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1《生活与哲学》第一、二单元诗词/成语/典故类试题专项训练2012.12.25班级姓名组别得分1.“徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹予诗书图画之内，而俗气潜消。”这告诉我们（）A.要积极参加各种文化活动B.文化对人的影响是潜移默化的C.文化活动使人高雅D.文化能够促进人的全面发展2.清理了野蛮的混沌，心灵才会荡起纯净的清波；扫除了愚昧的灰尘，思想才会绽放美丽的花朵。可见（）A.文化是一种社会精神力量B.民族文化有精华与糟粕之分C.应该提供多种类型、多种风格的文化产品D.要积极主动地接受健康向上的文化3.从文化发展的角度看，我国宋代著名思想家朱熹“问渠哪得清如许，为有源头活水来”这一名句主要说明（）A.社会实践是文化创新的源泉B.社会实践是文化创作的动力C.创新是文化的源头活水D.创新是社会实践的必然要求4.对“前贤”的文章，杜甫主张既要兼取众长，加以继承（“转益多师是汝师”）；又要区别真伪（“别裁伪体亲风雅”）。反对一味因袭（“递相祖述复先谁？”）。这对我们进行创新的启示是（）A.亲自实践是创新的根本途径B.人民群众是创新的主力军C.创新是继承与发展的统一D.科技是创新的重要工具5.“穷且益坚，不坠青云之志。”唐代诗人王勃的这句名言体现的民族精神是（）A.团结统一B.爱好和平C.勤劳勇敢D.自强不息6.在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：“四海之内皆兄弟”(子夏)，“四海之内若一家”(荀子)。这主要体现了中华民族（）A.不畏强暴、英勇顽强的优良品格B.以礼仪之邦享誉于史C.开拓进取、自强不息D.注重团结、呼唤统一的民族意识和民族精神7.《周易•系辞下》中说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保业。”近年来，“忧患意识”一词频繁出现在党和政府的文件及领导人的讲话中。这表明，中国传统思想A.即将成为中华文化的重要组成部分B.影响当代中国人的价值观念和中国的发展道路C.是当代中国人的精神财富，应当毫无保留地继承D.是最优秀的传统文化，应当成为全世界的主流思想8．“入国问禁，入乡问俗”体现的道理是（）①坚持一切从实际出发②尊重社会的客观规律③积极发挥主观能动性④尊重民族文化和地域文化的差异性A.①②③B.①③④C.②③D.③④9.有一首英语儿歌这样唱道“告诉我为什么星辰闪耀，告诉我为什么常春藤缠绕……因为2上帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词：“核聚变让星辰闪耀，向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了（）①唯物主义与唯心主义的区别②直接联系与间接联系的区别③科学精神与宗教精神的区别④可知论与不可知论的区别A.①③B.②④C.②③D.①④10.古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”。中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者，何也？万物之本原也”。他们的观点属于（）A.唯心主义的观点B.科学的物质观C.辩证唯物主义观点D.朴素唯物主义物质观11.下列与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所体现的哲理相一致的是（）A.天不变，道亦不变B.理生万物C.心外无物D.气者，理之依也12.“气者，理之依也”，“阴阳二气，充满太虚，此外更无他物”。这一说法属于（）A.古代朴素唯物主义B.近代形而上学唯物主义C.主观唯心主义D.客观唯心主义13.王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）A.“心外无物”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间者，物也”D.“舍天地则无以为道”14.下列观点属于唯物主义的是（）A.心外无物B.形存则神存，形谢则神灭C.理在气先D.存在就是被感知15.“树欲静而风不止”，这句话反映了（）A.客观事物的存在与发展不以人的意志为转移B.世界上一切事物都是物质的C.运动是物质的根本属性D.物质决定意识，意识对物质有反作用16.假如日后鲁人果真“徒于越”使得越人不再“跣行”、“被发”，带动越地纺织业日渐兴盛。从产品和市场的辩证关系中，我们可以得出如下结论（）A.世界上任何两个事物之间都是相互联系，相互转化的B.随着环境的发展，人们可以随意创造需求C.时代变了，人们的认识规律也发生了变化D.人们能够根据自己的需要和客观条件的变化，创造出新的东西17．“月有阳晴圆缺，人在悲欢离合，此事古难全”，这说明（）A.自然界和人类社会都是有规律的B.自然界和人类社会遵循同样的规律C.自然规律和社会规律都是古今不变的D.自然现象和社会现象都是循环往复的18.“少年安能长少年，海波尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了（）A.运动是永恒的、绝对的和有条件的B.运动是物质的唯一特性C.运动是物质的固有属性和存在方式D.运动是静止的特殊状态19.近代思想家龚自珍说：“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”这说明（）A.世界上存在无物质的运动B.运动是物质的根本属性C.物质的唯一特性是客观实在性D.物质是运动的内在动力20.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这句话蕴含的道理是（）A.运动时无条件的、绝对的B.世界万物是永恒发展的3C.运动是物质的唯一特性D.运动是离不开物质的21．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是（）A.运动和静止都是绝对的B.运动和静止都是相对的C.静止是绝对的，运动是相对的D.运动是绝对的，静止是相对的22.宋代诗人陈与义《襄邑道中》诗云：“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。”从哲学角度看，这首诗说明了()A.新事物必然战胜旧事物B.物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一C.事物运动是有规律的D.静止的事物是不存在的23.“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”这句话包含的哲学道理是（）A.规律是事物本质的必然的联系B.只有自然界的运动是有规律的C.规律可以为人所认识D.一切事物的运动都是有规律的24.《孟子》云：“不违农时，谷不可胜食也”；“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。这表明（）A.