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第1页共5页《今生今世的证据》最新教案教学思路：《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，一篇有关乡村的文章。但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露，多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么。故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这期间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中?教学目标：一、知识与技能1、反复研读，与文本对话，深刻体会作者在文中流露出的观点。2、了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。二、过程与方法1、自主学习，反复阅读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。2、探究与活动，进一步了解“家是人今生今世的证据”的含意。3、思维与训练，与文本直接对话，加以评点，并结合自己的生活体验，了解这种对家的情感。三、情感态度与价值观正确理解人与故乡的关系。教学重点：1、作者字里行间的表达中透露出物与场景的个性化．体验作者的感情。2、把握对场景细致描写的手法。教学难点：文本中所表现出的物与场景的强烈个性化的写法。课时安排：1课时布置预习：1、熟读课文，扫除字词障碍。2、完成讲义“预习作业”。教学过程：【导入新课】在新疆那块遥远的土地上，有一群大隐之人。他们的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，悄悄地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。刘亮程就是这众多隐士中的一个。对于新疆、新疆作家和刘亮程本人，因为地域的阻隔或者是他们本身的性情所致，始终不被更为广大的人群所重视。他们的口碑不是在报纸和电视上建立的，而是在读者中静静流传直至今日。可以说在缘起之时，是读者找到了他们，而不是他们诱惑了读者。在今天这样“出名都要趁早”的时代氛围里，他们的缓慢和无动于衷，却让人看到了某种真实的希望。刘亮程说：“不易被人看见的一些文字所呈现的，是这块被猎掠无数遍的西域大地上最可靠的生存真实。”而对于一个人来讲，何尝不是这样?一个言语并不被外界所熟知的人，他距离矫情和做秀也更远一些。刘亮程究竟是怎样的一位作家呢?他又写出了怎样的作品?今天，我们就走进刘亮程的情感世界。【板书课题：今生今世的证据】第2页共5页【推进新课】一、关于作者、作品●请同学们查阅相关资料，介绍一下作者、作品情况。——刘亮程，1962年出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘沙湾县的一个小村庄里，长大后种过地，放过羊。当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字。大多写自己生活多年的一个村子。在这个人畜共居的村庄里，房子被风吹旧，太阳将人和牲畜晒老，所有事物都按自然的意志伸叶展枝。作者在不慌不忙中叙述着一种人类久违的自然生存。——著有散文集《一个人的村庄》和《风中的院门》(上海文艺出版社)。散文集《一个人的村庄》于1998年在新疆人民出版社出版后，引起了新疆文坛的热切关注，多位评论家先后撰文对其创作进行研讨。接着，1999年10月，在国内文学界享有盛誉的《天涯》杂志的头题位置刊发了“刘亮程散文专辑”，并配发了李锐、李陀、方方、南帆、蒋子丹等著名评论家、作家的推荐文章。一时间，国内文学界为之哗然。湖北《今日名流》杂志随即对刘亮程作了长篇专访；中央电视台“读书时间”以“刘亮程和他的村庄”为题对其作了专访；《书评周刊》《作家文摘》《新华文摘》《江南等报刊也纷纷转载刊发刘亮程的散文及评论文章；在新疆压库一年多的数千册刘亮程散文集《一个人的村庄》也在一个月里被订购一空。2001年4月获“第二届冯牧文学奖”文学新人奖。被誉为20世纪最后的文学景观。●请同学们看一看别人是怎样评价刘亮程的。——刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔希提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。（林贤治《五十年：散文与自由的一种观察》）——在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安慰。（李锐《谁的人类》）——真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得了对生命和语言如此深刻的体验。（李锐）——刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗尽铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。（李陀）——身边小事皆可人文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信。是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的大才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学。（蒋子丹）二、诵读并感知课文1、一生朗诵全文，自行体会朗读。自古以来，人们都乐于把心灵留在乡村，而让身体在城市生活。当燥热的城市越来越难以容下远道而来的流浪者，刘亮程用他《一个人的村庄》庇护了众多城市人无处依附的心灵。这位总爱扛着铁锨在荒野上游荡的新疆汉，用他的文字缅怀了整个大地的童年时代。他会因为一堆土、一棵树、一墩蒿草、半截土墙而收住脚步，他顺着大路、小路用思想挽留住一些偶然的相遇。这些微小细碎的事物，沾染着古老而新鲜的血液，他发现了它们，把这些永远不会陈旧的东西，收入了自己的村庄。在那里，阳光偏移，但仍在照耀，清风穿过，但仍在吹拂。有人惊讶于这位闭塞大漠上成长起来的农民，有近于天才的思索和声音，但刘亮程却深信——这种声音曾经遍布大地。第3页共5页2.整体感知课文。●这也是一篇关于故乡的文章，同学们，请思考一下：这篇散文和上几篇散文的写作角度一样吗?——《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同．刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露，多少显得克制、理智的作品。——如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这期间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。●刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。三、探究文本●作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。其实，故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世的证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活，有一天会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。人为什么喜欢怀旧?因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的分量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：文章中说，“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我。他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。”而从客观的情形来看，当家园废失，“所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。●现在请同学们精读全文，理解下列句子的含意。(1)我们想它们没用处了。(2)这些都是我今生今世的证据啊。(3)我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。(4)谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。(5)当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。——(1)许多事理总是要经过人生历练和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。——(2)这是本篇的关键词。故乡——人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，所以作者说：“这些都是我今生今世的证据啊。”——(3)人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。——(4)文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据…村庄”“家园”实际上都包含多层的意思，第4页共5页既是日常生活的，又是精神的。——(5)一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。●请同学们讨论一下，自由地谈一谈本文最大的写作特色——对场景细腻的描写中浸透了作者的感觉。情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的、无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。刘亮程：好语言从来就不是炼出来的。她是自然流淌的，像泉水一样。心中有泉，才会流水汩汩。让我联想起曾经被王小波盛赞的文字，法国作家玛格丽特·杜拉斯《情人》的开头：我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来，他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在的你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在倍受摧残的面容。”王道乾先生的译笔极其沉痛。刘亮程：没有生产文字垃圾，他曾说：词不达意是古今作家都难免的。有时在词，胸有万千气象而无语可表，语言本身有缺失。有时在人，万千词语在心中不知如何用，用哪个。语言本身也有一种惯性，像一种编排好的程序，当你打出一个字，它会瞬间不假思索地冒出一行或一大段。别把这种东西当成才思泉涌。即使才思泉涌的时候也要警觉涌出来的是泉水还是垃圾。有人把写作说成是放牧语言。那是像放羊一样去写文章，让语言跑在前面，思想在后面。语言拖着思想跑。写作应该像溜狗，人在前面，狗跟在后面。思想牵着语言走。而不是相反。我的文字中很少用现成的不可靠的词语，不用成语，我怀疑它们。我的语言大致是话语组成的，而不是词语组成的。我只相信字，不相信词。刘亮程；我对‘美文’不以为然。文字有什么美不美的，只是工具，如果有，美文也是文章的底线。我们说一个人的文字好，那是最差的表扬了。现在的小学生就能把文字写的很好。追求美文是件迂腐而可笑的事情，所谓舞文，拿文字做表演，最拙劣的东西了。让文字安安静静去接近，让文字变成所呈现事物本身。最好的文字是让人感觉不到文字存在。四、拓展学习课文后有没有想到如何精心构筑我们这些普通人