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子産不毁鄉校《左傳·襄公三十一年》•子産鄭大夫，姓公孫，名僑，字子產，諡成子，又稱公孫成子。春秋時期著名的政治家，執政二十多年。使弱小的鄭國在晉楚雙重脅迫下獲得安定，並受到各國尊重。•《史記·鄭世家》：（鄭簡公）二十二年，吳使延陵季子于鄭，見子產如舊交。謂子產曰：“鄭之執政者侈，難將至，政將及子。子爲政，必以禮。不然，鄭將敗。”子產厚遇季子。•《史記·鄭世家》：子產者，鄭成公少子也。爲人仁愛人，事君忠厚。孔子嘗過鄭，與子產如兄弟云。及聞子產死，孔子爲泣曰：“古之遺愛也。”•《左傳·襄公三十年》：（子産）從政一年。輿人誦之曰：“取我衣冠而褚（zhǔ，儲藏）之，取我田疇而伍（賦稅）之。孰殺子産，吾其與之。”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子産誨之；我有田疇，子産殖（增加）之。子産而死，誰其嗣之？”•《史記·循吏列傳》：子產者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時，以所愛徐摯爲相，國亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產爲相。爲相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。曰：“子産去我死乎，民將安歸！”•鄉《說文·𨛜（xiànɡ）部》：“𨞰，國離邑，民所封鄉也。嗇夫別治，封圻之内六鄉，六鄉治之。从𨛜皀聲。”象兩人相嚮共食之形，原指鄉人（氏族聚落）共食。①鄉人——鄉（鄉親）②面向——嚮（嚮背）③進食——饗（饗宴）•校《說文·木部》：“校，木囚也。”本爲古代枷械類刑具統稱。《易·噬嗑》：“屨校滅趾，無咎。”王弼注：“校者以木絞校也，即械也。校者取其通名也。”後用指學校。《孟子·滕文公上》：“設爲庠序學校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。學則三代共之，皆所以明人倫也。”“鄉校”既是學校，又是鄉人聚會議事的地方。鄭人游于鄉校，以論執政。•游《說文·㫃（yǎn）部》：“游，旌旗之流（旒）也。从㫃汓聲。，古文游。”《詩經·邶風·谷風》：“就其淺矣，泳之游之。”（潛行爲泳，浮水曰游。）㫃旗斿旅•遊【常用詞P508】閒逛，隨意旅行。《論語·里仁》：“父母在，不遠遊，遊必有方。”引申指有目的的旅行，多指求仕，求學。《楚辭·卜居》：“寧誅鋤草茅以力耕乎？將遊大人以成名乎？”《荀子·勸學》：“故君子居必擇鄉，遊必就士。”【遊說、周遊列國】後指交際、交往。《管子·權修》：“觀其交遊，則其賢不肖可察也。”韓愈《柳子厚墓誌銘》：“號爲剛直，所與遊皆當世名人。”【交遊】•游·遊二字同音，意義也常相通。就字形而言，“游”是關於水的，“遊”是關於行走的。實際應用上，凡關於行走方面的“遊”都可以寫作“游”，而關於水的，則不能寫作“遊”。•執《說文·幸部》：“執，捕罪人也。从丮(jǐ)从幸，幸亦聲。”《說文·幸部》：“幸（niè），所以驚人也。”《說文·夭部》：“𡴘（xìnɡ），吉而免凶也。从屰从夭。夭，死之事。故死謂之不𡴘。”㚔（幸）執【圉、報】然明謂子産曰：“毁鄉校，何如？”•然明鄭大夫，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。《說文·𥄕（mò）部》：“蔑，勞目無精也。”本義爲目不明。鬷蔑字然明，名字之間意義相反。•古人的名與字《顏氏家訓·風操》：“古者，名以正體，字以表德。”上古嬰兒出生三月後由父親命名。男子二十歲行冠禮時取字，女子十五歲行笄禮時取字。名字連說時，通常先稱字，後稱名。如：孟明視、孔父嘉、叔梁紇等。古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則稱字。•字與名的意義關係1.同義宰予，字子我许慎，字叔重班固，字孟坚曹植，字子建2.反義曾點，字皙端木赐，字子贡朱熹，字元晦赵孟頫，字子昂3.相關屈平，字原顔回，字子淵孔鲤，字伯鱼关羽，字云长4.用典赵云，字子龙钱谦益，字受之•何如疑問代詞“何”+動詞“如”=如何怎麼樣。《論語·子路》：“子貢問曰：‘鄉人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘鄉人皆惡之，何如？’子曰：‘未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。’”子産曰：“何爲？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。•何爲疑問代詞“何”+動詞“爲”=爲何幹什麼。《晉靈公不君》：“棄人用犬，雖猛何爲？”•夫句首語氣詞，引起議論。•議《說文·言部》：“議，語也。”“語，論也。”“論，議也。”【議·論：常用詞1058】•善否好壞。【否極泰來】【陟罰臧否】其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毁之？