《循环功》功法原理的整理笔记

《达摩洗髓循环功》功法原理的整理笔记“本笔记摘自师兄们整理的燎原师父（分红馒头）的帖子及空间文章等等，自己只为使用方便而做的整理笔记，现在跟大家分享。深恐自己断章取义、挂一漏万，同修们想全面深刻地了解燎原师父（分红馒头）的微言大义，还请细细看原帖”---------新疆-松静总纲：燎原师父（分红馒头）对《达摩洗髓循环功》功法的原理从多个方面和角度作了阐述，汇总如下：一、何为定法二、传法的内容：三、全功的内容：四、真假的内容五、春夏秋冬的内容：六、精气神的内容：七、治病的内容：八、阴阳的内容：九、天散地收，五行生胜的十二法：十、练功总体要求：一、何为定法：说那定法，天人使剑，不看剑。使剑，不看剑，觉得奇怪是吧，不必奇怪，正因为不看剑，才能使得好剑，看剑了，反而使不好了。剑有千种万种，多的可至无穷，使剑的人也有千个万个，多的也可致无穷。那多的无穷，任谁也抓不住的。那多至无穷是源于变化的无休止，那无休止的变化都是化象。所以佛修要得是定法，定法是以不变应万变之法，是以我定应你万动之法。心中有剑，那就手指头可以是剑，筷子可以是剑，树枝可以是剑，木棍，布条等都可以是剑，甚至蜡烛，饭团，石子等也都可以是剑。心中有剑，那就在随时随地的随用之物都可以是剑。只要心中有剑，那就手中无剑也是有剑，手中坏剑也是好剑。心中无剑，那就手中有剑也是无剑，手中好剑也是坏剑。那多的动姿，你一一指给我看，问我好是不好？你让我如何答你？你的心中无有，那外动的姿势再多再好，又有何用？不过都只是一些晃眼的化象罢了。千变万变，我心不变，千动万动，我心已定，我传了你定法，你可记得住！群魔乱舞，铺天盖地，你总是牵我的手让跟你去追镇。岂不知，如此做来，你忙，我忙，大家都忙，忙来忙去都是无用忙。他伤你，你追他，反而追不到，我跟你去追他，也未必就能追到。苦海无边，回头是岸，他伤你，你追他不到，他还会伤你；你不去追他，只回过头来保护好自己，那他就伤不到你了。说是练法吗？你和魔去练追法，你恐怕不是对手，因为那是人家的专长，不是你的专长；但是练起定法，那魔鬼就远非佛祖的对手了。魔比佛多，佛比魔大。魔动佛定，那就万魔难进；佛动魔动，那就有多少佛也不够给魔吃的。万人都病，病病不同，分别施救，顾此失彼，病人要被病死，佛祖也要被累死。万人都病，只传一定法就足够了。定法学成，那就天光护体，是魔都杀。安然定坐，眼阖神闲，不摇不动中早已群神伫立，金光护体，如是，看那魔多千万，法虐无边，又有谁能进得分毫！一福压百祸，一正镇万邪。记住，是一压百，一镇万，不是百压百和万镇万。如是，那就佛法的定性就没了，定性一没，法也不再。二、传法的内容：循环法的三个标准：一，是自然道法，行天地轮，同宇宙大。二，是解难之法，无难不解，小难小解，大难大解。三，是普世之法，适用众生。随缘心平法静，不摇不动，世人学法，来者不迎，去者不送。法力觉入法得福可不觉；出法失福可立觉。修果佛因魔修，乐因苦得。脱难缘于受难。受大难者脱大难，脱大难者得大法，成大果。法传对点灵光现，缘间真对真。普法渡世人，悟者自开门得传终是假，自悟方为真真真得证见，出佛又一尊。三、全功的内容：1就好比那些砖瓦石块，钢筋水泥...胡乱摆放，谁看了都是一堆破烂，但按着顺序组装起来就成了一座漂亮的摩天大楼，我说的那些个动作都很简单，也人人可做，但人人做做都不同。最主要的还是组装顺序，你也打坐，他也打坐，都是坐，但威力可就不同了，蹲起也是这样，这说的是单功，最大的威力还是全功，等这些单功合成了一条线，那就功能巨大了，连贯要明道，要清楚是怎么回事才行，蹲起是开门功，这步没有，以后的就有了也是白有，做得多好也是不好。所以评看世间功夫，尽可一目了然，通气是入然通风之法，还不在那十二步之列，运气也不在那之列，那是方便之门，是一通解万控。达摩老祖用话不多，只留给有悟之人，世人平看，从不偏袒。没有蹲起在头里，那后面的一套功夫那就啥也不是。