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1《弟子规另解》考试复习范围20题第1课3、本论分为哪几部分内容？请大致叙述一下。（P16）这部论典总共有七个问题来阐述：第一是“孝”。在古代，尤其是汉族人，对孝的重视程度很高。所谓“百善孝为先”、“忠臣出自孝子之门”，一个孩子孝顺与否，决定了他将来的命运。第二讲“悌”，就是友爱兄弟姊妹。孝字，上是“老”、下是“子”，意为子女理应顶戴父母；而悌字，是“心”旁边加“弟”，是说哥哥心中要有弟弟，这是象形字的一种表示。所以，悌就是要关爱兄弟姐妹。第三讲“谨”，指所作所为小心翼翼、认真对待，这也是佛教讲的用正知正念守护根门。所以，做任何事不要任意妄为、敷衍了事，而应该认真谨慎。第四是“信”，就是诚实、守信用，做什么事、说什么话乃至起心动念都不虚伪狡诈，老老实实地去行持。第五是“泛爱众”，这是一种广泛的爱，对凡是生活在天底下的人类，皆以慈悲心一视同仁。类似于佛教中的以慈悲心关爱一切众生。第六是“亲仁”。亲，是亲近、依止；仁，是仁人志士，或高僧大德、善知识。也就是要亲近善知识、亲近好老师。第七是“有余力，则学文”。除了上述六层内容以外，若有多余的时间、精力，还可以学习其他有利于身心的知识。可见，古人把德育放在首位，有了这个基础后，才要求学习文化知识。所谓“德才兼备”，而不是“才德兼备”，即先有了六种“德”以后，再去具备“才”。附参考，《弟子规》第1课，P13《弟子规》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作。他祖籍山西，是清初著名的学者、教育家。这部论典最初叫《训蒙文》，后经贾有仁先生修订，改名为《弟子规》，一直流传至今，对人类文明起了很大作用。所谓“弟子”，狭义是指父母的孩子、老师的学生。广义来讲，所有的人均可称为弟子，我们佛教徒是三宝弟子、上师的弟子，非佛教徒则是老师的弟子，人人都应活到老、学到老，所以永远是“弟子”。而弟子在日常生活中的行为规范，就叫做“规”。因此，不管大人还是小孩，要想做一个合格的弟子，就应当学习这部论典。第3课11、孝养父母有哪四种方法？请详细解释。你做到了几点？（P49）孝养父母的方法有很多，归纳而言则有：养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之智。一、养父母之身：想尽办法照顾父母身体。父母生病了，要为他看病；冬天也好，夏天2也好，应该多关心他的健康。二、养父母之心：平时要随顺父母，经常给予安慰，多跟他说说话，去了远方时，偶尔打个电话回去……就算是出家人，也不能因为出了家就不理父母。既然你能给施主常打电话，为什么不能跟父母联系？父母时时刻刻挂念着你，那种关心和担忧，任何人也无法与之相比。所以，要养父母之心，就应尽量随顺他的想法。三、养父母之志：子女的行为，不要让父母失望，如果自己道业增上、行为如法，父母也会觉得面上有光。如《孝经》云：“立身行道，扬名于后世，以显父母。”有些道友刚出家时，父母觉得极没面子，在亲友面前抬不起头来，后来孩子成了法师，钱多多有了，众人也非常恭敬，每天生活在掌声和鲜花中，父母就慢慢站出来了：“他是我的儿子！”“她是我的女儿！”自己也跟在后面，不像开始那样天天反对了。相反，假如孩子不争气，父母在众人面前就会羞愧难当。四、养父母之智：不但要在以上各方面关心父母，还要长养父母的智慧。父母如果智慧低劣，老了就会觉得活着没意思，此时，我们应给他讲一些佛法的道理，让他有正确的追求目标；即使他不愿学佛，也应从精神上给予安慰。附参考，《弟子规》第4课，P71实际上，要想孝敬父母，以佛法来利益他是最好的。莲池大师说过，孝有三种：孝、大孝、大孝之大孝。一、“人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。”意思是说，做子女的为父母做事情，奉养饮食、衣物等各种资具，这是一般的孝顺。二、“立身行道以显之，大孝也。”规范自己的道德行为，不违背世出世间的种种规则，好好做人，使父母获得快乐，这是大孝。我们出家行道，虽不能对父母承欢膝下，但也不像一些不肖之子，天天打架闹事，令父母担心。即使自己十年不回去，父母也会认为：“他肯定在寂静地方精进修行，只要他没有死、没有病，不管在哪里，我都非常放心。”