的发展脉络第一阶段:《诗经》、《楚辞》;第二阶段:汉乐府民歌、建安文学;第三阶段:唐诗(李白的浪漫主义,杜甫的现实主义,白居易的新乐府运动)第四阶段:宋词(苏辛的豪放派，柳李的婉约派）第五阶段:元曲我国古代诗歌发展概况一览先秦时期我国第一部诗歌总集——《诗经》我国第一位伟大的诗人——屈原两汉时期乐府民歌（《孔雀东南飞》等）魏晋南北朝时期“三曹”（曹操、曹丕、曹植）东晋伟大诗人——陶渊明南北朝民歌（《木兰诗》等）唐代时期“初唐四杰”——王、杨、卢、骆“边塞诗人”——王昌龄、高适、岑参等“山水田园诗人”——王维、孟浩然等“唐代三大诗人”——李白、杜甫、白居易晚唐“小李杜”——李商隐、杜牧宋代时期“婉约派”词人——柳永、姜夔、李清照等“豪放派”词人——苏轼、辛弃疾等南宋爱国诗人——陆游古代诗歌分类古代诗歌诗词曲古体诗近体诗四言五言七言乐府律诗五言七言五言七言豪放派小令绝句婉约派散曲套曲聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌原名《诗》，中国最早的诗歌总集，共305篇。（－）风（160），为民歌，分十五国风《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《诗经》概况十五国风次第歌周南召南邶鄘卫，继以王郑及齐魏。唐秦陈郐与曹豳，十五国风之次第。（二）雅（105），西周王畿地区正声雅乐，分《小雅》、《大雅》《大雅》：用于诸侯朝会，31篇《小雅》：用于贵族宴会，74篇（三）颂（40），宗庙祭祀音乐的歌词。《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇。采诗说：采诗官、各国乐师搜集—风献诗说：公卿列士向天子献诗—雅、颂后经孔子进行加工整理，编定后成为贵族教育的文化材料。《诗经》的由来及流传“焚书坑儒”时，也属于被禁之列，但因其口口相传得以传承，在汉代被奉为经典，称《诗经》。汉初有四家传授《诗经》：齐之辕固生、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。齐鲁韩三家先得到官府承认，但后来均亡佚，毛诗则在民间流传，最终流传于世。《诗经》的内容1、婚姻爱情《周南·关雎》《秦风·蒹葭》《卫风·氓》等2、战争诗《秦风·无衣》《小雅·采薇》等3、怨刺诗《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》等4、农事诗《豳风·七月》5、宴飨诗《小雅·鹿鸣》一、婚恋诗恋爱诗（1）热恋的欢乐（静女、桑中、桃夭）（2）相思的忧伤（关雎、蒹葭、南有乔木、子衿）（3）失恋的痛苦（江有汜、狡童、柏舟、将仲子）婚姻诗（1）幸福的婚姻（女曰鸡鸣、有女同车、东方之日）（2）不幸的婚姻（弃妇诗------氓、谷风）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【爱情】周南·关雎【爱情】秦风·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长；遡游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻；遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右；遡游从之，宛在水中沚。【爱情】郑风·野有蔓草野有蔓（wàn）草，零露漙(tuán）兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼（ráng）。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧（zāng）。【爱情】邶风·击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。二、战争徭役诗1.有些诗篇从正面歌颂角度描写战争，表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬的乐观情绪。2.更多诗篇表现了对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。3.战争徭役诗多写征夫士卒的痛苦，也表现了战争和徭役带给人民日常生活的影响。（思妇诗）《诗经》战争诗强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场场面，是我国古代崇德尚义、注重文德教化、不战而胜的政治理想的体现。【战争】秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！三、怨刺诗1、概说怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中，往往在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。被后人称为“变风”、“变雅”。在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、贵族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，忧世忧生，以诗来针砭时政和社会弊端，感叹身世遭遇。【怨刺】王风·黍离1彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！2彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！3彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！四、农事诗写劳动的艰辛（《豳风·七月》）用物候形象地表现季节更替的抽象概念，表达方式独特而生动。劳动的愉悦（《周南·芣苢》）劳动者的不满情绪（《硕鼠》，《伐檀》）硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？注释①三岁：泛指多年。贯：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顾：顾怜。③逝：用作“誓”。去：离开。④德：这里的意思是感激。⑤爱：乃。直：同“值”，代价。③劳：慰劳。①号：感激译文：大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想安乐地。安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，自由自在乐逍遥！这首诗选自《诗经·魏风》，是《伐檀》一诗的姊妹篇。《伐檀》写的是一群觉醒了的奴隶们，在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时候，因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪；而《硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了。坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！魏风·伐檀丁丁当当来把檀树砍，砍下檀树放河边。河水清清纹儿象连环。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭？做车辐丁当砍木头，砍来放在河埠头。河水清清纹儿直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？那些个大人先生啊，可不是无功把禄受？做车轮儿砍树响丁当，砍来放在大河旁。河水清清圈儿连得长。栽秧割稻你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！伐檀劳动生活伐檀伐辐伐轮(繁重、艰辛)借景起兴河水清涟(反衬)愤怒责问不稼不穑取三百廛、亿、囷不狩不猎县貆、特、鹑反语讽刺不素餐兮(剥削者本质)胡？(不劳而获)描写奴隶们的伐木生活，表达他们对不劳而获的奴隶主的不满与揭露。魏风·伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！……五、燕飨诗礼乐文化是周代文化的重要组成部分，燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。《诗经》是周代礼乐文化的载体。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。产生于西周初期，以君臣、亲朋欢聚为主要内容的燕飨诗，是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映。如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗。《小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。赋、比、兴“赋”，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。“赋”和“比”都是诗歌中最基本的表现手法。《诗经》的艺术手法“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。“兴”往往用于一首诗或一章诗的开头。既可以调节韵律，唤起情绪；也和下文有微妙的联系，或烘托气氛，或隐喻主题。《诗经》六义风雅颂赋比兴《诗经》的形式特点1、以四言诗为主。2、常常采用重章复唱的形式，造成一唱三叹的效果，以此强化感情的抒发。3、大量使用双声、叠韵、叠字的语汇，获得声韵上的美感。四、《诗经》的地位及其对后世的影响《诗经》的地位1、我国第一部诗歌总集。2、开创了中国现实主义文学的传统，是中国现实主义文学的源头。首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦。其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。故园九吟·我家流沙河荒园有谁来！点点斑斑，小路起青苔。金风派遣落叶，飘到窗前，纷纷如催债。失学的娇女牧鹅归，苦命的乖儿摘野菜。檐下坐贤妻，一针针为我补破鞋。秋花红艳无心赏，贫贱夫妻百事哀。乡愁余光中小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。朝吟风雅颂暮唱赋比兴秋看鱼虫乐春观草木情