《天下有道,丘不与易也》教案

《天下有道，丘不与易也》教案课标导航知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。晨读时间1、妙语连篇《论语》名句精选子曰：“质胜文则野，文胜质则史中。文质彬彬，然后君子。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之凋也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“工欲善其事，必先利其器。”子曰：“人无远虑，必有近忧。”2、流行在线很多时候我们都不知道/自己的价值是多少？/我们应该做什么？/这一生才不会浪费掉。/我们到底重不重要，/我们是不是很渺小，/深藏心中的那一套，/人家会不会觉得很可笑？不要认为自己没有用，/不要老是坐在那边看天空，/如果你自己都不愿意动，/还有谁可以帮助你成功。不要认为自己没有用，/不要让自卑左右你向前冲，/每个人的贡献都不同，/也许你就是最好的那种。——不要认为自己没有用3、经典素材（1）长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人在社会政治黑暗时，不同流合污，保持自身高洁的品行。（2）孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。4、崭新视角孔子和关公有标准像了，西门庆还会远吗？“孔子标准像”在争议声中推出不到一个月，又有媒体爆出消息称，山西运城要为“武圣”关羽制作标准像。有位网友问：如果运城要制作“全球统一”的关羽标准像，那么杭州是否要推出“全球统一”的济公标准像，苏州是否要推出“全球统一”的唐伯虎标准像呢？当孔子标准像被中国孔子基金会隆重推出的时候，善良的人们仅仅被告知这是为了更好地表现他的博大儒雅，利于孔子文化的对外传播。而过了几天之后，人们才知道使用这个所谓的孔子标准像是要付费的，于是乎众人哗然，谴责之声四起。在推出孔子标准像的时候，中国孔子基金会的某负责人曾经说：“我们的孔子是最标准的”。嘿嘿！恕笔者不敬，你凭什么说你的孔子是最标准的呢？谁见过孔夫子？他老人家也不可能留下什么照片之类的东西，如果现代人想挟标准之像以收费于天下，岂不是一种“垄断”行为？某些部门希望谋求孔子产业化，到底是“传播文化”，还是“商业炒作”？到底是“肖像垄断”，还是“资源独占”？如此的行为是否算是一种文化专制和文化暴力呢？思考链接：现在，国人似乎特别热衷于去挖掘名人的有关事情：考证名人的籍贯，复原名人的肖像。从表面上看是对古典文化的重视，但对名人的学说却没有人去顾及。从这些事情出发，我们可以联系“如何对待古典文化”“内容与形式”等话题写作。积累整合1.资料卡类别文学常识编号：1-01孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。论语是“语录”之意。汉朝以前，《论语》有过《鲁论》、《齐论》、《古论》等不同名称的版本，但除了个别篇目不同外，各种版本内容大体一致。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。2.通假字长沮、桀溺耦而耕（“桀”通“杰”）是鲁孔丘与？（“与”通“欤”）而谁以易之（“而”通“尔”）且而与其从辟人之士也（“辟”通“避”）植其杖而芸（“芸”通“耘”）使子路反见之（“反”通“返”）3.一词多义过①楚狂接舆歌而过孔子（经过）②无乃尔是过与？（责备）③过犹不及（超过）④是谁之过与（过错、过失）殆①今之从政者殆而（危险）②农者殆则土地荒（懒惰）③大事殆乎弛，小事殆乎遂（近于）与①孔子下，欲与之言（和）②天下有道，丘不与易也（改革、变革）③是鲁孔丘之徒也（语气词“欤”）是①滔滔者天下皆是也（这样）②是知津矣（这个人）③是鲁孔丘之徒也（动词“是”）4.古今异义丈人：今义为岳父，古义为老年男子的尊称。明日：今义为明天，古义为第二天。从而：今义为表顺承的连词，古义为两个词，从是跟从，而是连词。5.词类活用耰而不辍（名词活用做动词）孔子下（名词活用做动词）子路从而后（名词活用做动词）见其二子焉（动词的使动用法）欲洁其身（形容词的使动用法）6.重点句式君子之至于斯也（定语后置）而谁以易之（宾语前置）吾非斯人之徒与而谁与（宾语前置）奚自（宾语前置）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉（“与其…岂若…”是固定结构）文本探究1.整体感知文章通过几则对话，主要表现了孔子勇于担当社会道义的精神。在文中，孔子出现的时候并不多，孔子的话也不多，但孔子的形象却活灵活现地展现在我们面前。这是运用了什么样的表现手法？请结合全文进行分析。思路点拨：认真阅读，弄清每一则故事写到了什么人，什么语言，什么思想，然后看孔子分别有什么反映，然后归纳文章的写作手法。探究：文章为了表现孔子的思想，主要采用了两种表现手法：（1）语言描写：在文化中，孔子虽然没有和长沮、桀溺等人进行直接的辩论，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表达者。所以有些时候孔子直接发表看法，子路在和长沮、桀溺交谈后，“行以告”孔子听后，表达了自己的态度：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”有些时候，是通过子路表达出来。像子路对荷蓧丈人的评价，其实就是孔子对他的评价。（2）侧面烘托：烘托是指：不从正面去描写人物，而是从对其他人物、事件的叙述和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。《艺概》的作者刘熙载说：“正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须知睹影知竿乃妙。”我国古人把这种方法称为反面敷粉。如第一则内容没有记述孔子所告之言和仪封人的问对之言，直接写他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见他对孔子的佩服之至以及孔子在当时社会中的影响之深了。