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归去来兮辞序：我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里经常没有余粮，维持生活所需的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友多劝我出去做个职位较高的官，自己心里也欣然地产生了这种念头，但求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的差使，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是被任命为小城的官吏。这时，战乱还没有平息，我心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命担任职务。（但是，）没过几天，就产生了辞官回家的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是造作勉强所能够改变的。挨饿受冻虽然是急迫的事，但违背自己的本性（更会）使我身心都受到痛苦。我曾经为官做事，（但）都是为了谋生糊口而役使自己。于是感到烦恼不已，深感有愧于平生的志愿。只想着等到庄稼成熟以后，就收拾行装，在夜晚离开这里。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急切，于是就自己弃官离职了。从中秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了这篇文章，命名为《归去来兮》。这时候正是乙巳年十一月。正文：归去吧！田园将要荒芜，为什么还不把家回？既然让自己的心志被躯壳所役使，为什么还失意独自愁悲？我认识到过去的错误已经无法挽回，知道未来的事还来得及弥补。我确实走入了迷途但还不算很远，现在已经觉悟到如今归田是正确的，以前出仕是错误的。船在水面上轻轻的飘荡着前进，和风徐徐吹着我的衣裳。向行人打听前面的路程，遗憾的是天刚刚放亮。终于看到了自家横木为门的简陋房屋，我高兴地向前飞奔。仆人们欢欢喜喜地出来迎接，孩子们早就等候在门口。院子里的小路已快要荒芜，松树和菊花却还保存。携着幼儿走进屋内，美酒已经满觞。我拿起酒壶酒杯自斟自饮，看着庭院中的树，现出快乐的容颜。靠着南窗寄托傲然自得的心境，深感住在这小屋里反而容易安适。每天在园子里散步成为乐趣,屋子虽然有门却常常紧关。拄着拐杖悠闲地散步，不时抬头向远处眺望。云气自然而然地冒出山头，鸟飞累了也知道回巢。日光昏暗，太阳快要落山了，我手抚着孤松徘徊流连。归去吧！请让我同世俗断绝交游。这世俗的一切同我的意愿不合，我还驾着车出去追求什么？亲人们谈的知心话使我高兴，以弹琴读书为快乐来消除愁闷；农夫们告诉我春天来到了，该去耕作西边的田地。有时坐着有布篷的小车，有时独自划了一叶小舟，既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路曲折的山丘。树木复苏欣欣向荣，清清泉水汩汩不绝涓涓长流，我羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己的生命即将走到尽头。算了吧！寄托身体在天地间还能有多少时候，为什么不随心所欲，任其自然的生死呢？为什么心神不定啊，想去什么地方？享受荣华富贵不是我的愿望，修仙成神也是没有希望的。爱惜这美好的时光独自出去游玩赏，有时候扶着拐杖除草培苗；登上东边的山冈放声长啸，面对清澈的流水我又吟咏赋诗。姑且顺碎自然直到生命终结，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？滕王阁序这里曾是汉代的豫章郡城，如今称洪州都府，（它）处在翼、轸两星的分管区域，在地上与衡山和庐山接壤。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着瓯越。物的精华就是天的珍宝，宝剑的光芒直射天上牛、斗二个星宿所在的区域。人多俊杰是因为地有灵秀（之气），徐孺竟然能在太守陈蕃家中下榻。雄伟的大州，像雾一样涌起，杰出的人才，像星星一样（多）。南昌城处在瓯越和中原交界的地方，（来赴这次宴会的）宾客与主人，都是东南地区的俊杰。享有崇高名望的都督阎公，远道来到洪州坐镇，有美好德行的新州刺史宇文氏，车驾在此暂时驻扎。正好赶上旬日休假，才华出众的友人云集，迎接千里而来的客人，尊贵的朋友坐满宴席。文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起，王将军的兵器库里，藏有紫电、青霜这样锋利的宝剑。父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。当时是九月，时序为季秋。