《聊斋志异》的鬼故事类型浅析

皖西学院本科毕业论文（设计）第1页《聊斋志异》的鬼故事类型浅析摘要：我国自魏晋以来，写鬼故事之风不绝，而蒲松龄则是这些创作者中最杰出的一个。他在《聊斋志异》中以其超凡的想象力构筑了一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，把本来子虚乌有的事表现的活灵活现，让千万读者为之俯仰。他用鬼故事写各种世情、人情和爱情，又借抨击鬼世界来鞭挞人世，使这个幽冥世界成为人间社会的真实投影。透过那些离奇古怪的故事，传出的是人间的悲欢离合，社会的黑暗与不公，为我们呈现出了那个时代的生活图景。本文对这些丰富多彩的鬼故事做以类型分析。关键词：聊斋志异鬼故事类型分析AnalysisabouttheTypeofGhostStoriesofStrangeStoriesfromaChineseStudioAbstract:OurcountrysincetheWeiJin,haswrittenwindoftheghoststorynotcertainly,butPusonglingismostoutstandinginthesecreators.InStrangeStoriesfromaChineseStudiohebyhisextraordinaryimaginationconstructedaghostworld,whichisaswellreallyasindistinct,aswellpersonastheghost,letitpitchmillionsofreaders.Heusestheghoststorytowritevariousofworldsentiment,thehumansentimentandthelove,alsoborrowsattackstheghostworldtowhipthehumanworld,causesthisghostworldtobecometheworldsocietyrealprojection.Penetratesthesepeculiarstrangestories,spreadthejoyandthesorrowofthehumanlife,society'sdarknessandunfair,presentedthattimelifeprospectforus.Thisarticledoestobeanalyzedwithtypetotheseabundantcolorfulghoststories.Keyword:StrangeStoriesfromaChineseStudioGhoststoryTypeanalysis《聊斋志异》是蒲松龄尽毕生精力所成的包含近500个故事的文言短篇小说集。在这部小说集中，有170多篇关于鬼的故事，内容涉及到鬼魂的遭遇，鬼魂的追求，鬼魂的伦理难题，人鬼接触到的问题等方面，林林总总，五花八门。在这些千奇百怪的鬼故事中，作家写鬼，并不是因为信鬼，更不是为了宣传迷信，而是赋予了笔下的鬼一定的社会意义，通过鬼来展现现实社会中的真善美和假恶丑。《聊斋志异》中的每篇鬼故事都有它特定的写作目的，不同类型的鬼故事反映了作家对人间社会的不同感触，以下就对这些鬼故事进行具体的类型分析。一．冥府阴司型皖西学院本科毕业论文（设计）第2页《聊斋志异》表面写鬼，实际写人。作家笔下鬼的世界实则是人的世界的倒影。作家描写的阴曹地府与阳世相同，有官府的腐败，有官吏的残暴和受贿。不同的是作家寄寓了许多政治理想在冥府阴司中，希望阴间能成为执法如山、公正无私的世界，比阳世光明正大。这些在《聊斋志异》中几篇关于冥府阴司的故事里，表现的很充分。如《考城隍》、《阎罗薨》、《席方平》等。作为整部《聊斋志异》首篇的《考城隍》，可说是作家美好政治理想的集中体现。故事说的是蒲松龄姊丈之祖宋某的传闻：宋某病卧时，见人牵白颠马请他赴试，考试时只见“上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识”[1]，得中后被派做河南城隍时方知自己参加的竟是阴司的考试。