【新课标】2012-2013学年高三上学期一轮复习测试(9)(语文)

同心圆梦（）版权所有同心圆梦教育资源网【新课标】2012-2013学年高三上学期一轮复习测试（9）（语文）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四大题为选考题，其它题为必考题。社科文阅读（16×3题）1、阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。现实主义的生命力在现代文艺发展史上，现代主义、后现代主义的出现，以及在20世纪形成的世界范围内的文艺主潮，当然不乏积极意义。同时也必须看到，虽然现代、后现代主义以反叛现实主义“起家”，但在根本上，并未完全挣脱现实主义这一重要创作原则。现实主义与现代、后现代主义的重要分歧之一，以及基于这种分歧所产生的创作实践上的分野，首先表现在内容与形式的关系问题上。内容与形式是构成文艺作品的两个核心要素。19世纪以前，尤其是在现实主义那里，内容居于主导地位，“内容论”是文艺史的主流。在现代、后现代主义出现以后，形式获取了至高无上的权威。几乎所有的现代、后现代主义作家都有一种“形式主义”偏嗜症。他们对“怎样写”的关注和探索冲动，远超过对“写什么”的热情。纵观文学史，现代、后现代主义的每次形式创新，最后之所以被认可并得以保留，无一不是因为这种形式是一种“有意味的形式”。“有意味的形式”是指这种形式所蕴含的内容寓意。没有任何一部作品仅仅是因为形式本身的华丽或奇特而被归入经典之列。如《等待戈多》，它没有跌宕起伏的情节，没有完整清晰的故事，也没有紧张的冲突和丰满典型的人物。贝克特之所以采用这种古怪的艺术形式，就是因为它巧妙地呼应了作品的主题，表现了现代人孤独绝望、无所归依的精神状态。正是在这个意义上，“贝克特们”与现实主义大师殊途同归，共同抵达了现实主义创作原则的终点。可见，现代、后现代主义处心积虑、挖空心思地开创的种种花样翻新的形式，最终达到和收获的，仍然是现实主义的目的和结果。现代、后现代主义的异军突起，在一定程度上对现实主义潮流形成遮蔽之势。有人将此视为现实主义衰朽的表征，认为未来的文艺必将是现代、后现代主义的天下。其实，现代、后现代主义大势之成，主要倚仗的是方法上的优势，而并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。现代、后现代主义开创的象征、隐喻、意识流等创作手法，与传统的现实主义手法相比，有它利于表现人的内心世界的一面。这些新的技法，真正形成的效果，不是背离现实，而是更加全面、生动、有冲击力地反映现实。与现实主义瞩目于客观存在的现实生活不同，现代主义往往着眼于人的主观世界。问题的关键在于，任何一种主观情绪、心理体验，都绝非凭空而至，实质乃是客观现实的派生物和折射品。从创作意图来看，所有现代主义作家艺术家，其创作的主观目的，绝不止于为表现而表现、为心理而心理，最终指向无一不是社会现实。同样，后现代主义对现存秩序、权威、中心的解构，说到底，本身仍然是对现实的一种立场表达。无论它的内容有多荒诞，形式有多离奇，其逻辑起点和根本归依仍在现实，仍在生活。列宁曾把托尔斯泰的现实主义作品称为镜子，那么，后现代主义也是一面镜子，只不过它们不是现实主义那样的平面镜，而是哈哈镜或凹凸镜，将真实的现实镜像通过扭曲、变形，夸张地呈现出来，达到另外一种艺术效果。现代、后现代主义的创作理路，仍然是一定程度地围绕现实、观照现实、介入现实，只不过与传统的现实主义相比，调整了观照点和切入点。（选自《人民日报》2012年02月21日24版，有删改）（1）下列对“现代主义、后现代主义”的表述，正确的一项是（）（3分）同心圆梦（）．现代、后现代主义的出现对20世纪形成世界范围内的文艺主潮有着十分积极的意义。B．现代、后现代主义尽管极力规避现实，但其创作实践并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。C．