蓄积的雨水消尽，寒潭清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的道路上驾着马车（前行），在崇山峻岭中访寻风景。来到滕王阁前的沙洲，见到仙人居住过的宫殿。重叠的峰峦耸起一片苍翠，直入云霄；凌空架起的阁道上，涂饰的朱红色油彩鲜艳欲滴，往下探望，不见地面。白鹤，野鸭停息的的水边平地和小洲，极尽岛屿纡曲回环的景致；用桂木、兰木修筑的宫殿，高低起伏像冈峦的样子。披开雕花的阁门，俯视雕饰的屋脊，山峰、平原尽收眼底，迂回的河流、湖泽使人看了感到吃惊。房屋遍地，有不少钟鸣鼎食的富贵人家；船只停满渡口，有许多装饰着青雀、黄龙头形的大船。雨过天睛，虹消云散，阳光普照，天空明朗。落霞与孤独的野鸭一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚，从渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨；雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦而止。登高望远，胸襟顿时感到舒畅，飘逸脱俗的兴致油然而生。宴会上排箫声响起，好像徐徐清风拂来，柔缓的歌声缭绕不散，遏制了飘动的白云。今日的宴会，好比当年象睢园竹林的聚会，豪爽善饮的气概超过了陶渊明；如同曹植在邺水边赞咏莲花，这里诗人的文采胜过临川内史谢灵运。良展、美景、赏心、乐事，四美都有了，贤主、嘉宾两个难得条件齐备了。向天空中极目远眺，假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽；欢乐逝去，悲哀袭来，我明白了兴衰成败是有定数的。远望长安，如在日下，遥看吴会，像在缥缈的云间。地势偏远，南海深邃，天柱高耸，北极星远悬。关山难以越过，有谁同情不得志的人？如浮萍水面偶尔相逢，大家都是异乡之客。怀念皇帝居处，却不被他召见，什么的候才能像贾谊那样在宣室承蒙召见？唉！命运是那样不好，前途是那么坎坷!冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊蒙受委屈贬于长沙，并不是没有圣明的君主；使梁鸿逃到海边，难道不是在政治昌明的时代吗？只不过由于君子洞察事物的动向，通达事理的人知道自己的命运罢了。年纪虽老，志气应当更加旺盛，哪能在白发苍苍的老年时改变心志？处遇越艰难，节操越坚定，不能抛弃自己崇高远大的志向。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的车辙中奄奄待毙，胸怀也依然乐观开朗。北海虽然十分遥远，乘着旋风仍能到达；早年的时光虽然已经过去，而珍惜将来的岁月却也为时不晚。孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；阮籍狂放不拘礼法，我们又怎能学他在走投无路时便恸哭而还呢？我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十，却没有请缨报国的机会。我也有投笔从戎之志，羡慕宗懿那种“愿乘长风破万里浪”的英雄气概。如今，我宁愿抛弃一生的功名富贵，不远万里去朝夕侍奉父亲。自己并不是像谢玄那样出色的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士。不久我将到父亲那里，陪侍和聆听他的教诲。今天，我有幸在此谒见阎公，举起双袖作揖，（受到阎公的接待）十分高兴，好像登上龙门一样。没有遇到杨得意那样引荐的人，（司马相如）虽有才气也（只能）抚摸着自己的得意之作独自叹惋；既然已经遇到了像钟子期那样的知音，弹奏高山流水的乐曲，又有什么羞愧呢？唉！名胜之地不能常存，盛大的宴会也难第二次遇到。当年兰亭集会的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也已变成荒丘废墟。侥幸在盛大的宴会上承蒙恩赐，临别时作这一篇序文；至于登高作赋，那是在座诸公的事了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，恭敬地写此小序。我这首诗铺陈出来，成为四韵。请各位宾客竭尽文才，施展出潘岳、陆机那样的文才吧。滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。逍遥游北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里；（它）变成鸟，鸟的名字叫鹏。鹏的脊背，不知它有几千里；（大鹏）振翅而，它的翅膀像天边的云彩。这只鸟，在海动风起时就迁往南海。那南海，是天然形成的大水池。《齐谐》这本书是记载怪异事情的书。《齐谐》上说：“当鹏鸟迁往南海时，一扇动翅膀激起的浪花就达到三千里，乘着旋风盘旋而起，飞往几万里的高空，大鹏飞离时是凭借着六月的大风离开了北海的。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人在地上看天罢了。