专题三古代中国的主流思想与科技文化

专题三古代中国的主流思想与科技文化一、选择题1.英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是()A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家重视自然科学和自然规律D．儒家思想始终排斥佛教道教思想2.“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是A.孔子B.董仲舒C.王阳明D.李贽3.著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是A.程颐B．朱熹C．陆九渊D．王阳明4.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时：（）A．苟子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．战国时期出现思想学说相互融合的现象C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟5.中医在诊断和治疗时，即使是局部病症，也往往着眼于全身进行治疗；中国的文艺作品强调“气象”、“神韵”、“格调”，文学家、艺术家在创作时注重“雄浑”和“自然”。这体现中华文明的特点是A．注重整体思维B．强调主观能动C．凸显人性尊严D．追求灵动创新6.“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指A．贾谊、汉景帝B．晁错、汉文帝C．董仲舒、汉武帝D．魏征、唐太宗7.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是A．君主专制制度空前加强B．体现了儒家思想的新发展C．制约了君主的专制权力D．形成“天人合一”的哲学观8.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”9.王维的《画》，“远看山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。”此诗的创作风格是A．浪漫主义B．爱国主义C．现代主义D．现实主义10.《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是A．墨家B．道家C．儒家D．法家10.“他以‘六经责我开生面’的气魄，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解”。上述评论中的“他”应是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之11.南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是A．知行合一，都产生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物D．只有探究万物，才能得到其中的“理”12.冯天瑜提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。下列体现民本思潮和专制主义的分别是A．墨家、儒家B．法家、道家C．道家、儒家D．儒家、法家14.孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张A．人性本善B．舍生取义C．民贵君轻D．得道者多助15.顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他A．强调实地调查B．反对君主专制C．维护儒家正统D．主张经世致用16.战国时期赵国人慎到说：“治水者茨（茨，指积土填满）防决塞，虽在夷貊（mò，古代称东北方的少数民族），相似如一。学之于水，不学之于禹也。”他的这一论述实际上是A．总结了战国的水利成就B．主张施行仁政，反对任人唯亲C．揭示了民族融合的事实D．主张依时治世，反对因循守旧17.某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问老师判断的依据主要是A.为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理B.为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视C.为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，书籍流通D.为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平18.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自A．墨家学派B．儒家学派C．道家学派D．法家学派20.战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是A．孟子B．韩非子C．墨子D．荀子21.对图1解读正确的是图1中国、西方古代科技成果比较A．中国古代科技一直领先于西方B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转C．公元前后中国科技达到最高峰D．公元前后到10世纪中国科技走向衰落22.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”黄宗羲所说现象直接导致中国古代政治（）A．中央集权B．腐败严重C．高效清明D．机构臃肿23.斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为，社会之所以需要法律，是为了约束人们，使之听从理性的指导，而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此，法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是A．朱熹B．