第二三四则中，长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆对孔子行为的奚落，从侧面反映了孔子那种勇于承担社会大任而义无反顾地精神。最后一则从看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。2．微观揣摩论语中的语言非常简练，但包含了深刻的含义，体现了说话者的思想与看法。请从文中找出几句话来细细品味。思路点拨：言为心声，既要看到语言的表面意义，又要结合人物的思想观点，透视其深层次的含义。探究：（1）滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？子路没有从长沮那儿得到回答，只得转而向桀溺打听，让人始料不及的是，桀溺不但没有回答子路的问题，反而讲了一大堆道理。这句话有两层意思：一是说，天下到处都是洪水横流一般的混乱情形，你跟谁来改变它呢？另一层意思是说，你子路与其追随孔子这种避人之士，哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士，出世而隐居呢！言外之意是，像我这样避世隐居的人才更高超更彻底，像孔子那样的人根本不在话下。子路要问路，是实实在在的路，而桀溺却就人生之路大做文章，其实他是借此表达对孔子的嘲讽。（2）鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。子路听了长沮、桀溺的话后，就把事情的经过告诉了孔子，孔子听后说了这番话。孔子的话包含两个意思：一是说，人不可以与鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起；另一个意思是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政，——假如天下政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。后面一个意思是要告诉桀溺等人，天下越混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。由孔子的这句话可以看出，孔子考虑的是天下众生。3.发现创新有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而之”，最终他只能是一个孤独者，一个理想主义者。你是怎么认识的？思路点拨：一要注意分析人物的思想，二要注意结合时代特征进行分析。探究：孔子生于两千五百多年前，处于一个“礼乐崩坏”天下大乱的时代。面对皇室的衰落，诸侯的割据混战，人民遭受巨大的创伤和痛苦，这位生于没落贵族家庭的青年人深感困惑。怎样才能挽大厦与将倾，救百姓与水火呢？孔子对当时的社会形态作了深入的思考。他以济世爱民为己任，形成了以“仁”为核心，以“礼”为形式的一整套儒学理论体系，力图通过“忠君尊王”，实现“圣君、贤臣、良民”，和谐一致的“天下大同”的理想。就当时而言，孔子站在了中华民族的前面，因为如果他的一整套理论能够谨行不已的话，中国无疑将结束战乱，实现治世，人民将从此永享太平。但当时的形势是：人人拥兵自立，或者就是垂帘听政，成为一国政治的真正把持者。各个国家为了百姓和土地，杀伐扰攘战火不熄。失去了武力便失去了继续生存是权力。从这个角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因为在一个只相信武力的时代里，呐喊和呼吁是起不到任何作用的，虽然它有时还可以一些零碎的呼应。然而这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、统治者胜利后那狰狞的笑声，太过微弱渺小了。因此，即便孔子发出了“知其不可为而之”的浩叹，我们还是将其列为“理想主义者”。但是我们又不得不在“理想主义者”前面加上“伟大”二字。“孔子的伟大之处就在于他能在“斯文”与客观环境出现巨大矛盾之际，在政治、经济问题成为人们普遍关心的焦点的时代，仍然坚信理想能够实现。思维碰撞“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”北京大学张颐武教授日前在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然大波，到底谁才能代表中国文化呢？观点一：推崇章子怡为中国文化代言人。理由一美女做形象代言，天经地义。章子怡已经连续两年入选“全球最美丽的50人”之一，可见她的美已经是中西通杀。理由二西方人最关注的中国人舍她其谁？胡锦涛主席访美，章子怡受邀参加美国白宫组织的欢迎仪式，受到了世界媒体的广泛关注，而最近，她又名列十大好莱坞新势力人物。理由三章子怡是中国的青年领袖，名至实归。2005年，《南方人物周刊》评选的“中国十大青年领袖”中，章子怡就名列其中。这次评选青年领袖的标准为：年龄在35岁左右，在各自的行业上能代表中国形象，向世界输出中国的声音。可见，作为中西文化交流的代表，章子怡的贡献是有目共睹的。理由四：孔子的学说不会过时，孔子的精神不会过时，但是新时代新篇章，代言人也要能代表中国的的时代特征。观点一：孔子更适合做中国文化代言人理由一：孔子用不过时孔子所创造的儒家文化是中国传统文化的重要基石，孔子这一形象本身就是中国文化。孔子只有一个，章子怡却可以有千万个。孔子可以流传几千年，章子怡能吗？理由二：儒家思想在中国的影响根深蒂固中国，自古以来推崇儒家文化，推广儒家之经典，纵观中国历史的发展，从汉武帝尊儒，唐太宗用儒。儒家思想对中国的发展可以说是“无孔不入”试问，孔子不能代言中国文化，还有谁能？理由三：从社会的长远来看，孔子的影响要远远高于张子怡，更能代表中国，因为民族的才是世界的，而章只不过是中国文化与世界文化的一个结合点而已。第三方观点：A:都不能中国，泱泱华夏，几千年的文明的积累，不是任何一个人所能够代表的，每一个时代产生的人物，都是时代发展所造就出来的，反过来这个人物又是时代的标志。孔