【中华文化概说】重点掌握内容参考答案

1中华文化概说重点掌握内容参考答案文化文化是指人类在认识和改造世界的社会发展过程中，所创造和积累的一切物质财富和精神财富的总和，是人的生存环境，是人类的全部生活方式。广义文化包括精神文化、物质文化、制度文化等所有类型的文化。文明文明是标志人类社会摆脱动物界的开化状态和进步程度的范畴，人类经过蒙昧、野蛮，才到达文明时代，所以说，它是人类改造客观世界和主观世界的积极成果。中国文化中国文化是指自古至今在中国疆域内由诸多民族共同创造的物质财富和精神财富的总合，又称作中华文化。中国文化（中华文化）是以国别来区分的文化。地理环境地理环境又称自然环境，是指为人类生产生活提供的物质基础和生存空间的自然地理系统。自然环境给人类文化创造活动提供了特定的舞台，它是人类文化赖以产生的基石，是人类历史发生、发展的前提之一。宗法制度宗法制度是西周时期确立的以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度，它的根源就是原始社会末期的父系家长制。《熹平石经》《熹平石经》是汉灵帝熹平年间镌刻的一件含有传播目的的文字巨作。从熹平四年开始，到光和六年完成，八年间镌刻了《周易》、《尚经》、《诗经》、《礼仪》、《春秋公羊传》、《论语》等古代经典。从此以后经典文字的使用都以《熹平石经》为准。作为文字规范的《熹平石经》，其传播之广泛是空前的。甲骨文甲骨文是目前所见最早的成体系的汉字。甲指“龟甲”，骨指“兽骨”。甲骨文就是刻在龟甲兽骨上的文字。甲骨文形体的主要特点是象形，与图画十分相似，简练线条描摹出的生动形象。金文金文即指铸刻在青铜器上的文字,又称铜器铭文。商周时代称铜为金，故称为“金文”。因为金文最初发现于钟鼎等器物上，所以又称作“钟鼎文”。金文使用的时间长，地域广，所以具有多种特点。行书行书是介于草书、楷书之间的字体。接近于楷书的叫行楷，接近于草书的叫行草。一般说行书多指行草。行书的主要特点是：线条简洁连贯，形体活泼，姿态生动，书写便利，易于辨识，因此是日常交际中应用最广、深受人们喜爱的字体。文房四宝笔墨纸砚素称文房四宝，是中国书写和绘画不可缺少的工具和材料。其中，笔、墨、砚为书绘工具，纸为书绘材料，是中国历史文化传播不可或缺的媒介。文房四宝是指中国独有的，中国历史文化传媒的发展与文房四宝的不断改进有密切的关系。类书类书是中国历史文化宝库中颇具特色的一种工具书，它是把群书的内容分类编排，有综合性的，也有专门、专题的。类书按编排方式的不同可以分为义系、形系、音系三类。最富代表性是明代的《永乐大典》和清代的《古今图书集成》。人文精神人文是指区别于自然现象及其规律的人与社会的事务，其核心是贯穿在人们的思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人格模式、审美情趣。“人文”的主要内涵是指一种以礼乐为教化天下之本，以及由此建立起来的一个人伦有序理想的文明社会。传统思维方式传统的思维方式是中国人在自己的民族文化环境中，自古以来形成的考虑问题、认识事物的习惯方式或思维定势，或者说是在中国特定的历史条件和社会文化背景下养成的思维定式。传统价值观中国传统价值观是指产生在远古时代，在历史发展中世代相承并依然存在于现实社会生活中的价值观。作为民族文化的深层结构，既有其稳定性，同时它又具有变动性和创新性。它影响和渗透于中国文化的其它表现形式。石器时代以使用石器为标志的人类物质文化发展阶段的时代称石器时代。自人类诞生起，至铜石并用时代开始止，历时二、三百万年。可分为旧石器时代、2中石器时代和新石器时代。社会发展阶段处于原始群和原始氏族社会时期。玉器以玉为原料制作的器物谓之玉器。包括工具、装饰品、日用器皿、陈设品、礼仪用品、祭器等。陶器以粘土为原料，经成干燥和焙烧而成的质地粗糙且不透明的器物谓之陶器。陶器烧成的温度较瓷器低，并具有吸水性。瓷器以瓷土为原料，经成型、干燥、施釉、焙烧而成的器物，谓之瓷器。瓷器具有胎质洁白细密，具有不吸水性，釉色透明，与胎结合紧密等特点，烧成温度在摄氏1200度以上。青铜器用铜与锡的合金制作的器物，谓之青铜器。