蹲起做不好，那就后面的那些功夫就做了也不管用；蹲起做不好，那就后面的功夫必定做不好；蹲起做得好，后面的功夫未必就能做好；通气也要常做，气通了才能内世界看得清。十二法中蹲起是云，有云未必有雨，没云必定没雨，十二法得道，是要真真冲过十二关才行。每关都要必得而非未必得第一步简单，练功头三年不做没事，先蹲起在头就行。2十二法则都是生死法则。生胜之法，前死才后活，一放才一得。循环功是六生六死的循环功法。生力不仅要用，而且要用完才好，一生一死，又生又死，连闯十二生死关，这就是循环功。你没体会到正常，一般人都体会不到，真能体会到，那就明自然了，明自然懂身体就明心见性。3循环功的十二步功法分别是十二种感觉，觉觉不同，觉觉相连，是按着天散地收的天地环路贯穿始终来运行的，你只要练了循环功，你自己的内气那就不是你自己说了算了，那就是循环功说了算。4十二关有一关过不去不通大周天吧——有的地方做不好，马马虎虎也能过去，但时间长了就会显出些问题5有大乱才有大静，练功收心就好。而练功收心的方法就是：练什么功就去专注什么功的正感觉。就说打坐，你急也没用，要等时间的，腿到了时间才会麻，又到了时间才会木，又到了时间才会解木——这都是自然现象，都不是以人的主观意志的转移为转移的。蹲起也是那样，你蹲了几百个，你就想不出汗，那也不成的。正感觉就是人们练循环功时普遍出现的感觉，这种普遍的感觉不是以人们主观意志的转移而转移的6任脉通了是必须要上水润化的；督脉通了是必须要下水结实的。人体此二脉一通，凡病皆能除。打通任脉非蹲起不行，任脉不开，督脉就一万年也不会开。7通法是去除不通的方法，人们不懂不通就不会懂通。练功人不要怕坏感觉，如果你没那坏感觉，你就找不到弄走坏感觉的方法8真气不等于风气，就比如通气，这就是风气而不是真气但十二动作循环气这就是真气真气是从开始到最后都不可改变的自然气变到哪里过不去了，就死到哪里。9你们想一想，如果一个人五年不洗澡会肮脏成什么样子？但是修炼此功，保你一点不肮脏。就连蚊子蝇子也要远离你那就是每天身内都除旧迎新说是不洗澡，其实是天天洗澡清洗内脏世人看似天天洗澡，但是内里几十年不动，肮脏得很那些身内疾病就是那样积脏而得练我们的功法，天天为你大扫除。10骨质疏松者，刚一练功，骨节都响而且，那些内存的风啊，病啊，都跟着被折腾出来显行了。11做单功，虽是阴阳，做得再好，那也只能通个小周天，要通大周天，也就是通了混然元气，那必须要行全功才行。12练我们的功法，天天为你大扫除。四、真假的内容1那些是真法也不是真法连对了就是真法，连错了就不是真法就比如那打坐阔海就是真，坐前同样的动作就是假有气而阔就是真，无气而阔就是假还有那压腿舒筋，有水而压，随便一压就是真；无水而压，腿子软得能绕脖子两圈也是假，那功夫无论深浅，只要为真，那就治病。连做为真；单做为假。生胜之法是连续的请神送神之法，这神不走，那神不来，就先假练也好，也会比不练强。这个大周天，你们要能运行成了，那就什么中气，什么任督等，全都开了。2气在体内如何运行，不是人们光靠想就能想出来的，那要配合动作真做才行。做动作也不是乱做的，所做动作不合道，体内的气就不会正路运行。所练功法是正是邪的验证标准就是看是否能养生去病。3静心之法是很重要，但坐时的身内状况比那还重要。你坐前的事情没做好，内事很多。这里一上坐，身里就折腾反复，百爪挠心，就好似有一千个妖精在里面演大戏，如此，你的静心之法再高明，那也很难安稳坐得住不是？即便你能强自忍住不摇不动，那也是貌安里不安，假静不真静的自己糊弄自己呀。五、春夏秋冬的内容：1草青叶绿植物生长，那要阳气上升才行。你的蹲起就是催生体内阳气，有了阳气，不怕没有阳生植物，你看那年春夏不是草青叶绿的呢，然后粪土就是这样一点一点的被他们消化了。然后粮食就这样生成了，这就是体内化食生精的过程。粮食生成了如何保藏？这就需要过冬天了，冷气藏精，然后像什么蚊子呀，蝇子呀都被一扫而光。2蹲起是化食生精；打坐是藏精生血。蹲起是生骨生精，打坐是藏精化骨。不痛到痛是化先元；痛到不痛是生新元。要通二脉，周天，最起码的要行体循环之功。