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1《尚贤》教案一、教学目标：1．掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。2．理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。3．学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。4．学习本文用事例和比喻说理的方法。二、教学重点：1．重点实词虚词及文言句式2．理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。3．把握墨氏议论文的特点。三、教学思路：1．注重文言词句的归纳整理和迁移运用。2．注重对层层深入的论说方法的把握。3．注重对“尚贤”现实意义的探究。四、课时安排：三课时五、教学过程：第一课时（1~3段）一、导入新课：（故事导入）先说一个故事：管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅佐齐襄2公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵堵截公子小白，管促一箭射中小白带钩，小白倒地装死，管仲派人回鲁国报捷，鲁国于是慢慢地送公子纠回国，过了六天才到，这时小白已兼程赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。后为齐桓公发兵攻打鲁国，鲁军大败，鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他，公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣幸运地跟从君子，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚就够了，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听从他的建议，假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行改革，一时齐国大治。但是在古代，象齐桓公这样有远见卓识的政治家并不多，而且，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制，所以墨子的“尚贤”的主张在当时产生了重要影响，至今仍有现实意义。二、朗读课文三、文本解读（一）第一段31．释义并翻译者：第一个：用在“今”“昔”等表示时间的词语后面，表示：“………的时候”，第二个：……的人之：助词，取消句子独立性治：治理得好，太平本：从根本上是其故何也：宾语前置在：在于事：让……做官（任用）将：就众贤：使贤众，使动用法2．朗读指导（1）排比句应读出气势来（2）重点词语应重读，如：皆欲国家之富本失其所欲，得其所恶不能尚贤事能为政也将在于众贤而已。3．翻译指导：是故国有贤良之士众，则国家之治厚（所以国家拥有的德才兼备的士众多，国家就会治理得好）4．概括本段内容：1）找出中心句2）理清思路：“王公大人失其所欲”在于“不能尚贤事能”“大人之务，将在于众贤”。3）概括段意：从反面论证“尚贤事能”的重要性。4）论证方法：举王公大人治国的例子来说理。（二）第二段1．释义然则：既然这样，那么术：方法奈何：怎么办42．归纳本段作用：承上启下，过渡段。（三）第三段1．释义并翻译富：使……富有（形容词使动用法）贵：使……高贵（形容词使动用法）将：才厚：纯厚乎：在（介）辩：有口才道术：治国方法固：本来就是（副词兼有判断作用）珍：比喻人才佐：辅佐的臣子然后：这样……才（含义：接着某种动作或情况后）2．朗读指导：1）排比句读出气势2）可得而从也“加点字重读，以示强调。“此固…………”语速稍快，“固”重读。3．翻译指导：况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎。4．概括本段内容：1）用文中的句子简答：众贤之术在于：“富之贵之敬之誉之。”（即尚贤事能）换言之，“尚贤事能”可以使“国之良士”“得而众也”2）概括段意：使国家贤士增多的方法“尚贤事能”。3）思路：使善射御之人增多的方法使国家贤士增多的5方法（顺势推进）四、规律探究1．墨子的文章逻辑严密，结构严谨。可以说我国古代严格意义上的议论文就是从墨子开始的。我们回顾一下《兼爱》一文中的写作内容和思路：先提出问题，说天下之害，再解决问题，从正反两方面说“兼相爱”之利，不“兼相爱”之祸，最后解决问题。“兼相爱”可以做到，“上以为政，士以为行”。其实，就是从“是什么”“为什么”“怎么办”这九个字上面做文章，那么今天我们学习的前三段与中心论点有何关联呢？讨论：本文中心论点是什么？1~3段与中心论点的关系：明确：“夫尚贤者，政之本也。”----------中心论点第1段从反面，3段从正面论证了“尚贤事能”的重要性，必要性，阐述了“为什么”的问题。2．设想一下，下文会写什么内容：如何做到。五、作业布置：1．课外预习4~5段，掌握重点实词虚词，准备翻译。2．思考：尊重人才有什么现实意义。6附：板书设计（1段）：“大人之务，将在于众贤而已。”（从反面论证）（2段）承上启下（3段）“富之贵之，敬之誉之”（尚贤事能）可使贤士“得而众”（从正面论证）（4段）：进一步举先王之例阐述尚贤事能的社会意义。（5段）：以古代圣王为例，阐述尚贤事能的原则方法。中心论点夫尚贤者，政之本也为什么要尚贤事能如何尚贤事能7