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1《论语》中四章检测题一、阅读下列文段，回答文后问题。（4分）子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4·15）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6·30）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”（11·2）【注释】⑴出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。⑵在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。⑶事：从事，照着去做。1、“忠”、“恕”两字的内涵是什么？“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？答案：二、阅读下列文段，回答文后问题。（4分）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”2、孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定其为“仁者”。由此，我们可以窥见孔子的仁的标准是，而不是。三、阅读下面的文字，然后回答问题。（1）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（2）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”3、你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（1分）答案：4、浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（3分）答案：5、请结合现实生活或自身实际，谈谈你对《论语》中的这一名句的理解和感悟。2（5分，60字左右）不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》答案：四、阅读下面的文字，回答后面的问题。（4分）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（2.10）存乎人者莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？（《孟子·离娄上》）6、孟子论人之善恶的思想继承孔子而来，但两者不一样，请简要分析。答案：五、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”7、请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。(1分)答案：8、孔子提倡仁爱，却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”，谈谈你对这一主张的理解和看法。(3分)答案：02克己复礼3一、找出下列各句中的通假字并写出本字来句子通假字本字句子通假字本字⑴周监于二代监⑷女安，则为之女⑵五世希不失矣希⑸食夫稻，衣夫锦，于女安乎女⑶则民无所错手足错⑹孝弟也者，其为仁之本与弟二、写出下列各句中加点字的活用类型句子活用类型句子活用类型⑴请事．斯语矣⑷必也正．名乎⑵觚不觚．⑸故君子名．之必可言也⑶子将奚先．⑹君君．，臣臣．，父父．，子子．⑺衣．夫锦，于女安乎三、写出下列各句中加点词的古今异义句子古义今义句子古义今义⑴有事，弟子．．服其劳门人徒弟⑶曾是以为．．孝乎认为⑵有酒食，先生．．馔①老师②称知识分子③尊称男人四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译句子类型句子类型⑴奚其正？⑺甚矣吾衰也⑵久矣吾不复梦见周公⑻曾是以为孝乎⑶八佾舞于庭⑼然后免于父母之怀⑷卫君待子为政，子将奚先⑽夫三年之丧，天下之通丧也⑸未之有也⑾野哉，由也！⑹有是哉，子之迂也！⑿予也有三年之爱于其父母乎04知其不可而为之一、找出下列各句中的通假字并写出本字来句子通假字本字句子通假字本字⑴趋而辟之辟⑸使子路反见之反⑵与其从辟人之士也辟⑹是知其不可而为之者与与⑶植其杖而芸芸⑺且而与其从辟人之士也而辟⑷见其二子焉见⑻今之从政者殆而而二、写出下列各句中加点字的活用类型句子活用类型句子活用类型⑴孔子沐浴而朝．⑷杀鸡为黍而食．之⑵子路从而后．⑸见．其二子焉⑶止．子路宿⑹欲洁．其身，而乱．大伦三、写出下列各句中加点词的古今异义句子古义今义句子古义今义4⑴来者．．犹可追来的人⑶子路从而．．后然后，⑵道之不行．．，已知之矣不好，不允许⑷遇丈人．．妻子的父亲四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译句子类型句子类型⑴滔滔者，天下皆是也⑸子路宿于石门⑵子路行以告⑹而谁以易之⑶天下有道，丘不与易也⑺莫己知也⑷吾非斯人之徒与而谁与⑻末之难矣答案：《论语》中四章检测一、阅读下列文段，回答文后问题。（4分）子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4·15）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6·30）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”（11·2）【注释】⑴出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。⑵在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。⑶事：从事，照着去做。5、“忠”、“恕”两字的内涵是什么？“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？答案：“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是就积极方面来说的。“恕”指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。这是就消极方面来说的。二者不矛盾。“积极为人”和“推己及人”这两方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。二、阅读下列文段，回答文后问题。（4分）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”16、孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定其为“仁者”。由此，我们可以窥见孔子的仁的标准是，而不是。答案：维护王权（对国家社会的贡献），爱护百姓/小信（小谅）。（4分）三、阅读下面的文字，然后回答问题。（1）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮5云。”（2）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”7、你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（1分）答案：安贫乐道。8、浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（3分）答案：浮云比喻孔子的金钱富贵观。浮云聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。请结合现实生活或自身实际，谈谈你对《论语》中的这一名句的理解和感悟。（5分，60字左右）不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》答案：（1）由于现实中大多数人在富贵面前往往会不择手段，故，站在道德的高度上，我们认同孔子这句话：君子爱财，取之有道；以不义手段取得富贵，是不道德的，如过眼浮云一样毫无价值。（2）我们长期以来对孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的上述理解可能是不准确的，起码是不到位的。事实上，孔子的这一思想，是在为无权无势的“穷人”“正名”，即赋予道义上的合法性，它与《论语》里的另一句话——“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”异曲同工。简言之，孔子在告诉我们：在一个无道即不义的社会中，做一个无权无势的穷人不是丢脸的事情。（赋分：一要有自己的一定的理解感悟，二要结合现实生活或自身实际，各为2分）四、阅读下面的文字，回答后面的问题。（4分）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（2.10）存乎人者莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？（《孟子·离娄上》）8、孟子论人之善恶的思想继承孔子而来，但两者不一样，请简要分析。答案：孔子论人之善恶强调对一个人要加以详细考察：先考察其所作所为、所言所行，接着考察他的根源起因、目的动机，还要考察他的心态情绪、志向趣味。这样，这个人的特点就无所隐匿。孟子论人之善恶，直接借一个人的眼睛观察其心境，相信人的精神状态、内心活动会不自觉在他的眼睛中流露，且无所隐瞒，无所逃遁，所以敏锐准确地观察一个人的眼睛，这个人的本性也就能够全部了解。孔子的方法比较复杂，但全面、细致、客观；孟子的方法显得简捷，直抵人的本质，需要观察者丰富的阅世经验、阅人眼力。五、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”613、请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。(1分)答案：严于律己，宽以待人14、孔子提倡仁爱，却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”，谈谈你对这一主张的理解和看法。(3分)答案：赞同孔子的观点。用恩德来回报仇怨是一种美德，但不应当用丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的过失，而应该以公正、正直的原则正确对待有负于你的人和事。或不赞同孔子的观点。善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理。）