而行体循环，必须要做肾上水和肾下水。身不行肾上水之功则不能上热化瘀，不行肾下水之功则不能下冷通血。而化瘀解决不了通血的问题，同样通血也无法解决化瘀的问题。最起码从身体温度上就是相反的，是热化瘀，冷通血。从自然上，那就如夏天热，冬天冷一样，是热要下雨，冷要下雪。而冬雪永远也无能代替夏雨的作用。3有人总以为打坐是万能的，他们要用通血之功去代替化瘀之法。他们打坐从不考虑肾水上下的问题。肾水不下时他们就去坐了，那就如下热三伏草青叶绿枝繁茂盛万物阳生之时，他们猛然给自然界天降大雪，冷风嗖嗖，冰冻三尺。然后他们坐痛了这里，那里，浑身的不舒服，忍了再忍。如此违然逆道而行，他们不以为是错，反以为是对呢，不以为是坐病，反以为是通关呢。肾水上，在人体动作中，蹲起既是。生热上水之功。是深山之云，直上高天。而肾水下的前提，是散雨经火汇成水才成。而火又是来源于木。也就是说人的伸压腿是肾水下，但成此的前提是肾中有水汇来才成。否则那就好似做炊无米，做井无水。六、精气神的内容：1我说的神，我们每个人身上都有。只有人活着就有。死了就没有了。活人死人的区别是什么？什么重量，零件，等等差不多都一样，不一样的就是那个活的有适当的温度，有气；那个死的冰凉，没气。活的有神，死的无神。有温度有神，无温度无神，有气有神，无气无神。所以人的那个气不合适了，那个温度不合适了，人的那个神就会出问题，神出问题，人的病就来了，神没了，人就死了。2这里我所说的炼气，很简单的，就如仰卧起坐，蹲起，使人气热出汗等。练技练得久了，自会归到练气上去的。如果他还想再进一步的话。或者也可以这样子说：如果他还想好好活下去的话。练气练得久了，也自会归到炼神上去的。原因也是上面那个原因。3有气有神，无气无神，气长神长，气短神短。有气无神，神将来；无气有神，神将去。尽量上热，尽量长做，尽量安静地做。边做修身，边练养性,所以说人们做技的最终结果，总是短气，短神的。总是乱气，伤神的。练气和练技不同的是，前者长练神会自来，技也会自来。后者长练，必会导致神伤，技也伤气的方面出了问题，那不是药物调理和食物调理所能解决得了的而神随气行，气不到，神不来，气到了，神才来。而神无必魔有，神弱必魔强人从空中来，然后越发的实，再然后渐渐的化实，一直到空，这是修者的轮回。本就是回归一无所有，身躯只是皮囊，名利也是浮云，只是神气经久不灭，这就是我们要做的，修炼所追求的。4无道之行必至恶果，极欲深采，底气不继，不改变现行做法，大难还在后头呢，天天纵欲，还能不导致肾虚？卖资源求发展的方法，无异于卖肾脏得钱来喝酒吃肉。身之皮囊，只为得气神所用，是修身心得气神之器具。若干年后，气神已得，皮囊也自会扔去无用。5阴阳失调者，内分泌紊乱，那要必须调正才行否则将会无神而出，6神经衰弱；用气出神者，一天到晚耗费精力，长年累月，光出不补，最终也会气尽神衰。前者是无神而出；后者是有神而耗。无神而出者是病人，自己感觉得到，旁人也看得出的。有神而耗者也是病人，但自己觉察不到，旁人也很难看出。7我问师父：是气强神强，他怎么会气虚反而神强呢？师父说：“气强神强，是气领神强；神强气虚，是强神伤气。那就好比一个人用力气，力不过气，那就会气领力强；力过了气，那就会强力伤气。那人先是用好气炼就了硬功，现在是在用硬功去伤好气，他的每一次掌击都是在自伤内气8世间能以气兴神者多多，但又有几人能把持住自己，不似他那样，以气出神，又神伤内气的呢？练技不练气，出神不返虚，迟早会被外相所累。他岂不知我的练拳不是在求技，而是在顺气呢。练技是要的技术标准，练气是要的气行通顺。他的练拳是要将对手击于拳下，而不顾自身内气的伤与不伤；而伤人者无不自伤。9意至气至，气至精回，——阴阳两极反应到人身中，那就是自我相冲，忘我相生。关注到自我那就气至精回了。你去用手干活，如去关注手，那就手就会拘谨不自然了，运气只有在人们忘我的状态下才能产生。那种状态是自然状态。所以抑郁，是过于关注自我，自我冲突过度，精气回致，阴阳相克造成的吗？10生活中的人们总是离不开运动，而