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《东方代码启示录》朱辰彬1《东方代码启示录》朱辰彬(八字论述)《东方代码启示录》前言-简化与普及之路书名没有直接点题，这本书要展开论述的内容，其实属于传统周易数术文化中，一个重要的分支理论，也可能是最多人认识的“算命”方式———八字。这个被古代易者称为“四柱”的学问，有着丰富的历史底蕴与实用价值，以至于成为华夏传统文化传播的一颗种子，影响力遍布于日本、韩国、东南亚各国、以及华人聚居之地。现代不少人把这种命理学看作是在一种封建迷信的残留，一无事处；但也有很多人相信它的功能，不断考究。于我深入体会的观点，更倾向于后者。我认为，四柱学是传统文化的珍贵遗产，只要理论精通方法应用得当，它的实用效果将非常突出，其内涵反映了一个人的禀赋与个性基因众多信息，对人生规划与进取路向、决策等等各个方面，都具有较强的参考指导价值。它的积极意义，丝毫不亚于西方科学家们目前正在研究的人体基因学，我们应该以科学客观的态度，去看待、去认知、去提取这项古人发明创造的学术，让它重新焕发出钻石般的价值光芒，而不是让它明珠暗投地一直沉沦。诚然，摆在我们面前一个很现实的问题，传统的八字理论，学起来不是一般的艰难，而是相当的艰难。这项脱胎于周易、始于汉朝、成型于《渊海子平》的数术理论，经过历代积累学术上虽然越来越丰富，但也变得越来越复杂。排盘程序复杂，因为要排的信息很多；分析过程也复杂，因为要用到的理论也很多。相信很多求学者都有这样一种感概：很想知道自己的命运轨迹，了解自己的命运趋势，但苦在一直学不会。不少人还未真正进入分析角色，就已经困在理论里头被搞得晕头转向。至简之说因为内涵太丰富，只能算是一种哲学，就好象“阴阳”二字，它的意义涵盖宇宙万变，也包含了计算机的运算原理，但其实从周易阴阳理论到计算机的“二进制”，两者还有很大一段的沟通距离，不然为什么周易理论是中国人人发明的，发明计算机的却是外国人，这就是哲学与科学实践的区别。同样道理，当一项理论变得异常繁复的时候，它的实用性能，实际上也在同步下降。复杂的理论难免使到众多观点出现相斥，令推论的方向变得多样化，学者不得不花更多的精力，去深入考究如何将这些矛盾的理论分层应用，但每个人对知识的感悟都不一样，越深入就越少人精通，自然越少人懂得它的实用价值，所以古人这套繁复理论，精华荟萃不在话下，但不知不觉中，却直接危害到这项传统文化的普及，无法普及实用，让更多的人亲身感受、体会到它的实用性，宏扬更是无从谈起，受到忽视冷遇也变得很正常。在我看来，这不是一个好现象，一种文化要具备生命力，必须要让更多的人，认识到它的存在价值。只有通过深入浅出的文字表达，让更多人对它产生兴趣、并切实地掌握这门理论技术，参与实践验证，才可以争取到更多的接受、认同与支持。传统四柱文化今天遇到的困惑，与同样历史悠久的古筮文化有很多相似之处，现代人之所以对它们《东方代码启示录》朱辰彬2存在偏见或不重视，并不是它们不具备真实内涵，我感觉，关键是缺少正确的价值再现方法，只要找到将这些传统文化精简实用的规律，令古筮、四柱文化真正普及大众，重塑周易传统文化价值观之路不是难事。对于寻找规律方法，我自信我有着异乎寻常的禀赋，我的性格使我无论做什么事，都非常重视“方法”二字。记得早在初中时候的一次智商测试，我的取巧方法，曾差点令测试者误以为我是个天才。那时候有个高校到我们班级搞智商测试，给每人发一张卷子，卷子上印着若干行符号，每行内的符号数量多种类也多，估计有十几种，而且各种符号之间很类似，只有细微的区别。测试者在黑板上画了其中四种符号，要求我们限时内，在第一行符号中勾出指定的符号；完成后又在黑板画出另外四种符号，同样要求限时在第二行勾出指定符号。而我似乎是个天生不喜欢循规蹈矩的人，开初的时候，我也是想同时记住四种符号，然后在卷子上一起寻找，但只找了数个符号脑子里就一片混乱，我当时就感觉这样下去不行，速度慢差错率高，于是我立即改变方法，只紧紧记住其中的一个符号，然后在那一行里专门扫描这个符号，完成后再记下一个符号，又专门扫描那个符号．．．．．．