•所善者認爲好的。•所惡者認爲不好的。《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得爲學之本矣。”•是吾師也這是我們的老師啊。——判斷句《荀子·修身》：“非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。”我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。•忠善用如動詞，爲忠善，做忠善的事。•損《說文·手部》：“損，減也。”《墨子·七患》：“歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。”【減少】《史記·樂書》：“君子以謙退爲禮，以損減爲樂。”【節制】《商君書·慎法》：“君人者不察也，以戰必損其將，以守必賣其城。”【損失】•作威擺出威風。董仲舒《春秋繁露·保位權》：“所好多則作福，所惡多則作威。”•防《說文·𨸏部》：“防，隄也，”本義爲堤壩。《呂氏春秋·慎小》：“巨防容螻，而漂邑殺人。”後引申有“堵住、防止”義。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；•遽《說文·辵部》：“遽，傳也。”本義爲驛站之傳車。《左傳·僖公三十三年》：“（秦師）及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之……且使遽告於鄭。”杜預注：“遽，傳車。”傳車講求速度，故引申有急速義。•決《說文·水部》：“決，行流也。”《孟子·告子上》：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。”•克《詩·齊風·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。”毛傳：“克，能也。”《詩·大雅·蕩》：“靡不有初，鮮克有終。”【克勤克儉】不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”•道本義是道路引申爲帶路、引導，又引申爲疏通。後分化出“導”字。•藥之以之（鄭人的議論）爲藥，名詞的意動用法。不如我們聽取眾人的議論而把它當作治病的良藥。•聞《說文·耳部》：“聞，知聲也。”《說文·耳部》：“聽，聆也。”“聆，聽也。”——“聽”是一般的聽，“聞”是聽見。《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”“耳聞目睹”“充耳不聞”“熟視無睹”•《國語·周語上》：防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川者，決之使導；爲民者，宣（疏導）之使言。然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也，小人實不才。•今而後自今而後，從今以後。•信本義是言語真實。《老子》第八十一章：“信言不美，美言不信。”引申指真誠，不虛僞。《論語·學而》：“與朋友交而不信乎？”又指守信、相信。如“人謂子産不仁，吾不信也。”此處爲副詞。確實，的確。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”•其語氣詞，表示推測，大概。•岂唯二三臣哪里只是我们几个当大臣（的依赖你）？•二三不專一，反復無定。《晉書·慕容垂載記》：“雖曰君臣，義深父子，豈可因其小隙，便懷二三。”約數，不定數，表示較少的數目，猶言幾。《國語·吳語》：“勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙於邊。”二成或三成。李漁《奈何天·逃禪》：“正是不如意事常八九，可與人言無二三。”第二或第三。陳亮《謝張侍御啟》：“第其度程，亦在二三之數。”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。”•《論語·公冶長》：子謂子産，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其飬民也惠，其使民也義。•《論語·憲問》：子曰：“爲命：裨諶（裨灶）草創之，世叔（子大叔）討論之，行人子羽（公孫揮）修飾之，東里子產潤色之。”•《左傳·襄公三十一年》：子產之從政也，擇能而使之：馮簡子能斷大事；子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之爲，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善爲辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之爲於子羽，且使多爲辭令；與裨諶乘以適野，使謀可否；而告馮簡子使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。