所以，出家人虽不能天天守着父母，但我们立身行道、不让父母担忧，这就是大孝。三、“劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。”劝导父母一心念佛，若能往生净土，则是大孝中的大孝。所以，出家人不必担心无法对父母尽孝。附参考，《弟子规》第4课，P79不管在汉地，还是藏地、印度，都强调以三年追思父母尊长。这是什么原因呢？以前孔子的弟子也问：父母逝世要守丧三年，时间会不会太长了？孔子答言：“子生三年，然后免于父母之怀。”父母对子女不但有生育之恩，而且子女生下来之后，差不多三年的时间内，都是在父母怀抱中长大。父母尽心尽力地照顾你，为你的吃饭、穿衣特别操劳，辛辛苦苦把你养大，为了纪念这一点，父母死后守丧三年并不为过。《孟子》亦云：“三年之丧，齐疏之服。”意即守丧要守三年，丧事期间要穿素服。这是中国的古代传统。第5课19、我们应当如何与兄弟姐妹相处？现在许多孩子都是独生子女，没有兄弟姐妹，那该如何落实这一精神？（P87-88，90）我们应该如何与兄弟姐妹相处，颂词：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”3颂词意义解释：“兄道友”：兄，是兄长，泛指年龄大的哥哥姐姐，应友爱年龄小的弟弟妹妹，不能欺负、打骂他们，甚至抢夺他们玩具以上的东西。“弟道恭”：弟弟妹妹则要恭敬哥哥姐姐，对他们要有礼貌，不能经常吵架、打架。长幼之间要互相友爱、和睦相处。“兄弟睦，孝在中”：兄弟姐妹若能和合、没有争执，就不会让父母操心，整个家庭其乐融融，所以，子女和睦也是对父母的孝顺。如何落实这一精神：社会现实：我们这个时代，独生子女居多，下无弟弟妹妹，上无哥哥姐姐，父母当他是天上派下的小公主、小王子，他自己也觉得“天上天下，唯我独尊”，没人敢惹、没人敢说。在这种环境中长大的孩子，生活能力往往很差，而且，由于没有其他兄弟姊妹，一旦他不孝顺了，父母就会很可怜。古代时一家会有好几个孩子，一个若不孝顺，其他孩子里还有孝顺的，而现在就完全不同了。应该怎样做：孩童时代建立友爱观念非常重要。如果一个人小时候就懂得尊敬兄长、爱护弟妹，那他长大之后，跟同学、同事、道友相处时，也会帮助并尊重别人。（具体应该怎样做没有找到除以上内容外明确的答案，如下为根据法本内容发挥的，抛砖引玉）在孩子童年时代，帮助孩子建立友爱观念，有以下途径可参考：1、家长要以身作则，与自己的兄弟姐妹和睦相处，互相帮助，彼此支持，在有孩子长辈即自己兄弟姐妹的场合，要教导孩子尊敬长辈，有礼貌。孩子虽小，辨识能力很强，会根据大人的行为来决定自己的行为而不只是听大人的语言教导，所以，不要在孩子面前说自己兄弟姐妹的是非长短，斤斤计较。2、家长可以给孩子讲古代、当代关于友爱观念的故事，帮助孩子理解什么是友爱，怎样做是友爱，比如，唐代副宰相李绩在姐姐生病时亲自为姐姐烧火煮粥的故事，当代新加坡许哲女士不分种族、不分宗教，凡是可怜人都尽量帮助护持的故事。3、如果是从事教育工作的人，要以日常实际教学中采取的行动给孩子传递“首先要做一个好人”的理念，德才兼备，以德为先，比如不应只表扬成绩好的学生，对于与同学相处融洽，彼此友爱的学生、积极帮助同学的学生等都予以宣导和鼓励，帮助孩子从小树立正确的观念。4、无论是家长还是老师，在孩子做出友爱的行为时，即使微小也要予以积极的肯定和认可，逐渐固化孩子正确的行为，尤其是如果孩子在遇到个人利益与友爱观念冲突时，家长要能够耐受自家孩子可能暂时吃点亏，确实会比较心疼，但也要以比较善巧的方式教育开导孩子，及时修正孩子的错误行为，帮助孩子建立行为边界，让孩子自己形成团结友爱的思维习惯和行为习惯，将外在的教导内化于心，外化于行，为一生打下良好的品德基础。总之，我们应从自身做起，反观自己，改善自己日常的行为，以积极正面的行动影响孩子，在生活中，将古圣先贤的训诫和《小学生手册》和《中学生手册》中“尊敬师长”、“团结同学”等字眼，都要告诉孩子具体从哪里开始做，怎样做、做到什么样的程度才算是做到了，教给孩子理念的同时，帮助孩子树立形象的榜样，便于学习。422、请引用教证说明，儒教对杀生怎么看待？这与佛教有何不同？请谈谈你自己的理解。