《内经》重点背诵原文

《内经》重点背诵原文《素问。上古天真论》1、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。2、女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。3、丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去.4、肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。《素问四气调神大论》5、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝气，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此下气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为皆疟，奉收者少，冬至病重。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飱泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地（土斥），无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！《素问阴阳应象大论》6、以母为基，以父为楯（吮）。失神者死，得神者生也。7、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。8、故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生腹胀，此阴阳反作，病之逆从也。9、故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。10、壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。11、气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。12、阴胜则阳病，阳盛则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。13、风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。14、冬伤于寒，春必温病；春上于风，夏生飧泄；夏伤于湿，秋必皆疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。15、天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。16、善诊者，察色按脉，先别阴阳；17、故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。《素问阴阳离合论》阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。《素问·灵兰秘典论》心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。《素问·六节藏象论》心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也《素问·五脏生成》诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。《素问·五脏别论》所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。《素问．经脉别论》食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。合于四时五藏阴阳，揆度以为常也《素问。太阴阳明论》阳者，天气也，主外。阴者，地气者，主内。故阳道实，故反贼风虚邪者，阳受之内经原文18、魄门亦为五藏使。19、所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。20食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。21、饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。22、阳道实，阴道虚；阳受风气，阴受湿气；伤于风者，上先受之，伤于湿者，下先受之。23、四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也24、脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。25、阴阳者，表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。26、天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所在谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。27、肝气虚则恐，实则怒；脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀，经溲不利；心气虚则悲，实则笑不休；肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息；肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。28、人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五藏六府皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。29、血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。而人生有两死，而无两生。30、上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。31、两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。32、上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。33、谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。34、中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。35、壅遏营气，令无所避，是谓脉。36、卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。37、五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津液者也。38、故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。39、风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。40、阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。41、阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。42、阳气者，大怒者形气绝，而血郁于上，使人薄厥。43、高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为渣，郁乃痤。44、阳气者，精则养神，柔则养筋。45、五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。46、余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。47、经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。48、诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气愤郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛（maochi），皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸燥狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病腐肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液混浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。49、今夫热病者，皆伤寒之类也。50、人之伤于寒也，则为病热。51、其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。52、病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。53、凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。54、五藏六府皆令人咳，非独肺也。55、此皆聚于胃，关于肺也。56、经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。57、风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者著痹也。58、荣者，水谷之精气也，和调于五藏，酒陈于六府，乃能入于脉也，故偱脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之捍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也。59、其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。、60、故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄也。61、平治于权衡，去郁陈莝，微动四极，温衣，繆刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。62、诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。63、夫脉者，血之府也。64、夫精明五色者，气之华也。65、夫五藏者，身之强也。头者，精明之府。背者，胸中之府。腰者，肾之府。膝者，筋之府。骨者，髓之府。66、四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。67、是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎如万物有余；秋日下肤，蜇虫将去；冬日在骨，蜇虫周密，君子居室。68、形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。69、浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。70、故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之，其下者，引而竭之；中满者，写之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓捍者，按而收之；其实者，散而写之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚则掣引之。71、病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。72、热而后生肿满者治其标。大小不利治其标。73谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。74、寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。75、诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。