现代、后现代主义与现实主义的分歧，从根本上看，就是如何看待文学作品形式与内容之间的关系。D．在几乎所有现代、后现代主义作家看来，形式大于内容，他们只是关注“怎样写”，忽略“写什么”。（2）下列表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．19世纪以前，“内容论”是文艺史的主流，现代、后现代主义出现后，“形式论”居于主导地位。B．作品的形式创新能否得到认可，关键还在于这种形式是否是一种“有意味的形式”，即这种形式是否蕴含有内容寓意。C．没有一部作品是因为形式的原因而被奉为经典的，所以现代、后现代主义对形式的追求是误入歧途。D．现代、后现代主义开创的种种创作手法，其真正效果，不是背离现实，而是以一种类似于哈哈镜或凹凸镜的方式来来折射现实。（3）下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．《等待戈多》虽然有着古怪的艺术形式，但作品主题的精神内核反映的是现实，是现实主义的另一种表现形式。B．现代、后现代主义“反叛现实”，想尽办法创新形式，其出发点仍是为了达到现实主义的目的和结果。C．在表现人的内心世界，展现人丰富的心理情绪、主观感受时，传统的现实主义要弱于现代、后现代主义。D．现实主义作家往往关注客观的现实生活，现代主义作家更钟爱直觉、梦幻、潜意识、想象等人的主观世界。2、阅读下面文字，完成（1）～（3）题.“淘宝体”：冰层上的温暖关系韩浩月“淘宝体”走红了，这一来自购物网站卖家与买家相互之间交流的语体，正在渗入更多领域。和“凡客体”“丹丹体”“私奔体”“咆哮体”爆红后退渐降温相比，“淘宝体”体现出顽强的生命活力。在各种网络语体你方唱罢我登场的时候，“淘宝体”一直是默默而持久地存在。如今它能突破购物网站的交流区域，是因为人们突然发现了它那种“亲切又腻歪”的语言魅力和情感深度。网络上曾流传这样一个笑话，卖家在向买家打招呼的时候，忘记在第一句话的开头加上个“亲”字，这让买家大为光火，马上质问：“为什么没叫我‘亲’?还想不想要订单了?还想不想要好评了?”卖家赶紧发出一个垂泪的表情图。于是，一切从头开始，卖家说：“亲，请问有什么能帮忙的吗?”买家回道：“亲，我想买×××物品，请问包邮么?”这是一个温情脉脉的段子，看了让人忍俊不禁。其实“淘宝体”背后还隐藏很多让人哭笑不得的真相，比如当男买家遇到男卖家，为了要一个折扣或者包邮，也会在聊天工具上双方“亲来亲去”，“亲”这个字眼在购物网站上，已经失去了性别特征，它已经成为和“喂”“你好”具有同等作用的问候语。仔细观察一下会看到，“淘宝体”有三个一成不变的关键词，包括“亲”，“包邮”，“好评”，由此不难发现“淘宝体”的温情面纱之下，是一种赤裸裸的砍价交易，也是一场有关买卖双方利益的直接博弈。鉴于网络购物陷阱不断、诚信度不高、常有卖家以次充好，因此网络交易目前并不值得完全信任，很多初次上网购物的人总有踏在冰层上的感觉，而“淘宝同心圆梦（）版权所有同心圆梦教育资源网体”则是建立在这冰层上的温暖关系，人们通过言语的亲切来缓解内心的疑虑。只是，在购物发生不喻快之后，想想彼此之间曾“亲来亲去”，是不是会感到一阵恶心?在各界尝试“淘宝体”的时候，警方的“淘宝体”脱颖而出，彻底把犯罪分子打败了。在一幅漫画上，警察对一名罪犯连连发问：“亲，为什么要犯罪呢亲?”“您这罪给十年已经是最优惠了哦亲!”“现在入狱包吃包住还送双手连体银手镯哦亲。”罪犯满头大汗，而警察满脸笑容：“刑满释放了哦亲，欢迎下次光临。”“出去后要给五星好评哦亲。”最后刑满释放的罪犯忍无可忍地说：“再也不犯罪了!”稍微理性点的人，都不会相信在真实的审讯中警察会如此对犯人说话，但不得不承认，警方此举改变了自身过于严肃、拘谨、呆板的彤象，也稍许挽回了“躲猫猫”“喝水死”等事件导致网民对警方的恶劣印象。警方用“淘宝体”作秀无可厚非，但浅尝辄止是可以的，即便在网络上，也不宜推而行之。“亲”是“亲爱的”的缩写，曾流行于白领之间的“亲爱的”，为职场人际关系疏通了很多交流障碍。