《兰亭集》(序)

《兰亭集》（序）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱。悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外，虽趣舍万殊，静噪不同，当其欣于所遇，暂的于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。“岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦尤今之视昔。悲夫，故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文。《兰亭集》（序）--翻译永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。《兰亭集》（序）--注释1］永和：晋穆帝年号，345—356年。［2］会（ｋｕàｉ快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。［3］修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。［10］趣舍：同“取舍”。［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”［12］死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。［14］一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”《兰亭集》（序）--作者小传王羲之（321—379），字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县人）。初为秘书郎，庾亮请为征西参军，累迁长史，拜宁远将军，江州刺史。后征为吏部尚书，不就，授护国将军，迁右军将军，会稽内史。世称王右军。晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。卒赠金紫光禄大夫。有诗文集十卷。清人张溥《汉魏六朝百三家集题辞》称其书札有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”；赞其“兰亭咏诗，韵胜金谷”。于此可见王羲之文学成就。又以擅长书法名世，草隶尤精，笔势飘若浮云，矫若游龙，论者评为古今之冠。他所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来向为人所盛赞和传颂。《兰亭集》（序）--重点词句一：实词1、群贤毕至，少长咸集：全到；毕：全、都；咸：都。2、崇山峻岭：高峻的山岭。3、茂林修竹：高高的竹子。修：长，引申为高。4、清流激湍：流势很急的水。5、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。6、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。7、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。。8、足以极视听之娱：穷尽。9、信可乐也：实在。10、或取诸怀抱：从……中取得。11、快然自足：感到高兴和满足。然：……的样子12、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。13、向之所欣：过去、以前。14、俯仰之间，已为陈迹：旧迹。15、以之兴怀：以，因；兴，发生、引起。16、修短随化：寿命长短听凭造化。17、终期于尽：至，及。18、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。19、不能喻之于怀：明白。20、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。21、录其所述：录下他们作的诗。22、其致一也：人们的思想情趣是一样的。23、后之览者：后世的读者二、通假字1、趣舍万殊：“趣”通“取”，取向。2、悟言一室之内：“悟”通“晤”，面对面。三、古今异义1.引以为流觞曲水。古义：把……作为。今义：认为。2.列坐其次古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。今义：①次第较后；第二。②次要的地位。3.是日也古义：代词，这。今义：表判断4.俯察品类之盛古义：物品，物类。文中指天地万物。今义：物品的种类5.所以游目骋怀；所以兴怀。古义：①表凭借，用来；②……的原因。今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。6.俯仰一世古义：低头抬头之间，形容时间短暂。今义：低头、抬头7.或取诸怀抱古义：胸怀抱负。今义：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。8.向之所欣古义：过去，从前。今义：对着9.亦将有感于斯文古义：这次集会的诗文。今义：文雅10.夫（fú）人之相与，俯仰一世。古义：句首发语词今义：指妻子四、词类活用1、群贤毕至，少长咸集。少，年龄小的人。长，年龄大的人。贤，贤德之人。均是形容词作名词。2、固知一死生为虚诞。一，数词作动词，等同，把……看作一样。3、齐彭殇为妄作。齐，形容词作动词，把……看作相等。4、死生亦大矣，大事，形容词作名词。5、映带左右。环绕，名词作动词。6、一觞一咏。喝酒，名词作动词。7、所以游目骋怀。使……纵展、使……奔驰，动词的使动用法。8、犹不能不以之兴怀。使（怀）兴，使感叹产生，动词的使动用法9、足以极视听之娱。穷尽，形容词作动词。10、流觞曲水：使动用法，使„„流11、所以游目骋怀：使动用法，使…奔驰五、一词多义七、成语群贤毕至、崇山峻岭、茂林修竹、放浪形骸、情随事迁、游目骋怀八、重点句翻译1、会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。1此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.2仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也3夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外4固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作