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趣味《论语》学而第一学而第一1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而第一2.有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁（人）之本与？”学而第一3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”4.曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？学而第一通假字通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代。古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。异体字：是指读音、意义相同，但写法不同的汉字。通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。因为古代的字很贫乏，所以用有限的字来表达意思。，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。5.子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。学而第一6.子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。学而第一7.子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。学而第一学而第一8.子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。重：庄重、自持.即使去学习，所学的也不会巩固主忠信：以忠信为主.无：通毋,“不要”不如自己.过：过错、过失惮：音dàn,害怕。孔子说：“君子如果自己不庄重，就没有威严；所学的也不会巩固；要以忠信为主,不要同不如自己的人交朋友；有了过错,就不要怕改正.”学而第一9.曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”终：生命终结，指死亡远：祖先，指祖先的供给纯朴忠厚曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念而不忘祖先的共计，老百姓的道德风气也就会跟着归于淳朴忠厚了。”儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。关于忠、孝的观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝，希望把人们塑造成有教养的忠孝兼备的君子。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。学而第一10.子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”夫子：孔子的学生对他的称呼邦：指当时割据的诸侯国家。抑：连词，还是温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。其诸：有“大概”“或者”的意思子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”学而第一11.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”行为举止此处无论好坏、善恶都可以叫做道一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。其：他的，指儿子.去世学而第一孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”学而第一12.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”和谐、协调尧、舜、禹，周公等古代帝王的治世之道节制行不通斯：这、此应用人们的道德规范学而第一有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”学而第一13.有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也。”远：四声，使之远离，避免。因：依靠，凭借。可宗：可靠。学而第一有子说：“所守的信符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜合于礼，就不至遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”学而第一14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。小心谨慎勤劳敏捷学而第一孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”15.子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”学而第一何如：怎么样？学而第一子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”学而第一赐：子贡名。学而第一子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”学而第一16.子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”患：忧虑、怕。人：指有教养、有知识的人，而非民。学而第一孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”为政第二本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。为政第二1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”以，用的意思统治者应以道德进行统治，即“德治”。北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕的意思。为政第二孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”为政第二2.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽：概括的意思。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。为政第二孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”为政第二3.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”道：治理齐：整齐、约束。免：避免、躲避。耻：羞耻之心为政第二孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”珠算补数减法例11-5，12-8......加法练习~(^_^)/~~拜拜