如今“亲爱的”已经不时髦了，“亲”才是当红的称谓，喜欢也好，不喜欢也好，在人际关系脆弱和社会整体诚信度缺乏的情况下，人们要尝试从虚假的“淘宝体”中分辨哪些是真实和温暖，并且珍视之，等到哪一天无需喊“亲”，也会对某个陌生人或某个群体产生信任感了，也不要忘记“淘宝体”所作出的哪怕很微薄的贡献。（1）下列关于“淘宝体”的表述，不正确的一项是（）A．“淘宝体”是一种来源于购物网站卖家与买家相互之间交流的语体，现在它突破了原来的交流区域，渗入越来越多的领域。B．和“凡客体”等其他网络语体相比，“淘宝体”具有“亲切又腻歪”的语言魅力和情感深度，所以能够默默而持久地存在。C．“淘宝体”包含“亲”“包邮”“好评”等一成不变的关键词，其实质只是在温情面纱之下的一种赤裸裸的砍价交易。D．“淘宝体”的情感虽有虚假的一面，但目前人与人之间关系脆弱，社会整体缺乏诫信度，它所蕴涵的真实和温暖值得我们珍视。（2）下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）A．在购物网站上，“亲”这个字眼已经没有了性别特征，它已经成为和“喂”“你好”具有同等作用的普通的问候语。B．目前网络购物布满陷阱，卖家毫无诚信，经常出现以次充好的情况，使很多初次上网购物者有一种踏在冰层上的感觉。C．同性卖家和买家为折扣或包邮，也会在聊天工具上“亲来亲去”。等购物发生不愉快后，想起此景，可能会感到恶心。D．警方对“淘宝体”的尝试是一种作秀，虽然无可厚非，但只可以浅尝辄止，即便在网络上，也不应该推而行之。（3）从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（）A．“亲，请问有什么能帮忙的吗?”交易在卖家温情脉脉的问候中开始。“淘宝体”具有的情感疏通了陌生人之间的交流障碍。B．目前的网络交易不值得人们完全信任，人们通过言语的亲切来缓解内心的疑虑，“淘宝体”亲切的言语使人感到温暖。C．“淘宝体”的尝试改变了警方过于严肃、拘谨、呆板的形象，改变了“躲猫猫”等事件导致网民对警方产生的恶劣印象。D．将来有一天，人们无需喊“亲”也会对陌生人或某个群体产生信任，这里面有“淘宝体”所作出的微薄的贡献。3、阅读下面文字，完成（1）～（3）题让建筑审美成为一种常识王淼同心圆梦（）版权所有同心圆梦教育资源网美国著名建筑设计师豪·鲍克斯教授在《像建筑师那样思考》中指出：“如果你想建一座建筑，而不是仅仅盖一座楼，那么你可以有三个选择：雇用一个建筑师，自己成为一个建筑师，或者学会像建筑师那样思考。”对于我们大多数人而言，“雇用一个建筑师”的成本无疑太高了；而“自己成为一个建筑师”，又并非人人都能够做到；豪·鲍克斯教授给出的一个最具备可行性的选择是：学会像建筑师那样思考。豪·鲍克斯教授认为，建筑与建筑物显然是两个内涵不同的概念，前者具备文化和审美的价值，后者不过是“仅仅建成而已”，其满足的也只是商业、住宅或政府的需求，虽然两者只有一字之差，境界却相差甚远，根本不可同日而语。如果说建筑物庇护的是人的身体，满足的是人类对于遮风挡雨的栖息之所的原始需求，那么，建筑所庇护的就不仅仅是人的身体了，它同时还庇护人的灵魂，满足的是人类对于生活品质和人生梦想的追求。以这样的标准去衡量，我们城市中的大多数“房子”其实只能算是建筑物，而决非既能够帮助我们提升人生境界，又能够充当我们心灵家园的建筑。与这两个概念相类似的，还有被称为专业人员的“建筑师”——在豪·鲍克斯眼中，真正伟大的建筑师无一不与思想家与艺术家的称号紧密相联，而现实生活中的很多建筑师却只配被称作“高级工匠”，因为他们只会造房子，却无法将房子提升到建筑的高度。当然，正是鉴于这种专业建筑师的成绩“就是让我们的城市变得越来越丑”的现状，豪·鲍克斯认为，既然建筑涉及每一个人的生活品质，既然建筑物的一个很关键的功用就是为人类的精神提供美感，那么，建筑就决不只是少数专业人员的事情，而让建筑成为一个公众话题，让建筑审美成为一种常识，让更多的人参与到建筑中来，如此种种，也就显然比培养少数专业人员更加紧迫、更加重要。我觉得与其说豪·鲍克斯教授是在阐