青铜器的出现和流行是判断我国古代文明的重要依据之一，也是了解古代生产、技术、艺术的重要实物。世界遗产名录1972年11月16日，联合国通过《保护世界文化和自然遗产公约》，其宗旨就是促进世界各国为保护古迹做出积极的贡献。中国政府于1985年12月12日加入该公约，自成为缔约方至今，中国被联合国教科文组织世界文化遗产委员会批准列入《世界遗产名录》的项目有不断增加。平遥古城平遥城始建于西周宣王时期，历代修筑，现存建筑是明洪武年间所建，是中国古县城建筑的典型代表，也是保存最完好的县级城市。1997年被列入《世界遗产名录》。城墙周长6.4公里，城为方形，全部包砖，全城环以护城河，城门上建楼，四角建角楼。城市有衙署、商号、寺院、住宅建筑，有晋中风格，是研究明代县城建筑的实物资料，是宝贵的历史文化遗存。天坛天坛是皇家“祭天”、“祈谷”的地方，是北京殿堂建筑的重要一部分。北京天坛是世界上规模最大的坛庙建筑群，主要建筑集中在内坛，中心建筑是“祈年殿”；南部为“圜丘坛”。天坛是物化了的古代哲学思想，依据中国古代《周易》中的阴阳五行学说，创造出一个人和天对话的理想氛围。世界人类遗产委员会评价天坛时说：“‘天坛’简洁、生动地表达了一种对一个伟大文明的进步产生过伟大影响的宇宙观”。颐和园颐和园是世界著名园林之一，颐和园是北京现存的规模最大、最完整的古典皇家园林，也是世界著名园林之一，1998年列入《世界遗产名录》。光绪年间，慈禧动用巨额海军军费重修清漪园，并改名颐和园。颐和园的主要景区有：东宫门区、万寿山阳坡制高点风景区、后山后湖风景区、昆明湖风景区。山海关关城是长城防线上最为集中的防御据点，选点最为险要，均有“一夫当关，万夫莫开”的功能。河北的山海关有“天下第一关”之称，山海关北踞燕山，南抵渤海，是华北通向东北的大门，成为“京门锁钥”。民俗民俗，即民间风俗。是指一个国家、一个民族或一定地区内的民众在长期生产、生活实践中形成并沿袭下来、由民众世代传承、相沿习成的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯，是集体创造、集体传承的群体文化的DNA，是历史积淀的一种文化现象。行为民俗通过一定的行为方式、行为模式为载体表现出来的民俗，就是行为民俗；譬如婚丧习俗、节日风俗、礼仪、祭祀、民间艺术等。民间节日民间节日包括节令和时期。后世把节令和具有特殊意义的日子统称为节日。节日是按照历法时序而形成的周期性的约定俗成的社会民俗文化活动日。节日民俗是岁时民俗的一种独特的表现形式，带有强烈的人文因素和浓厚的文化色彩。陋俗中国传统民俗文化，是一个复合体。既有优秀的文化精华，也存在一些历史的糟粕。凡是在历史上对身心健康不利，对生产、生活不利，对发展科学文化事业不利的社会民俗文化，以及摧残或伤害人身、毒化思想的反动、愚昧、原始、封建、迷信的习俗，被称为陋俗。唐传奇唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说，是在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。四大须生京剧在发展过程中形成了众多的流派，这些各具特色的流派共同促成了京剧艺术的繁荣和兴盛。20世纪20年代，产生了“四大须生”：余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎，简称为余、马、言、高。30年代谭富英崛起，“四大须生”演变为余、马、言、谭。到了四十与五十年代之交，余叔3岩、言菊朋先后去世，杨宝森、奚啸伯相继成名，“四大须生”又演变为马、谭、杨、奚。脸谱京剧脸谱是京剧艺术突出的特点。由于每个类型的人物都有一种大概的谱式，所以称为脸谱。京剧脸谱，是根据人物某种性格、性情，或某种特殊类型的人物而采用特定色彩的，以突出人物。脸谱色彩的表现也十分丰富。脸谱是图案化的，也是性格化的，它以夸张的色彩和变幻无穷的线条为人物增添了强烈的审美效果。徐黄异体花鸟画在五代时期有两个重要流派，即“徐黄异体”，这是分别以黄筌、徐熙为代表的在艺术风格上不同的两大花鸟画流派，黄筌的画以细劲的线条和明快的色彩描绘花鸟，画面富丽精工，被誉为“黄家富贵”。