这个急中求变法效果非常棒，既快捷又准确，我每次完成后都可以休闲地望着身旁的同学们，在抬头又低头地忙碌着，过后测试者还专门过问我是哪儿地方的人，估计取巧下的智商“成绩”超厉害。打那时候起，我更坚信好方法可以彻底改变效率，而我的这个禀赋，在开始研究古筮经典的时候，再次派上用场，九十年代初我翻阅《增删卜易》的时候，我只学了几章，就发现无法跟上作者的思维跨度，越看越不明白，于是我停了下来不再按顺序阅读，仔细分析此书的写作风格后，我发现作者的易学思想精华，大多数竟是藏在卦例评注之内的，我随即改变阅读方式，每章只重视卦例评注的学习，自己总结，之后才去浏览理论，然后不断实践。方法改良带来意外的质变，我在众多古例中，不断总结出简便实用的妙招，真如满地黄金一般，自此我的六爻水平开始突飞猛进，一发不可收拾。现在回过头来才明白，原来名家高手实战思路，才是《增删卜易》中最珍贵的知识财富。2006年我开始尝试将“方法论”升华，撰写古筮普及书籍《中国摇钱古卜讲义》，以求让更多人能通过自学掌握六爻技能为写作目标，真正让古筮文化普及大众。当时有个刚相识的易者，嘲笑我此举是在痴人做梦，因为他自己就是学了十多年都不见成效的活标本。然而，现在他居然真的通过这本书，掌握六爻并给他带来了喜悦与快乐。相信不少读过这本书的易学者们，或多或少都会有这种感受，从我源源不断收到来自国内外各式的谢言谢语，我感觉似乎这不再是梦，我已经触碰到成功的一角。古筮普及之作的初步成功，无疑为我普及传统四柱的愿望带来动力。将传统四柱理论的价值魅力，充分展现在普罗大众面前，让大家一看就明白一学就能用，为了实现这个目标，我反复地深入研究传统八字的理论特点。深深感受到传统四柱学各项纲要的价值中枢，很多已构成复杂系统，但彼此架构松散，并不象古筮法那样能形成逻辑性的教学链，这给我的写作构思带来难题，要普及就必须精简理论，好让文章变得简单易懂；要言之成理就必须具备逻辑性，知识才能更好吸收。然而这两点，偏偏都触及了传统四柱学的核心状态，为此我不止一次地大幅修改写作提纲，谋求能构思出鱼与熊掌兼顾的内容，但效果都不甚理想。我明白，要写出能普及大众的实用四柱理论，最后必须有所《东方代码启示录》朱辰彬3取舍，还须寻找出立竿见影的捷径，经过深思熟虑后的最终写作框架，就是始于这个思路。本书将分概念篇、应用篇、考究篇三部分展开论述，计划章节是100章。可以说，这部四柱论著的立足点，并不是全面系统的理论考究，而是精简取巧，通过别出心裁的逻辑论点，以快速带领学者入门为目标，让一般人通过看书自学，即能切实掌握这项传统数术，认识自己的禀赋，了解自己的人生轨迹，利己利人；通过这部书，让大众充分领略四柱传统文化的实用价值，使更多人对传统四柱文化产生兴趣。若能达到这些目的，就算是这本书的价值体现了。（概念篇）第1章：八字的真实内涵这本书的名字叫《东方代码启示录》，那什么叫做东方代码？就是指中国古代用于纪历的天干地支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共十二地支；它们彼此的组合循环构成了六十甲子，它们就是东方智慧文化的结晶代码。古人早在殷商时代，就开始用天干地支纪历，这种纪历文化一直延续到今天。由于天干地支的起源，与天象的循环周期密切相关，古代崇尚“天人合一”，于是总希望透过天干地支的信息，祈求从中寻觅得解读人生轨迹之法，人们将天干地支配以阴阳五行，开始了命运解读法的漫漫探索之路。汉代之前的很长一段时间，按个人出生年份的五行纳音（俗称年命）推算命运占了主流，很显然，这是一种粗线条的命理学，实效性就甭提了；进入汉唐时期，命理符号的应用，扩展到个人出生时间的年月日的干支，信息库由两个字变成了六个字，个性化越来越突出，命理探索之途开始渐渐靠谱，此道中的高手当数李虚中，他是唐代官场御史，其命理考究的功力，甚至被同朝为官的“唐宋八大家”之首的韩愈，称赞为“百不失一二”；至五代宋初，出了一个叫徐子平的命理学家，他在年月日基础上又加上了时辰的干支，六个字的信息变成了八个字，八字命理学就此诞生！