自然界的变化是有规律的B.客观规律是可以被认识和改造的C.自然界的发展规律是客观的D.改造世界必须遵循客观规律25.农艺师打破“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的观念。遵循的哲学依据是（）A.人的理性为自然界立法B.人可以改变规律起作用的前提条件C.人不能改变规律，但能改变规律起作用的具体状况D.客观事物的规律是客现的，思维活动的规律是主观的26.“兴亡由人事，山川空地形。”反映的哲理是（）A.事物发展的道路是迂回曲折的B.内因是事物变化的根据，外因是变化的条件C.内外因对事物的发展同等重要D.事物的发展变化是有规律的27.沈括在《梦溪笔谈》中说道：“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”这句话的哲学寓意是（）A.规律是客观事物变化的根本原因B.规律具有客观性、普遍性C.要学会用联系的观点看问题D.要学会用发展的观点看问题28.朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”此诗中蕴含的哲理是（）①主观能动性的发挥受客观因素的制约②规律是客观的，人在客观规律面前无能为力③抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了④要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事A.①④B.②③C.①③D.②④29.杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是（）A.事物随人们的心情而变B.不同时代，规律有不同的表现C.充分发挥主观能动才能有效地改造客观世界D.实践是有意识，有目的能动性的活动30.“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明（）4A.在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性B.矛盾的每一个侧面，各自有自己的特点C.内因决定事物的外因D.事物发展有自身的客观规律31.“天灾不由人，抗灾不由天”这一说法（）A.是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用B.是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天C.是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一D.是形而上学观点，它割裂了人和自然的关系32.庖丁解牛，游刃有余；揠苗助长，苗枯田荒。这给我们的启示是（）A.现象是规律的外在表现B.人在规律面前是无能为力的C.尊重规律是取得成功的基础D.解放思想是取得成功的条件33.《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒谭，雁去而谭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对此理解正确的是（）A.心态可以决定一切B.意识是客观存在的反映C.事物是不可认识的D.物质运动是有规律的34.民谚“南人不梦驼，北人不梦象”说明了（）A.存在决定意识B.意识反作用于存在C.意识具有相对独立性D.意识决定社会存在的变化35.“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”郑板桥的这句话蕴含的道理是（）A.意识活动具有主动创造性B.意识活动具有客观实在性C.意识活动具有生动形象性D.意识活动具有主观随意性36．“满招损，谦受益”。这说明（）A.矛盾是普遍存在的B.人们对客观事物的反映是有差别的C.人的意识具有能动性D.内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件37．“木无本必枯，水无源必竭”。某市政府广开言路，首创了“信访民主听证评议制”。以“木无本必枯，水无源必竭”来比喻政府与群众的关系。说明（）A.意识是对物质的正确反映B.意识是感觉的综合体现C.意识是对物质的能动反映D.意识的形式和内容都是客观的38.强调求真务实，就必须坚持”不唯书、不唯上、只唯实“，这意味着（）A.根据自己的需要决定是否听从上级指标B.书本知识对于认识事物没有价值C.不必强调理论创新D.要一切从实际出发，实事求是39.鲁人身善织屦（用布或麻织成的鞋子），妻善织缟（白色的绢），而欲徒于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行（光脚走路）；缟为冠之也，而越人被（披）发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”这则故事的本意在于说明（）A.一切从实际出发，避免盲目性B.有良好的愿望再加上坚定的意志，就能成就一番事业C.劝阻者目光短浅，不知事物发展的方向D.不同的人对同一事物有不同的看法40.苏轼的《惠崇春江晓景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（）5A.实践是认识的来源B.书是知识的源泉C.科学的发展需要想象D.要爱护环境41.实践对认识具有决定作用，下列选项能体现这一观点的有（）①近水知鱼性，近山识鸟音②衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴③没有调查就没有发言权④物极必反，暗极则光⑤百闻不如一见，百见不如一干A.①③⑤B.②③④C.②③⑤D.①②⑤42.实践是知识的母亲．知识是生活的明灯。”这句谚语的哲学寓意是（）A.实践出知识，知识必须在实践中接受检验、得到发展B.实践是认识的基础，认识影响着实践C.实践是认识发展的动力D.实践是检验真理的唯一标准43.关于“学习”有两种观点：其一，“人之岁月精神有限，诵说中度一日，习行中错一日；纸墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其读尽天下书，将道全看在书上，将学全看在读上。”这两种观点没有处理好（）A.物质与意识的关系B.实践与认识的关系C.真理与价值的关系D.量变与质变的关系44.下列与“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”哲理相同的是（）A.读书破万卷，下笔如有神B.近水知鱼性，近山识鸟音C.欲知山中事，需问打樵人D.路遥知马力，日久见人心45.唐代诗人白居易的《大林寺桃花》诗曰：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”许多人对此提出疑义。北宋科学家沈括曾在四月登庐山实地考察，亲眼看到白诗中所描绘的景象，于是在《梦溪笔谈》中指出：“平地三月花者，深山中则有四月花，此地势高下之不同也。”沈括通过实地考察，用“地势高下之不同”解释了白诗所描绘的景色，这说明（）①调查研究是获得正确认识的必要条件②正确的认识对实践有指导作用③