董仲舒C．李贽D．王夫之24.史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有A.发明造纸术B.发明司南C．发明火药D．发明活字印刷术25.王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论①受南宋陆九渊的思想影响②主张通过内心反省获得新知③否定孔子儒家思想的地位④体现出一定的独立自由精神①②③B．①②④C．②③④D．①③④26.理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。但对于如何求“理”却有着不同的主张。一种主张是通过“格物致知”，一种主张是通过“发明本心”。这两种主张昀代表人物分别是（）A．王守仁、陆九渊B．朱熹、陆九渊C．朱熹、程颢D．陆九渊、王守仁28.西洋论中国史的著作通常自商朝开篇，主要是因为商朝A．青铜工艺极为发达B．考古资料极其丰富C．有完整的国家机构D．有成熟的文字系统29.孔子任鲁国大司寇期间，“设法而不用，无奸民。”“（此前）鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人。”孔子当政后，“沈犹氏不敢朝饮其羊”。对此认识正确的是A．孔子注意关注民生幸福B．孔子主张“诚信”经营，发展经济C．孔子的思想由儒家变成了法家D．当时商品经济有了一定的发展30.我国古代不同时期的文学特色鲜明，下列能体现宋代文学特色的佳句是A．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”B．“海内存知己，天涯若比邻”C．“物是人非事事休，欲语泪先流”D．“自送别，心难舍，一点相思几时绝”31.“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是A．尊儒抑法B．抑儒尚法C．抑儒抑法D．尊儒尚法32.《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是（）A．墨家B．道家C．儒家D．法家33.某班同学在鉴赏北宋张择端《清明上河图》时发表了以下观点，其中明显不正确的是A．它反映了北宋城市的繁荣景象B．它突出地表现了北宋的社会风俗C．它是北宋时期宫廷画的杰出代表D．它反映了北宋商品经济的活跃34.此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明A．朱熹主张恢复三代制度B．李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和C．王阳明思想主观激进D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础35.“五代不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。”持有这一主张的学派是A．儒家B．道家C．法家D．墨家36.“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是A．天地之阴气起，而人之阴气应之而起B．天行有常，不为尧存，不为桀亡C．天能谴告人君，则亦能故命圣君D．天人之际，合而为一37.李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中A.对正统思想进行了大胆批判B反对盲从孔子C提出绝假纯真的“童心说”D.认为“理”就在百姓日常生活中38.余秋雨说：“中华文明的长寿秘密是汉字，……它是活着的图腾，永恒的星辰。”在下列汉字字体中，出现在先秦时期的是（）①B．②C．③D．④二、非选择题39.【2012•闵行期末考】与孔子同行某校学生在教师指导下，组织了一次研究性学习，其中主题为“与孔子同行——看中国传统文化主流思想的演变”，以下是本次学习中所整理的图表结构，请根据提示填写、完成①②③④中的具体内容。（10分）板块一：遥望当初的孔子1想当初孔子如丧家之犬，儒学迂阔难行板块二：再看历代的孔子2秦朝时期（秦始皇）焚书坑儒3西汉时期（汉武帝）①4明清之际（李贽）不以孔子之是非为是非5维新变法（②）孔子是变革的先师6民国初期（袁世凯）尊孔复古7新文化运动（陈独秀）③板块三：正视当今的孔子材料一孔子学院标志（画面是一只昂首高飞的和平鸽与地球图案组合，这两个图案又构成了一个变体的“汉”字）材料二1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”材料三据新华社报道：自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有300多家孔子学院遍布全球近百个国家和地区（美国及欧洲最多），成为推广汉语教学、传播中国文化及国学的全球品牌和平台。④根据材料一、二、三的内容并结合所学知识，谈谈如何正视“当今的孔子”？（4分）【答案】①罢黜百家，独尊儒术（或儒学独尊）②康有为③批判“旧文化、旧思想、旧礼教”任一角度均可（或打倒孔家店）（每空2分）④答案1：有观点（1分）＼有史实（2分）＼组织合理（1分）观点：如何正视“当今的孔子”其实关系到如何从儒学的现实意义角度，思考对传统文化的批判继承问题。史实：可以从“儒学有利于世界和平与和谐；世界需要儒学；儒学走向世界”等方面思考；或举出儒学中与上述角度相关的具体史实；或根据材料中提取相关信息加以论证均可。组织：要有史实与观点的一致。（共4分）答案2：有观点无史实，或有史实无观点其他答案．40.【2012•杨浦一模】儒家文明实际上他（汉武帝）和他的近臣们将所谓儒术扩展之后又延长，以致包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。——黄仁宇《中国大历史》问题：（12分）（1）儒家思想在政治上的表现就是中央集权。孔子的思想为何有利于中央集权？（4分）（2）从汉武帝开始，他的近臣是怎样将儒术扩展到中央集权的官僚政治中去的？（6分）（3）“汉武帝与近臣对儒术的扩展”对中国政治产生了怎样的影响？（2分）【解析】第（1）问要从孔子思想中“仁”和“礼”的作用回答。第（2）问要从董仲舒