年月日时加起来，总共有四套干支组合，所以八字学又称为四柱学。徐先生所著的《渊海子平》，也成为八字命理学的奠基论着，后世也将这种命理学尊称为“子平术”。明朝之后随着文人的重视参与，八字命理学进入蓬勃发展时期，明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》、万民英着的《三命通汇》、清代进士沈孝瞻着的《子平真诠》、士族任铁樵着的《滴天髓阐微》、民国韦千里著作《千里命稿》等等，它们都是当之无愧的传统四柱学杰出典籍。一直以来，无论传统命理或古筮文化，它们给人的印象，似乎都是定数论的应用工具，宣扬人生冥冥之中自有命运安排，是注定不可改变的，所以人的一生轨迹才可以预见、可以预测。以致在崇尚科学与强调个人主观能动性的今天，这种带着宿命论身影的命理学，大受社会舆论压制，还被定性为封建迷信被广泛批判。我却认为，这不仅是对传统文化的践踏，八字学的真实意义也被大众观念所误解。我自诩是一个传统术数文化学者，但我本人却从来反对宿命论，从来反对人生轨迹将固定不变的观点。我心目中的四柱文化，它是宇宙万物自然运动规律的内涵体现。宇宙由物质构成，不同的质量与时空定性，构成了这物质个体先天的惯性特征，一旦轨迹产生，就会形成运动中的惯《东方代码启示录》朱辰彬4性轨道，惯性特征，会使这些运动轨道变得较有规律，因而可以被预见。人们之所以能够预先推算出某些事物的运行轨道，利用的就是个体的轨迹惯性，所谓规律，其实是轨迹惯性的产物。人的个体也属于宇宙间的一种物质，一个人出生的特定时空，就形成了先天的惯性基础，随着一个人的不断成长，这种惯性引力在运动中，自然会沿着某种惯性轨道运行，由此可见，人生轨迹可以有限预见，是有科学道理的。这很类似于西方科学的基因研究，通过人体内的特殊基因，可以预见这个人的惯性行为，例如美国著名作家海明威死于自杀，步了其父自杀的后尘，后来科学家解谜，原来他的家族血液内存在一种有自杀倾向的基因，所以他与他父亲、族人自杀的概率会大大高于一般人群。今天的基因分析可以预见人的性格与际遇，古代的科学水平落后，但独特的东方智慧却另辟捷径，从人诞生时空的信息入手，从中捕捉人生的个性轨迹特征，预见个人的轨迹惯性，并且通过千年的历史沉积，形成一套较成熟的探索方法，这应该是我们平民百姓，有机会了解自己人生禀赋、解读自己惯性特征的宝贵知识财富，只要客观地认识它的存在价值，对每个人而言都将是有益无害的。既然人生的命运，不是定数或神灵在主导，而是自身的物质构成与特定时空，共同塑造出的轨迹惯性在起作用，人生轨迹就不应该象古人所言的那样“命中注定”，本身将更具有可塑性。在能预见轨迹趋势的前提下，我们完全可以通过事先的主观努力，把控好自己的轨迹惯性，使自己的人生更少波折更显价值。当然，就象一般人的基因不能随意被改变一样，我们也不可能彻底去变更这些先天的惯性。我们要做的，首先是充分认识这些惯性的特征，然后通过后天的主观努力，去发扬优势的禀赋特征，压抑或修补负面的惯性元素。假设海明威现在还活着，有科学家告诉他：“你体内存在着自杀冲动的遗传基因，要防范这个‘魔鬼’作恶”。海明威的生命轨迹，可能就不再以自杀的悲剧结束。我有个老朋友，他的女儿正在外国进修，有一天他想要我的著作，原来他的女儿喜欢看周易书，现在快毕业了比较清闲，想看书打发打发时间。我要了他女儿的八字，看过后告诉他：“你女儿身随华盖，所以她喜欢神秘文化。但现在不是随性子的时候，她就快要面对社会了，而她八字中火星太多，这是交际能力不足的信息，要看书应该多看些交际技巧的书籍，补足自己的惯性缺陷，交际禀赋是成功立足社会的钥匙，等到在社会上碰钉子后再去补救就晚了”。八字火多之人，一般会遇到交际环/境不理想的困扰，未亡羊而先补牢，后天努力补救了先天的惯性缺陷，消灭了以后出现交际尴尬的萌芽，等于是改良了自己的轨迹。我从不认同古代八字理论中什么“贵命”、“贱命”那一套，我的观点是：人无贵贱之分，只有禀赋之别。天生我才必有用，每个