（P100，P90，101）儒教不以吃鱼、杀生为恶，比如，“二十四孝”中的王祥卧冰求鲤，就是供养父母鲤鱼；儒教提倡“以时杀焉”，《礼记•祭义》记载：曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”夫子曰：“断一树、杀一兽，不以其时，非孝也。”。儒家认为遵循时令则可以杀生，这一点跟佛教有很大的差别。这与佛教有何不同：所谓大乘教义，其究竟宗旨就是要以无私的心，关爱天下一切生命。（P90）附参考，《生死救度》之《再谈放生》，P60这个世间上，最宝贵的莫过于生命，若为自己一时的口腹之欲而杀生，则是最残忍的事情。莲池大师也说：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”儒教主要是维护人类的生命，范围并未扩展至一切众生。大家要清楚佛教慈悲观的广大性和殊胜性，在此基础上，应对所有众生平等相待、平等维护，这样到了一定时候，哪怕看见一个小含生受到生命威胁，自己也会尽心尽力去帮助它、救护它。附参考，《生死救度》之《最可贵的是什么》，P8对我来说，自己的生命才是最可贵的，如果在我遭到生命危险时，我愿舍弃自己的一切财产来换取生命的延续，其实每个众生都会象我一样如是地珍惜自己的生命。吾等大师——大慈大悲的释迦牟尼佛曾在《龙王请问经》中这样劝告我们：朋友们！你们千万不要为了自他的生存而去杀害众生！因为每个众生都珍视自己的生命。所以，有智慧的朋友们，应该为了自他的利益而不要损害任何一个众生的生命。佛陀又在《布施波罗蜜多经》中劝诫道：“生命是最可贵的，甚至连蝼蚁以上的动物都喜爱自己的生命，不愿被杀、被教杀和被随喜杀，故我也是不愿被杀、被教杀和被随喜杀。”我们应当了知：成佛之根本是菩提心，而菩提心是从饶益有情而生的。附参考，《生死救度》之《劝友放生书》，P14放生在世间可增福增寿、消除疾病违缘，在出世方面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能成就诸佛心愿。”莲宗九祖蕅益大师也说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”放生的功德千经共指，万论同证。一切有为善法中，功德最大、最易行之法莫过于放生。我们不幸生于末法时代，自己善根浅、烦恼重，在修习其它法门时，困难重重、魔障纷纷。而以放生之法去积资忏罪，辅助自己念佛求生净土，如果能尽心尽力于此，则如憨山大师所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……放生又念佛，万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》中说：“戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。”自己的理解：其实，造罪业来孝顺父母，在佛教中本身就是不孝。他们把“终生慕父母”认为“则大孝也”，我们也承认；但若说“杀生供父母，则大孝也”，我们则不许也。儒教在世间法方面有很好的传统，这一点我们非常认可，但除此之外，他们对来世的研究一片空白，在有些话、有些事上造下很多罪业，这从有些文章中也看得出来。第7课27、孟子把人与人之间的所有关系，概括为哪五种？若不懂这些理念，会导致什么样的5后果？（P122-124）孟子把人与人之间的关系，分为五个层次：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这五种人伦，涵摄了人类所有关系的准则。一、父子有亲：父母和孩子之间要有亲情。父母关爱孩子，孩子孝敬父母，彼此之间才能和谐。二、君臣有义：领导者和被领导者之间要有道义。领导者不能压迫被领导者，应以爱心和仁慈来对待他们；被领导者也不能故意欺骗领导者，而要诚实、忠厚，对份内的事情尽心尽力去完成。三、夫妇有别：丈夫和妻子之间要分工。在古代，丈夫主外，负责家庭的经济来源；妻子主内，负责家务及孩子的教育与成长。以前藏地的传统也是如此，现在个别行为虽有些颠倒，但基本上仍能保持这样的分工。四、长幼有序：长幼之间要有次序。哥哥姐姐对幼者应慈爱、关心；幼者对哥哥姐姐要恭敬、听从，这样才能和合。五、朋友有信：朋友之间要互相信任，也要有信义，不能欺骗对方。不懂这些理念导致的后果：要懂得这些理念，必须学习