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1一、湖南涉外经济学院本科毕业论文（设计）开题报告书论文（设计）题目论秋瑾对中国侠义精神的接受作者姓名张艳林所属学部专业年级文法学院汉语言文学（对外汉语方向）指导教师姓名、职称戴文霞讲师预计字数10000开题日期2012年02月23日选题的根据：理论意义、实际意义：几千年来，“侠”几乎是全中华民族的一个梦想，经过几千年的发展到近现代乃至今天，中国侠义精神人就存在于神州大地。侠作为一种精神，几千年来对中华民族产生了深远的影响；秋瑾作为我国近现代的革命英雄，女侠牺牲后，关于她的研究从来就为中断过，而研究相对较多的角度还是“侠”，女侠的生平事迹无疑表示她对中国侠义精神的接受。本文将从纵向立足于中国传统的侠义精神，从侠义精神的定义、起源、发展出发,再结合秋瑾的具体英雄事迹，系统的去分析秋瑾对中国侠义精神的接受，最后再深入探究秋瑾对中国侠义精神接受的原因与影响。这样的探讨有利于系统地研究秋瑾的侠义精神，让大家进一步了解女侠的英雄事迹和洗衣精神，为广大女性树立一个好的榜样。研究动态、及个人见解：秋瑾作为中国近现代知名度最高的女革命家，她的英雄事迹广为流传，关于她的研究一直都未曾中断过，近年来随着武侠小说的兴起，“侠”作为一种精神，深受广大青年朋友的热爱，所以关于秋瑾侠义精神的研究也就多起来了。例如《大爱无痕_析秋瑾的侠义性格》、《秋之为气瑾其可怀_联赞秋瑾女侠》、《秋瑾_漫云女子不英雄》、《侠骨英风中华奇女_秋瑾烈士与_秋瑾墨迹》等等一些有关于秋瑾的侠义精神的研究，但是这些都还不未成系统，本文将从秋瑾出发系统地研究其对中国侠义精神的接受，这将有利于广大女性同胞进一步了解秋瑾，从女性的角度去看待“侠”，从而希望能够起到让广大男性看到女性的能力，增加对女性的认可的同时，也有利于让女性同胞树立起自信心乃至独立的人格、为自己的人生理想而奋斗。2主要内容：一、绪论随着社会文明的进步，女性文化的研究也越来越受到重视，秋瑾作为我国近代史上极具知名度的革命女侠，她的英雄事迹令后世多少英雄好汉竞折腰，而有关于她的研究融合了侠文化与女性文化两大文化，相关研究自然是非常之多，纵观各家研究，有从秋瑾的诗词作品入手研究的，也有从秋瑾的妇女解放事迹研究秋瑾与《中国女报》的，甚至有研究秋瑾墓累迁历史的，当然也有不少作品研究秋瑾的侠义性格，例如绍兴文理学院的钱茂竹《大爱无痕—析秋瑾的侠义性格》,王莲芬的《侠骨英风中华奇女秋瑾烈士与秋瑾墨迹》，陈家萍的《秋瑾——漫云女子不英雄》等。以上的这些文稿，虽然都涉及秋瑾的侠义精神，但是总的来说研究不深透，缺乏系统的研究。本文将从纵向立足于中国传统的侠义精神，从侠义精神的定义、起源、发展出发,再结合秋瑾的具体英雄事迹，系统的去分析秋瑾对中国侠义精神的接受，最后再深入探究秋瑾对中国侠义精神接受的原因与影响。第一章：秋瑾的生平简绍秋瑾，原名秋闺瑾，是中国近代史上著名的革命家、作家，也是中国近代史上第一批接受外来先进文化教育的知识女性之一，后世尊称其为“竞雄女侠”。秋瑾，这个名字我们并不陌生，甚至现在当我们一听到“秋瑾”这个词就能够回想出女侠的手握短剑的飒爽英姿。她巾帼不让须眉的豪情诗句“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，“谁言女子非英物，夜夜龙泉石上吟”，“拼得十万头颅血，需把乾坤力挽回”，“生不得，男儿列，心却比，男儿烈。……莽英雄何处觅知音，青衫湿”，至今任让多少女儿读后热血沸腾！那么到底是什么造就了这样一个令人敬仰的千古女侠呢？下面分三个阶段介绍秋瑾的生平事迹来回答这个问题。二、少年时代的大家闺秀三、出嫁后的知识女性三、东渡后的革命女侠第二章：中国传统的侠义精神第一节：侠义精神的定义第二节：侠义精神的源头一、墨家思想二、儒家思想三、其他3第三节：侠义精神的发展中国侠义精神几千年来发展不断，源远流长。下面根据历史主要分几个阶段来解读它的发展与流变。