徐熙则以落墨为主，画风自由挥洒，被誉为“徐熙野逸”。颜筋柳骨颜真卿和柳公权是唐代著名书法家，颜真卿书法的特点是雄挥，点画肥硕，勾、捺出锋处往往有缺角，结构外紧内松。柳公权其字豪健，点画皆有骨鲠，方起圆结，转折顿挫明显而爽健，结构中密，精悍利落，结体布局平稳匀整，运笔方圆兼施，笔画敦厚，沉着稳健，气势磅礴。世人对比颜柳风格，喻为“颜筋柳骨”。“盖天说”中国古人对天文理论探讨较少，但是也提出了一些对宇宙结构及运动的看法。关于宇宙结构就有“盖天说”。西汉时期出现的“盖天说”，认为“天圆如张盖，地方如棋局”。“浑天说”中国古人对天文理论探讨较少，但是也提出了一些对宇宙结构及运动的看法。关于宇宙结构就有“浑天说”。东汉时期的“浑天说”则认为“浑天如鸡子，天体如弹丸，地如鸡中黄”。察举制度察举制度是由中央和地方官员负责考察和举荐人才，朝廷通过一定考核，合格后予以录用为官的制度。九品中正制魏晋南北朝时期，为了打破世族门阀对人才选拔的垄断，曹魏政权创立了“九品中正制”。由朝廷指派现任中央官员，按一定标准考察当地士人，根据其“品”（家世）、“状”（德才）列为九等，逐级上报到中央，经审核后，酌情选用。实行之初，中央加强了对选举权的控制，得到了一些有用之才。到了后期，九品中正制逐渐蜕变成门阀世族的政治工具。书院书院是中国传统教育中一种很有特色的教育机构，从唐末五代至清末，存在近千年之久。从性质上看，书院一般由名人学者或地方官吏私人创建，但大多在后来得到官方的承认或资助，甚至被官方控制或接管。书院在办学形式、教学组织、教学方法等方面，都积累了相当丰富的经验，对中国传统教育产生过深远的影响。宗教宗教是把支配人们日常生活的异己力量幻想地反映为超人间超自然的力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化的社会文化体系。“苦谛”根据佛教的基本教义中的“四圣谛”，即苦、集、灭、道四个最根本的道理或真理（谛者，真实不虚之意，真理也）。所谓“苦谛”，是讲人生皆苦，人生就是一个充满痛苦的旅程。佛教概括人生主要有八大苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。“五功”伊斯兰教的基本礼仪制度可概括为念、礼、斋、课、朝五项。中国穆斯林学者把它称之为“五功”，即五项功课。一是念功，就是念清真言。二是礼功，就是礼拜。这是伊斯兰教一项最基本最重要的功课。三是斋功，就是斋戒。四是课功，就是缴纳天课。五是朝功，就是朝觐功课。斋功斋功，就是斋戒。中国穆斯林又称为“封斋”、“把斋”。每年伊斯兰教历9月为当年斋月。在这一个月里，每天从拂晓到日落禁止一切饮食，吸烟以及房事等。斋戒是成年穆斯林必须履行的义务。因特殊情况不能封斋者，可延期补斋，或以施舍赎罚。没有正当理由而未封斋者是一种严重罪行。原罪说原罪说是基督教信仰特点之一，即认为人类是有原罪的。罪是人的本性，人类的原罪来源于人类始祖亚当夏娃在伊甸园违反上帝的命令，偷吃了智慧果，从此人类有了智慧，但却犯了罪，这就是原罪。始祖的罪传给了后代，连绵不断，所以世人一出世就是罪人，世上一切苦难都是人们自己犯罪的结果，是人类的原始罪过。4文化的一般特征是什么？第一，文化是人类的创造，是在人类进化过程中衍生出来或创造出来的。自然存在物不是文化，只有经过人的加工修饰、利用改造，才是文化。第二，文化是人后天习得的，文化通过载体是可以传递的。文化是人经过学习得到的知识和经验，不是与生俱来的人的遗传本能，是后天学习得到的，先天性的行为方式是不属于文化范畴的。第三，文化是由各种元素组成的一个共有的复杂的体系，是建立在可传递象征符号之上的。第四，文化是一个连续不断的动态过程，具有不断变迁的特性。第五，文化具有民族性和特定的阶段性。何谓传统文化。中国传统文化是针对中国文化的传承而言的，它强调的是中国文化的渊源和传承下来的客观存在的文化遗产。相对于各民族而言，指从历史上沿传下来的民族文化；相对于外来文化而言，指母文化或本土文化；相对于现代文化而言，指历史上流传的文化。传统文化经过了