宋某因“老母七旬，奉养无人，请得终其天年。”[2]关公通情达理且推仁孝之心，于是“给假九年，及期当复相召。”[3]结果已死三日的宋某复活养母，九年后宋母卒，安葬老母后，宋某“浣濯入室而殁”[4]。从这个故事中可以看出，冥府选官是以才选吏，取仁孝之人，而且阴间也不是一人独裁，而是“上坐十余官”[5]，这一切都体现出冥府阴司是个推行仁政、公正无私的统治机构。《聊斋志异》以《考城隍》开篇，带有很强的寓意，作家寄寓自己的政治思想在其中，盼望阳世能以阴司的这种统治体制为楷模，具有现实意义。阎罗殿是作家理想中的惩恶扬善的地方，因此他经常按照自己的理想把阎罗殿表现为最公正无私的地方，不允许任何人在那里徇私舞弊，就连阎罗也无例外。《阎罗薨》里，主人公魏经历是兼职阎罗，人在阳世生活，却梦断阴司事。巡抚大人为了自己在阴司的父亲，向魏经历求情。巡抚之父生前任总督，曾误调军队，导致全军覆没，此事由魏经历审问。魏经历虽然向巡抚声明“阴曹之法，非若阳世懵懵，可以上下其手”[6]，但终因顶头上司“哀之益切”[7]，情面难却，答应审案时带巡抚到现场偷听。魏阎罗审案审的很公平，为了平民愤，他下令把巡抚之父丢到油锅里炸上一遭。不料巡抚见此，非常伤心，“痛不可忍，不觉失声一号。”[8]这“一号”的结果，竟然让兼职阎罗受到了严惩，“及明，视魏，则已死于廨中”[9]，大概是被阴司召去追查徇私之罪了。阎罗有私亦会得到惩罚，反映了阴司法制的森严无私，寄托了作家的法制理想。可是理想毕竟是理想，在现实社会中是不可能实现的。如此丑恶的社会现实摆在眼前，作家无法抒发自己心中的郁愤，也只有通过写鬼的世界来影射人的世界。《席方平》中，作家笔下的地狱和阳世一样，都是金钱在起作用。席方平因父亲被仇家羊某贿赂阴司官吏追命惨死，打入地狱受苦，气愤之下以魂入地府告状。从城隍郡司，一直告到冥王那里。但因为羊某用钱买通了整个地府的所有官吏，席方平不仅冤情无处申诉，反遭毒刑拷打。在目睹了冥府上下勾结行贿徇私的行为后，席方平明白了钱能通神的道理，在大堂上喊出了：“受笞允当，皖西学院本科毕业论文（设计）第3页谁教我无钱耶！”[10]从而揭露了冥府狱吏利欲熏心的丑恶灵魂，批判了“衙门有理无钱莫进来”的社会现实。不过作家还是寄寓了自己的理想在其中，渴望在阴司能惩恶扬善，于是设置了二郎神君惩治羊某和冥府贪官的结局。《聊斋志异》中所描写的冥府阴司实则是对阳世社会的再现，作家以阴阳互为对应的幻想形式，把幽冥世界人间化，只不过在其中他还寄寓了自己的许多政治理想。现实中失落的公平、公理作家在鬼域中去寻找它，通过对鬼域的描写抒发对现实的不满，表达企盼阳世推行仁政、法制公正无私的政治思想。二．人鬼相恋型爱情是历代作家笔下永恒的话题，蒲松龄也不例外。人鬼相恋型故事可说是《聊斋志异》的鬼故事中最多的一种类型，约80余篇，约占鬼故事总篇数的一半。这类故事大多发生在女鬼和书生之间，命运悲苦的女鬼，青春的花朵还没有充分开放，没有享受到人生的幸福，就离开人间，来到阴森黑暗的鬼域。所以她们特别向往人间世俗的幸福，渴求爱情，千方百计想脱离凄凉黑暗的冥界，回到人间，与心爱的男子结成良缘。如《聂小倩》、《连城》、《连锁》、《小谢》都描写了真诚相爱的男女主人公突破生死界限，打破俗世阻隔，人鬼相恋，最终得以结合。《聂小倩》因电影《倩女幽魂》的播出最为人们所熟知。被妖物威胁、利用美色害人的女鬼聂小倩，被书生宁采臣的刚直所撼动，决心改恶从善。她向宁生说明了自己的不幸遭遇，坦白了自己被迫害人的手段，告诉他免除灾祸的方法，并且请求宁生“囊妾朽骨，归葬安宅”[11]以摆脱老妖的控制，宁生慷慨地答应了。宁生在燕生帮助下从妖物手下逃脱，并把聂小倩遗骨掘出带回家中，将坟墓建在书斋外。小倩感于宁生的恩情，宁生也被小倩“肌映流霞，足翘细笋”[12]的外貌所吸引，自然而然的，他们相爱了。之后在宁家生活的女鬼聂小倩人性日渐表露，鬼性日渐湮没，终于脱胎换骨，与宁生成为真正的夫妻。