一、春秋战国——侠义精神的萌芽时期二、两汉——侠义精神的成熟时期三、魏晋南北朝——侠义精神的发展时期四、晚清近代——侠义精神的复兴时期第三章：秋瑾对侠义精神的接受在秋瑾生活的时代，正值晚清民族存亡旦夕，面临着西方列强的侵略，中华民族摇摇可危，仁人志士怀着舍身救国的思想不断奋斗，秋瑾虽为一个女子，却也不乏英雄报国的一腔豪情。她自小习文学武，行侠仗义，最终将自己的一腔热血献给了革命事业。秋瑾自称“鉴湖女侠”，她的种种英雄事迹无疑反映出了她对中国侠义精神的接受。下面主要从几个面来谈她对中国侠义精神的接受。第一、尚武精神的接受。第二、助人为乐、“兼爱”等正义精神的接受。第三、热爱平等、自由精神的接受第四、为国牺牲精神的接受。第四章：秋瑾对中国侠义精神接受的原因及影响秋瑾的一生都是一个侠的传奇，她助人为乐，视死如归，为国献身的侠义精神为不断激励着后人们，下面将分从几个方面来分析秋瑾对中国侠义精神接受的原因。第一节：秋瑾对中国侠义精神接受的原因第一、秋瑾独特的内在性格第二、家庭坏境的熏陶和越地英雄传统的影响第三、时势造英雄，乱世铸巾帼第二节：秋瑾对中国侠义精神接受的影响第一，对革命事业的鼓舞。第二、对广大女性的激励。第三、激发现代公民的社会责任感和正义感4研究方法：主要采用对比法、分析法、举例法、归纳法等。另外还会结合现代婚姻家庭生活中的一些典型的个案进行剖析，从而使文章的理论依据更完备。完成期限和采取的主要措施：1、填写毕业论文任务书、开题报告。（2012年2月23日）2、撰写毕业论文第一稿，并提交指导教师提出修改意见。（2012年3月中旬）3、在老师的修改建议下撰写论文第二稿。（2012年3月下旬）4、指导教师对提交的论文第二稿提出修改意见，指导学生修改毕业论文第二稿，并要求学生撰写毕业论文第三稿。（2012年4月上旬）5、通过导师审核，提交论文，准备论文答辩。（2012年4月中旬）6、论文答辩。（2012年4月末）5主要参考资料：[1]子通,亦清.张爱玲评说六十年[M].中国华侨出版社,2001-8.[2]朱德发.中国现代文学史实用教程[M].齐鲁书社.1999-8.[3]任茹文,王艳.沉香屑里的旧事─—张爱玲传[M].团结出版社,2002.[4]雅苓.张爱玲的风花雪月[M].中国华侨出版社,2003-1.[5]熊学敏.没有一样感情不是千疮百孔的─—张爱玲小说中的婚恋观刍议[J].宜宾学院学报,2006,8.[6]宋红芳.论张爱玲小说中的婚恋观[J]盐城师范学院学报(人文社会科学版),2005,1.[7]张盛寅,温清.美丽与哀愁，一个真实的张爱玲[M].东方出版社,2003-12.[8]赵雪,姚立萍.浅析简·奥斯丁和张爱玲之婚恋观[J].时代文学》(下半月).2011,6.[9]李军.走出爱情神话的世俗婚姻——张爱玲小说的婚恋主题论》[J].聊城师范学院学报（哲学社会科学版）,2001(1).[10]吴江.论张爱玲小说婚恋观的悲剧意识[J].长沙水电师院社会科学报,1996,3(11)[11]于清.张爱玲传[M].花城出版社,2008-1:165.[12]夏志清.色戒——张爱玲与胡兰成的前世今生[M].陕西师范大学出版社,2007-7.[13]张盛寅,温清.美丽与哀愁——一个真实的张爱玲[M].东方出版社,2003-12.[14]刘琅,桂苓.女性的张爱玲[M].北京:中国友谊出版公司,2005-6:160.[15]金宏达.华丽影沉——回望张爱玲[M].文化艺术出版社,2003-1.[16]朱德发.中国现代文学史实用教程[M].齐鲁书社.1999-8.[17]王家平.中国现代文学作品导读[M].北京:北京大学出版社,2005-8.[18]李军.走出爱情神话的世俗婚姻——张爱玲小说的婚恋主题论[J].聊城师范学院学报（哲学社会科学版）,2001(1):102.6指导教师意见：签名：年月日开题报告会纪要时间2011年12月3日地点一教教室与会人员姓名职务（职称）姓名职务（职称）姓名职务（职称）