说如果水的积蓄不深厚，那么它浮载大船也就无力。倒上一杯水在堂上低洼处，那就只能拿小草给它当船，将杯子放于其中则无法浮动，这是因为水浅而船大啊。风的积聚如果不足，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。因此大鹏飞至九万里的高空，大风就结聚在它两翼之下，然后它才能乘风而飞；鹏背负着青天，而没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞行。蝉和小斑鸠嘲笑它说：“我们迅速的飞起来，碰到树木就停下来，有时或许还飞不到树的高度，就掉在地上了。哪用飞到九万里的高空在向南飞呢？”到郊野去的人，带上三餐就可以返回，肚子还是饱饱的；去百里之外的人，需要用一整夜的时间舂米备粮；到千里之外的人，出发前的三个月就要准备粮食。这两只小鸟又知道什么呢!智慧浅陋者不能理解智慧渊博者的理论，寿命短促的不能知道长寿者所经历的事。根据什么知道是这样呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知道一年的时间变化，这就是短寿命的。楚国南部有冥灵这种树，以五百年为春，以五百年为秋；远古时代有叫做大椿的古树，以八千年为春，以八千年为秋，这是寿命长的。而彭祖如今因长寿闻名于世，一般人与彭祖相比，不是很可悲吗？商汤询问大夫棘就是这样。在那草木不生的北方，有一个很深的海，那是天池。在那里有种鱼，它的身宽达几千里，没有谁知道它有多长，它的名字叫鲲。在那里有种鸟，它的名字叫鹏，背像泰山般大，翅膀好像天边的云彩，乘着旋风盘旋而起，飞上九万里的高空，穿越云气，背负青天，然后打算南飞，将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：‘它要往哪去呢？我腾跃而上，不过几丈高就掉下来了，盘旋飞舞在蓬蒿丛中，这是飞的最高限度了。而它将要飞往哪儿去呢？”这就是小和大的分别。所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一位君主满意，而能力使人信任的人，他们自己很得意，其实也像斥鴳一样（所见甚小）。而宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说，所有的人都称赞他（宋荣子），他并不因此就奋勉；所有的人都责难他，他也并不更加沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣和辱的界限，不过如此而已。他在世上，没有拼命追求什么。虽然如此，宋荣子有尚未达到的境界。那列子驾着风行走，轻快的样子十分美好，十五天后才返回；他对于招福的事，没有拼命追求什么。这样虽然免于步行，但还得有所依靠的。至于顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，那他还要依靠仰赖什么呢？所以说：修养最高的人能达到忘我的境界，神明之人不求功利，圣人不求立名。陈情表臣下李密言：臣由于命运不好，很早就遭遇不幸。刚出生六个月，慈爱的父亲就去世了；到了四岁那年，舅父强迫母亲改变了守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤苦体弱，亲自抚养。我小时候常常生病，九岁还不会走路，孤苦伶仃，直到成人自立。臣既没有叔叔伯伯，又没有兄弟，门庭衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。外面没有什么近亲，家里没有照管门户的僮仆。孤单无依靠地独自生活，身体和影子互相安慰。祖母刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉汤药，从来没有离开过她。到了晋朝建立，蒙受着清明的政治教化。从前的太守逵考察推举我为孝廉，后来刺史荣举荐我为秀才。我因为供养祖母之事没人来做辞谢来接受任命。（陛下）特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国恩，任命我为太子洗马。以我这样的微贱身份，担当待奉太子的职务，不是我杀身所能报效的。我（当时把自己的苦况）一一上表报告，辞谢没有就职。诏书急切严峻，责备我有意回避，怠慢上命。郡县官员催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我奉诏奔赴，而刘氏的病却一天比一天重；想暂且迁就私情，但申诉又得不到准许。我进退两难，处境尴尬。我俯伏思考圣朝以孝治理天下，凡是年老有德的旧臣，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦更为严重。而且我年轻时在伪朝做官，曾经担任郎中和尚书郎，本来图的就是官职显达，并不想自命清高。现在我是一个亡国后卑贱的俘虏，