真爱可以使鬼变成人，使人鬼终成眷属，作家对这种纯粹的爱情进行了由衷的赞美。《小谢》中的两女鬼小谢与秋容，由戏弄陶生转为被陶生的浩然正气所感动，从而爱上陶生。当陶生受到恶势力陷害时，她们奋起抗争，从嬉不知愁到尝尽愁滋味。秋容在为陶生奔走途中，为城隍黑判摄去，逼充媵御，不屈被囚；小谢为救陶生，百里奔波，棘刺足心，痛彻骨髓。两个女鬼和陶生在同阳世阴间恶官斗争中，心心相印，陶生终于宁死也要二女之爱，“欲与同寝”[13]，“今日愿为卿死”[14]。二女却“何忍以爱君者杀君乎”[15]，拒绝同寝，追求同生。两个女鬼在全力救陶生的过程中把以往争媚的妒念也消除了，终得以一起还魂，和陶生结连理。男爱女，情愿为爱而死；女爱男，为了对方的幸福克制自己，决不为满足自皖西学院本科毕业论文（设计）第4页己一时的情欲而有害于对方。作家赞颂了这种真爱，也旨在反对“存天理，灭人欲”的封建思想，有它的进步意义。有种爱是情愿自己吞下所有的苦，而给对方所有的甜。即使最后不能与对方在一起，但只要对方幸福，自己也就心满意足了。蒲松龄在人鬼相恋型故事的一些篇章中对这种可为爱付出所有且无怨无悔的爱情方式进行了描绘和歌颂。《宦娘》中的美丽女鬼宦娘酷爱音乐，由欣赏温生的琴艺进而深深爱上了温生，温生也很爱慕宦娘，向她求婚。但她想到自己为鬼身，与温生结合恐有祸于他，便放弃了这份爱，转而在冥冥之中为温生经营奔波，使温生与同样酷爱音乐的姑娘葛良工得谐秦晋，这种舍己为人成人之美的无私精神令人十分感动。《聊斋志异》中为数不少的人鬼相恋型故事塑造了许多为爱矢志不移以及为爱付出一切不求回报的典型男女，或苦或甜，或悲或喜，都体现了爱情能冲破生死阻隔，战胜世俗礼教的主题，也是作家主张追求男女婚姻自由、个性解放思想的表现。三．恶鬼害人型通常人们对鬼的认识都是恶的，认为鬼常常作祟于人，将人拖入那个恐怖阴森黑暗的世界，因此恶鬼害人型故事在民间流传的最为广泛。《聊斋志异》中也不乏此类故事，这类故事情节相对简单，篇幅也相对短小，只是渲染鬼怪，故事性不强，如《咬鬼》、《庙鬼》、《喷水》等。《庙鬼》描绘的是一个又黑又胖的丑陋女鬼形象。她在勾引老实秀才王启后不成后，开始折磨他，打他耳光，诱他上吊，把他逼到几近疯狂的地步。可就是这样一个凶狠的恶鬼在武将来收服她时，瞬间便软了下来，乖乖地套上锁链跟武将走了。作家通过对这一形象的描写，透视出了现实社会中一些恶人欺善怕恶的丑恶本质。《尸变》是此类故事中一篇例外的长篇，它富于故事性，它的故事不过是民间诈尸的母题，但作者却写得异常曲折而惊险：一伙商贩投宿旅店，由于客满，不得已住在停放新死女尸的房间。半夜时分，当商贩们熟睡之后，女尸起来，用鬼气遍吹诸商贩，众商贩在睡梦中相继遇害，只有一个商贩因尚未熟睡，发现了女鬼的伎俩，几次蒙被装死，屏住呼吸，才免遭毒手。后来商贩逃离房间，走投无路之下以一颗白杨树为屏障，左遮右挡，与女鬼在树前形成拉锯状态。终于都疲惫不堪了，最后女鬼奋力一博，“伸两臂隔树探扑之”[16]，商贩惊恐倒地，而女鬼则“捉之不得，抱树而僵”[17]。天亮后，商贩得救，发现女鬼“左右四指，并卷如钩，入木没甲”[18]，“视指穴如凿孔然”[19]，真是令人后怕！这篇故事充分体现了人与鬼求生的本能与死亡追逐之间惊心动魄的斗争，其中的女鬼是死亡的象征、恐怖的符号，也暗喻现实社会中一些想置人于死地的恶人。作家在此想要告诉世人的是：不要惧怕恶人，要敢于拿出勇气同恶人作斗争，这样才会有一线生机。皖西学院本科毕业论文（设计）第5页恶鬼害人型故事多源于民间传说，以口语形式出现，故蒲松龄对它们加工较少，基本上保持原始口头传说的质朴状态。而《画皮》应是此类故事中加工最多，情节最为动人的一篇了。本来是“面翠色，齿镵然如锯”[20]的狞鬼，却化装成“二八姝丽”[21]，去迷惑像王生一样贪图美色的男人，以达到裂腹掬心的目的。而一旦被道士识破，将其人皮划然而脱，即刻便化为厉鬼，原形毕露。《画皮》是篇非常有名的劝世之作，通过对一个貌美心毒的恶鬼形象的描写，反映出了现实社会中一些人形鬼质、人面兽心、表里不一的两面派人物，